文选

• 1、

  在“虽方技分镳，名医继轨，更相祖述，罕能厘正”中，“祖述”之义为（）

• 2、

  在“铅翰昭彰，定群言之得失”中，“铅翰”之义为（）

• 3、

  在“丹青绮焕，备庶物之形容”中，“丹青”之义为（）

• 4、

  在“传万祀而无昧，悬百王而不朽”中，“悬”之义为（）

• 5、

  在“昔者农皇之治天下也，尝百药，立九候，以正阴阳之变沴”中，“变诊”之义为（）

• 6、

  以“以救性命之昏札”中“昏”之义为（）

• 7、

  在“以救性命之昏札”中，“札”之义为（）

• 8、

  在“俾厥土宇，用能康宁”中，“土宇”之义为（）

• 9、

  在“俾厥土宇，用能康宁”中，“用”之义为（）

• 10、

  在“洎周之王，亦有冢卿格于医道”中，“王”之义为（）

• 11、

  在“洎周之王，亦有冢卿格于医道”中，“格”之义为（）

• 12、

  在“岁终稽考而制其食”中，“食”之义为（）

• 13、

  在“我国家率由兹典，动取厥中”中，“率由”之义为（）

• 14、

  在“夫圣人之德，又何以加于此乎”中“加”之义为（）

• 15、

  在“岁且数千，方逾万卷，专车之不受，广厦之不容”中，“受”之义为（）

• 16、

  在“然而载祀绵远，简编亏替”中，“替”之义为（）

• 17、

  在“永言笔削，未暇尸之”中，“笔削”之义为（）

• 18、

  在“置医学，颁良方，亦所以极元气之和也”中，“极”之义为（）

• 19、

  在“永言笔削，未暇尸之”中，“尸”之义为（）

• 20、

  在“七登南官，两拜东掖，便繁台阁二十余载”中，“便繁”之义为（）

• 21、

  在“繇是靓奥升堂”中，“奥”之义为（）

• 22、

  “覩奥升堂”的喻义是（）

• 23、

  在“死生契阔，不可问天”中，“契阔”之义为（）

• 24、

  在“赖有经方，仅得存者”中，“仅”之义为（）

• 25、

  在“遂发愤刊削，庶几一隅”中，“一隅”之义为（）

• 26、

  在“凡古方纂得五六十家，新撰者向数千百卷”中，“向”之义为（）

• 27、

  在“今并味精英，钤其要妙”中“钤”之义为（）

• 28、

  在“至于遁天倍情，悬解先觉”中，“倍”之义为（）

• 29、

  在“治家刑国，由近兼远”中，“刑”之义为（）

• 30、

  在“则圣人不和启金滕，贤者曷为条玉版”中，“则”之义为（）

• 31、

  在“斯言之玷，窃为吾子羞之”中，“玷”之义为（）

• 32、

  “窃为吾子羞之”中，“吾子”之义为（）

• 33、

  在“张、王、李等数先生继入，皆敬风请益”中，“请益”之义为（）

• 34、

  在“今并缮缉，而能事毕矣”中，“缮缉”之义为（）

• 35、

  在“今并缮缉，而能事毕矣”中，“能事”之义为（）

• 36、

  在“若乃分天地之至数”中，“若乃”之义为（）

• 37、

  在“不诬方将，请俟来哲”中，“方将”之义为（）

• 38、

  在“岁在执徐，月之哉生明者也”中，“哉”之义为（）

• 39、

  以下哪个不是“夫释缚脱艰，全真导气”中“释”的同义词（）

• 40、

  以下哪条训释与“拯黎元于仁寿”中“仁寿”之义不合（）

• 41、

  在“拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者”中，“赢劣”之义为（）

• 42、

  在“伏羲、神农、黄帝之书谓之三坟”中，“三坟”是指（）

• 43、

  在“不谋而遐迩自同”中，与“遐迩”义通的是（）

• 44、

  在“兼《灵枢九卷，逎其数焉》”中，“兼”之义为（）

• 45、

  在“稽其言有征，验之事不忒”中，“之”之义为（）

• 46、

  在“稽其言有征，验之事不忒”中，“忒”之义为（）

• 47、

  在“诚可谓至道之宗，奉生之始矣”中，“奉生”之义为（）

• 48、

  在“蒇谋虽属乎生知”中，“蒇谋”之义为（）

• 49、

  以下哪句中不含有与“命世奇杰”中“命”义相同的词（）

• 50、

  在“不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契”中，“契”之义为（）

• 51、

  以下除……之外，都不能用以比喻技术精熟，运用自如（）

• 52、

  以下除……之外，都与“冰弱龄慕道”中“弱龄”之义相同（）

• 53、

  在“幸遇真经，式为龟镜”中，“式”之义为（）

• 54、

  在“幸遇真经，式为龟镜”中，“龟镜”喻（）

• 55、

  在“而世本纰缪，篇目重迭”中，“纰缪”之义为（）

• 56、

  在“施行不易，披会亦难”中，“会”之义为（）

• 57、

  以下哪个不是“岁月既淹”中“淹”的反义词（）

• 58、

  在“将升岱岳，非径奚为”中，“为”之义是（）

• 59、

  在“施行不易，披会亦难”中，“披”之义为（）

• 60、

  在“询谋得失，深遂夙心”中，“遂”之义为（）

• 61、

  在“文字昭晰，义理环周”中，“环周”之义为（）

• 62、

  在“一以参详，群疑冰释”中，“冰”为名词作状语，其意义是（）

• 63、

  在“恐散于末学，绝彼师资”中，“师资”之义为（）

• 64、

  在“因而撰注，用传不朽”中，“用”之义为（）

• 65、

  在“兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部”中，“勒”之义为（）

• 66、

  在“寻注会经，开发童蒙”中，“童蒙”之义为（）

• 67、

  在“庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言”中，“敷畅”之义为（）

• 68、

  以下各句中的“惟”只有哪个是音节助词（）

• 69、

  在“深泉净滢，鳞介成分”中，“介”之义为（）

• 70、

  在“俾工徒勿误，学者惟明”中，“俾”之义为（）

• 71、

  在“至道流行，徽音累属”中，“累属”之义为（）

• 72、

  在“时大唐宝应元年岁次壬寅序”中，“次”之义为（）

• 73、

  王冰在《素问注序》中说：“其中简脱文断，又不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。”王冰这里采用的校勘

• 74、

  在“夷夏有延龄之望”中，“夷夏”是指（）

• 75、

  在“错简碎文，前后重迭者”中，“错简”之义为（）

• 76、

  在“前后不伦，文义悬隔”中，“伦”之义为（）

• 77、

  在“俾工徒勿误，学者唯明”中，“工徒”之义为（）

• 78、

  在“时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本”中，“斋堂”是指（）

• 79、

  在“王泽不流，则蠢生于下”中，“流”之义为（）

• 80、

  在“王泽不流，则姦生于下，故辨淑慝以制治”中，“淑慝”之义为（）

• 81、

  在“真气不荣，则疢动于体”中，“疢”之义为（）

• 82、

  在“真气不荣，则疢动于体，故谨医砭以救民”中，“谨”之义为（）

• 83、

  在“周天之度，三百六十有五，人气穴以应之”中，“周天”之义为（）

• 84、

  在“上下有纪，左右有象，督任有合，腧合有数”中，“纪”之义为（）

• 85、

  在“洎雷公问其道，迺坐明堂以授之”中，“明堂”是指（）

• 86、

  在“藏于金兰之室”，“金兰之室”是指（）

• 87、

  在“平民受弊而莫赎”中，“赎”之义为（）

• 88、

  在“洪惟我后，勤哀兆庶”中，“后”之义为（）

• 89、

  在“迪帝轩之遗烈”中，“迪”之义为（）

• 90、

  在“祗文母之慈训”中，“祗”之义为（）

• 91、

  在“洪惟我后，勤哀兆庶”中，“洪”之义为（）

• 92、

  在“复令创制铜人为式”中，“式”之义为（）

• 93、

  在“在昔未臻，惟帝时宪”中，“宪”之义为（）

• 94、

  在“肇颁四方，景式万代”中，“肇”之义为（）

• 95、

  在“肇颁四方，景式万代”中，“景式”之义为（）

• 96、

  在“将使多瘠咸诏，巨刺靡差”中，“诏”之义为（）

• 97、

  在“迪帝轩之遗烈”中，“烈”之义为（）

• 98、

  在“井荥所会，孔穴所安，窍而达中，刻题于侧”中，“题”之义为（）

• 99、

  在“使观者烂然有第，疑者涣然而冰释”中，“第”之义为（）

• 100、

  在“昔夏后叙六极以辨疾，帝炎问百药以惠人，固当让德今辰，归功圣域者矣”中，“让”之义为（）

• 101、

  在“时天圣四年岁次析木”中，“析木”之义为（）

• 102、

  在“望龙光知古剑，觇宝气辨明珠”中，“觇”之义为（）

• 103、

  在“厥后博物称华，辨字称康，析宝玉称倚顿，亦仅仅晨星耳”中，“晨星”之喻义为（）

• 104、

  在“予窥其人，啐然貌也”中，“啐”之义为（）

• 105、

  在“癯然身也”中，“癯”之义为（）

• 106、

  在“解其装，无长物”中，“长”之义为（）

• 107、

  在“时珍，荆楚鄙人也”中，“鄙人”之义为（）

• 108、

  以下句中含有“泛览博涉”义词语的是（）

• 109、

  在“凡子、史、经、传、声韻、农圃、医卜、星相、乐府诸家”中，“传”之义为（）

• 110、

  在“古有《本草》一书，自炎黄及汉、梁、唐、宋，下迨国朝，注解群氏旧矣”中，“旧”之义为（）

• 111、

  在“乃敢奋编摩之志，僭纂述之权”中，“僭”之义为（）

• 112、

  在“複者芟之，阙者缉之，讹者绳之”中，“绳”之义为（）

• 113、

  在“次以集解、辨疑，正误、详其土产形状也”中，“土产”之义为（）

• 114、

  在“次以气味、主治、附方、著其体用也”中，“体用”之义为（）

• 115、

  在“如对冰壶玉鉴，毛发可指数也”中，“冰壶玉鉴”是比喻《本草纲目》的内容显得（）

• 116、

  在“毛发可指数也”中，“指”的语法作用是（）

• 117、

  在“综核究竟，直窥渊海”中，“渊海”之喻义为（）

• 118、

  在“兹岂仅以医书觏哉”中，“觏”之义为（）

• 119、

  在“碔玉莫剖”中，“碔”之义为（）

• 120、

  在“朱紫相倾”中，“倾”之义为（）

• 121、

  在“博支机之石，必访卖卜”中，“博”之义为（）

• 122、

  在“以共天下后世味《太玄》如子云者”中，“共”之义为（）

• 123、

  在“时万历岁庚寅春上元日”中，“上元日”指（）

• 124、

  在“轩辕帝同岐伯鬼臾区等六臣互相讨论”中，“讨论”之义为（）

• 125、

  在“互相讨论，发明至理”中，“发明”之义为（）

• 126、

  在“藏府经络之曲折”中，“曲折”之义为（）

• 127、

  在“靡不缕指而胪列焉”中，“胪列”之义为（）

• 128、

  在“宋臣高葆衡等叙业已辟之”中，“辟”之义为（）

• 129、

  在“《难经》而然，《内经》可知矣”中，“然”之义为（）

• 130、

  在“《内经》之生全民命，岂杀于十三经之启植民心”中，“杀”之义为（）

• 131、

  在“君父危困，赤子涂地”中，“涂地”之义为（）

• 132、

  在“盛盛虚虚，而遗人夭殃”中，“夭殃”之义为（）

• 133、

  在“正以经文奥衍，研阅诚难”中，“衍”之义为（）

• 134、

  在“观坡仙《楞加经·跋》云"经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其

• 135、

  在“及乎近代诸家，尤不过顺文敷衍”中，“敷衍”之义为（）

• 136、

  在“然后附意阐发，庶晰其韫”中，“韫”之义为（）

• 137、

  在“且此非十三经之比”中，“比”之义为（）

• 138、

  在“而此欲醒瞆指迷，则不容为类”中，“瞆”之义为（）

• 139、

  在“《难经》而然，《内经》可知矣”中，“而”之义为（）

• 140、

  在“由是遍索两经，先求难易，反复更秋”中，“更”之义为（）

• 141、

  在“反复更秋，稍得其绪”中，“绪”之义为（）

• 142、

  在“驹隙百年，谁保无恙”中，“驹隙百年”之喻为（）

• 143、

  在“疾之中人，变态莫测，明能烛幽，二竖遁矣”中，“二竖”之义为（）

• 144、

  在“歧贰毕彻”中，“贰”之义为（）

• 145、

  在“凡志切尊生者，欲求兹妙，无不信可拈矣”中，“切”之义为（）

• 146、

  在“即决长波犹虞难涤”中，“虞”之义为（）

• 147、

  在“使辨之不力，将终无救正日矣”中，“使”之义为（）

• 148、

  在“知必有阚余之谬而随议其后者”中，“阚”之义为（）

• 149、

  在“独以应策多门，操觚只手”中，“操觚”之义为（）

• 150、

  在“后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉”中，“锡之”之义为（）

• 151、

  在“岁次甲子黄钟之吉”中，“黄钟之吉”是指（）

• 152、

  以下喻废物利用的典故是（）

• 153、

  在“世所谓走方医是也，人每贱薄之”之中，“贱薄”之义为（）

• 154、

  在“游食江湖，货药吮舐”中，“货”之义为（）

• 155、

  在“游食江湖，货药吮舐”中，“吮舐”之义为（）

• 156、

  在“挟技劫病，贪利恣睢”中，“恣睢”之义为（）

• 157、

  在“刳涤魇迷，诧为神授”中，“诧”之义为（）

• 158、

  在“为问今之乘华轩、繁徒卫者”中，“为”之义是（）

• 159、

  在“俨然峨高冠、窃虚誉矣”中，“俨然”之义为（）

• 160、

  在“今之游权门、食厚奉者”中，“奉”之义为（）

• 161、

  在“俨然踞高座、侈功德矣”中，“侈”之义为（）

• 162、

  在“予幼嗜岐黄家言”中，“岐黄家言”之义为（）

• 163、

  在“大率知其所以，而不知其所以然”中，前一个“所以”之义为（）

• 164、

  在“以故欲宏览而无由”中“由”之义为（）

• 165、

  在“有宗子柏云者，挟是术遍游南北”中，“宗子”之义为（）

• 166、

  在“六气之中，君相两火无论已”中，“已”之义为（）

• 167、

  在“作者谓圣”中，“作者”是指（）

• 168、

  在“作者谓圣，述者谓明”中，“述者”指（）

• 169、

  在“亡如世鲜知十之才士”中，“亡如”之义为（）

• 170、

  在“御风以絺，指鹿为马”中，“絺”之义为（）

• 171、

  “指鹿为马”的喻义是（）

• 172、

  在“居然以杜撰之伤寒，治天下之六气”中，“杜撰”之义为（）

• 173、

  在“世俗乐其浅近，相与宗之”中，“宗”之义为（）

• 174、

  在“生民之祸亟矣”中，“亟”之义为（）

• 175、

  以下可喻能担当大事，不怕艰危的坚强人物的是（）

• 176、

  在“病者亦知膏肓难挽”中，“膏肓”之义为（）

• 177、

  以下哪个是表“按照事物的名称，求取事物的内容”之义（）

• 178、

  在“好学之士，咸知向方”中，“向方”之义为（）

• 179、

  在“犹且各是师说，恶闻至论”中，“是”之义为（）

• 180、

  在“藏诸笥者久之”中，“笥”之义为（）

• 181、

  在“子云其人必将旦暮遇之”中，“旦暮”之义为（）

• 182、

  在“此天下后世之幸，亦吴子之幸”中，“幸”之义为（）

• 183、

  在“遂相与评骘而授之梓”中，“骘”之义为（）

• 184、

  在“授之梓”中，“梓”之义为（）

• 185、

  在“嘉庆十有七年”中，“有”之义为（）

• 186、

  在“壮月既望”中，“壮月”是指农历的（）

• 187、

  在“君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓”中，“留淫”之义为（）

• 188、

  在“留淫日深，著于骨髓”中，“著”之义为（）

• 189、

  在“留淫日深，著于骨髓，心私虑之”中，“虑”之义为（）

• 190、

  在“余欲针除其疾病，为之奈何”中，“针”之义为（）

• 191、

  在“余欲针除其疾病”中，“针”为名词作状语，其意在表示动作行为的（）

• 192、

  在“病深者，其声哕”中，“哕”之义为（）

• 193、

  在“人有此三者，是谓坏府”中，“坏府”之义为（）

• 194、

  在“人有此三者，是谓坏府，毒药无治”中，“毒药”之义为（）

• 195、

  在“毒药无治，短针无取”中，“取”之义为（）

• 196、

  在“此皆绝皮伤肉，血气争黑”中，“绝”之义为（）

• 197、

  在“余念其痛，心为乱惑，反甚其病，不可更代”中，“更代”之义为（）

• 198、

  在“百姓闻之，以为残贼”中，“残贼”之义为（）

• 199、

  在“夫人生于地，悬命于天”中，“悬”之义为（）

• 200、

  在“能经天地阴阳之化者，不失四时”中，“经”之义为（）

• 201、

  在“知十二节之理者，圣智不能欺也”中，“欺”之义为（）

• 202、

  在“能存八动之变，五胜更立”中，“存”之义为（）

• 203、

  在“天地合气，别为九野，分为四时”中，“九野”之义为（）

• 204、

  在“虚实呿吟，敢问其方”中，“方”之义为（）

• 205、

  以下除……之外，都不是“土得木而达”中“达”之义（）

• 206、

  在“能达虚实之数者，独出独入”中，“数”之义为（）

• 207、

  在“故针有悬布天下者五……三日知毒药为真”中，“为”之义是（）

• 208、

  在“此皆众工所共知也”中，“工”之义为（）

• 209、

  在“若夫法天则地，随应而动”中，“法”之义为（）

• 210、

  在“若夫法天则地，随应而动”中，“则”之义为（）

• 211、

  在“和之者若响，随之者若影”中，“响”之义为（）

• 212、

  在“凡刺之真，必先治神”中，“真”之义为（）

• 213、

  在“众凶不闻”中，“凶”之义为（）

• 214、

  在“可玩往来，乃施于人”中，“玩”之义为（）

• 215、

  在“至其当发，间不容瞚”中，“间不容瞚”之义为（）

• 216、

  在“至其当发，间不容瞚，手动若务，针耀而匀”中，“若”之义为（）

• 217、

  在“静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形”中，“冥冥”之义为（）

• 218、

  在“伏如横弩，起如发机”中，“机”之义为（）

• 219、

  在“水得土而绝”中，“绝”之义为（）

• 220、

  在“五脏脉已绝于内，用针者反实其外”中，“绝”之义为（）

• 221、

  在“五脏脉已绝于外，用针者反实其内”中，“实”之义为（）

• 222、

  在“凡此八脉者，皆不拘于经”中，“拘”之义为（）

• 223、

  在“圣人图设沟渠，通利水道，以备不然”中，“图设”之义为（）

• 224、

  在“天雨降下，沟渠满溢，当此之时，霶霈妄作”中，“霶霈”之义为（）

• 225、

  在“阴气太盛，则阳气不得相营也”中，“营”之义为（）

• 226、

  在“如环无端，莫知其纪”中，“纪”之义为（）

• 227、

  在“金木水火土，当更相平”中，“平”之义为（）

• 228、

  在“夫神仙虽不目见”中，“目”之语法作用及其意义是（）

• 229、

  在“似特受异气，禀之自然”中，“自然”之义为（）

• 230、

  在“夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，则涣然流离”中，“涣然”之义为（）

• 231、

  在“终朝未餐，则嚣然思食”中，“终朝”之义为（）

• 232、

  在“曾子衔哀，七日不饥”中，“衔”之义为（）

• 233、

  在“内怀殷忧，则达旦不瞑”中，“殷”之义为（）

• 234、

  在“夜分而坐，则低迷思寝”中，“夜分”之义为（）

• 235、

  在“夜分而坐，则低迷思寝”中，“低迷”之义为（）

• 236、

  在“劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之”中，“醇醴”是指（）

• 237、

  在“壮士之怒，赫然殊观”中，“赫然”之义为（）

• 238、

  在“壮士之怒，赫然殊观”中，“殊观”之义为（）

• 239、

  在“植发冲冠”中，“植”之义为（）

• 240、

  在“为稼于汤之世，偏有一溉之功者，虽终归于焦烂，必一溉者后枯”中，“偏”之义为（）

• 241、

  在“世常谓一怒不足以侵性”中，“侵”之义为（）

• 242、

  在“一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之”中，“轻”之义为（）

• 243、

  在“爱憎不栖于情”中，“栖”之义为（）

• 244、

  在“泊然无感，而体气和平”中，“泊然”之义为（）

• 245、

  在“使形神相亲，表里俱济”中，“亲”之义为（）

• 246、

  在“使形神相亲，表里俱济”中，“济”之义为（）

• 247、

  在“且豆令人重”中，“重”之义为（）

• 248、

  在“合欢蠲忿，萱草忘忧”中，“蠲”之义为（）

• 249、

  在“颈处险而瘿”中，“险”之义为（）

• 250、

  在“芬之使香而无使延哉”中，“芬”之义为（）

• 251、

  在“目惑玄黄”中，“玄黄”之义为（）

• 252、

  在“耳务淫哇”中，“淫哇”是指（）

• 253、

  下列同“醴醪鬻其肠胃”中，“醴醪”的是（）

• 254、

  在“喜怒悖其正气”中，“悖”之义为（）

• 255、

  在“思虑销其精神”中，“销”之义为（）

• 256、

  在“夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂”中，“蕞尔”之义为（）

• 257、

  在“哀乐殃其平粹”中，“殃”之义为（）

• 258、

  在“哀乐殃其平粹”中，“平粹”之义为（）

• 259、

  在“其自用甚者，饮食不节，以生百病”中，“自用”之义为（）

• 260、

  在“世皆知笑掉，谓之不善持生”中，“持生”之义为（）

• 261、

  在“至于措身失理”中，“措身”之义为（）

• 262、

  在“从老得终，闷若无端”中，“端”之义为（）

• 263、

  在“纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初”中，“纵”之义为（）

• 264、

  在“而不知慎众险于未兆”中，“兆”之义为（）

• 265、

  在“仰观俯察，莫不皆然”中，“仰观俯察”之义为（）

• 266、

  在“其次自力服药……劳而未验”中，“自力”之义为（）

• 267、

  在“所希在数十年之后”中，“希”之义为（）

• 268、

  在“内怀犹豫，心战于内，物诱于外”中，“战”之义为（）

• 269、

  在“心战于内，物诱于外，交赊相倾”中，“交”同义词是（）

• 270、

  在“或益之以畎浍”中，“畎浍”是指（）

• 271、

  在“或益之以畎浍”中，“畎浍”之喻义为（）

• 272、

  在“而泄之以尾闾”中，“尾闾”是指（）

• 273、

  在“而泄之以尾闾”中，“尾闾”之喻义为（）

• 274、

  在“今以躁竞之心，涉希静之途”中，“希静”之义为（）

• 275、

  在“意速而事迟，望近而应远”中，“应”之义为（）

• 276、

  在“夫悠悠者既以未效不求”中，“悠悠”之义为（）

• 277、

  在“润以醴泉”中，“醴泉”是指（）

• 278、

  在“唏以朝阳”中，“唏”之义为（）

• 279、

  在“绥以五絃”中，“绥”之义为（）

• 280、

  在“无为自得，体妙心玄”中，“无为”之义为（）

• 281、

  在“体妙心玄”中，“玄”之义为（）

• 282、

  在“古之仙人者，皆由学以得之？将特禀异气耶”中，“特”之义为（）

• 283、

  在“修塗之累，非移晷所臻”中，“修”之义为（）

• 284、

  在“彼莫不负笈随师”中，“笈”之义为（）

• 285、

  在“躬亲洒扫，契阔劳艺”中，“契阔”之义为（）

• 286、

  在“性笃行贞，心无怨贰”中，“贰”之义为（）

• 287、

  在“人无少长，莫不有疾”中，“无”之义为（）

• 288、

  在“犹不脱于枯瘁者，以其根荄不固”中，“荄”之义为（）

• 289、

  在“是以冲风赴林，而枯柯先摧”中，“冲”之义为（）

• 290、

  在“洪涛凌崖，而折隙首颓”中，“凌”之义为（）

• 291、

  在“自役过差，百病兼结”中，“过差”之义为（）

• 292、

  在“古人方之于冰盃之盛汤”中，“方”之义为（）

• 293、

  在“是以养生之方……不欲规造弄巧”中，“规”之义为（）

• 294、

  在“是以善摄生者……节宣劳逸有与夺之要”中，“与夺”之义为（）

• 295、

  在“然升峻者，患于垂上而不足”中，“垂”之义为（）

• 296、

  在“干天之木，非旬日所长”中，“干”之义为（）

• 297、

  在“患乎升勺之利未坚，而钟石之费相寻”中，“寻”之义为（）

• 298、

  在“登稼披垄，不获不刈”中，“登”之义为（）

• 299、

  在“钧器齐饮，而或醒或醉者，非酒势之有彼此也”中，“钧”之义为（）

• 300、

  在“是以养生之方……不欲数数沐浴”中，“数数”之义为（）

• 301、

  在“是以善摄生者……杜疾闲邪有吞吐之术”中，“闲”之义为（）

• 302、

  在“用力役体，汲汲短乏者，气损之候也”中，“汲汲”之义为（）

• 303、

  在“若夫睹财色而心不战”中，“战”之义为（）

• 304、

  在“涉大川者，保全于既济”中，“济”之义为（）

• 305、

  在“不测之渊，起于汀滢”中，“汀滢”之义为（）

• 306、

  在“俗民既不能生生而务”中，“生生”之义为（）

• 307、

  在“俗民既不能生生而务，所以煞生”中，“煞”之义为（）

• 308、

  在“若令服食终日，则肉骨腾飞中，“肉骨腾飞”之义为（）

• 309、

  在“导引改朔，则羽翮参差”中，“改朔”之义为（）

• 310、

  在“导引改朔，则羽翮参差”中，“羽翮”之义为（）

• 311、

  在“不知还年之要术，则终无久生之理也”中，“还年”之义为（）

• 312、

  在“夫奔驰而喘逆，或款或满”中，“满”之义为（）

• 313、

  在“既断之木，柯叶犹生”中，“柯”之义为（）

• 314、

  在“不得大药，但服草木，可以差于常人，不能延其大限也”中，“大限”之义为（）

• 315、

  在“不得其术者，古人方之以冰盃之盛汤，羽苞之蓄火也”中，“羽苞”之义为（）

• 316、

  在“登稼被垄”中，“被”之义为（）

• 317、

  在“夫经方之难精，由来尚矣”中，“尚”之义为（）

• 318、

  在“故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所寨，必先诊候以审之”中，“候”之义为（）

• 319、

  在“医方卜筮，艺能之难精者也”中，“艺能”之义为（）

• 320、

  在“故学者必须博极医源”中，“极”之义为（）

• 321、

  在“不得道听途说，而言医道已了”中，“了”之义为（）

• 322、

  在“凡大医治病”中，“大医”是指（）

• 323、

  在“凡大医治病……先发大慈恻隐之心”中，“恻隐”之义为（）

• 324、

  在“若有疾厄来求救者”中，“疾厄”之义为（）

• 325、

  在“不得问其富贵贫贱，长幼妍蚩”中，“妍蚩”之义为（）

• 326、

  在“怨亲善友、华夷智愚，普同一等”中，“华夷”之义为（）

• 327、

  在“不得瞻前顾后，自虑吉凶”中，“瞻前顾后”之义为（）

• 328、

  在“勿避崄巇”中，“崄巇”之义为（）

• 329、

  在“自古名贤治病，多用生命以济危急”中，“生命”之义为（）

• 330、

  在“只如鸡卵一物，以其混沌未分”中，“混沌”之义为（）

• 331、

  在“必有大段要急之处，不得已隐忍而用之”中，“隐忍”之义为（）

• 332、

  在“不得起一念蒂芥之心”中，“蒂芥”之义为（）

• 333、

  在“夫大医之体，欲得澄神内视”中，“体”之义为（）

• 334、

  在“夫大医之体，欲得澄神内视”中“澄”之义为（）

• 335、

  在“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然”中，“俨然”之义为（）

• 336、

  在“望之俨然，宽裕汪汪”中，“汪汪”之义为（）

• 337、

  在“省病问疾，至意深心”中，“省”之义为（）

• 338、

  在“处判针药，无得参差”中，“参差”之义为（）

• 339、

  在“唯当审谛覃思”中，“覃”之义为（）

• 340、

  在“不得于性命之上，率尔自逞俊快”中，“率尔”之义为（）

• 341、

  在“率尔自逞俊快”中，“俊”之义为（）

• 342、

  在“邀射名誉，甚不仁矣”中，“邀射”之义为（）

• 343、

  在“又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄”中，“绮罗”之义为（）

• 344、

  在“纵绮罗满目，勿左右顾眄”中，“顾眄”之义为（）

• 345、

  在“丝竹凑耳，无得似有所娱”中，“丝竹”之义为（）

• 346、

  以下除……之外，都不是“丝竹凑耳”中“凑”之义（）

• 347、

  在“珍羞迭荐”中，“珍羞”之义为（）

• 348、

  在“所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐”中“尔”之义为（）

• 349、

  在“夫一人向隅．满堂不乐”中，“向隅”之义为（）

• 350、

  在“夫为医之法，不多语调笑，谈谑諠譁”中，“谈谑”之义为（）

• 351、

  在“偶然治差一病，则昂头戴面”中，“戴面”之义为（）

• 352、

  在“则昂头戴面，而有自许之貌”中，“许”之义为（）

• 353、

  在“偶然治差一病……谓天下无双，此医人之膏肓也”中，“膏肓”之义为（）

• 354、

  在“所以医人不得恃己所长，专心经略财物”中，“经略”之义为（）

• 355、

  在“寻此二途，阴阳报施，岂诬也哉”中，“寻”之义为（）

• 356、

  在“谅非忠恕之道”中，“忠恕”之义为（）

• 357、

  在“志存救济，故亦曲碎论之”中“救济”之义为（）

• 358、

  在“故亦曲碎论之”中，“曲碎”之义为（）

• 359、

  在“学者不可耻言之鄙俚也”中，“鄙俚”之义为（）

• 360、

  在“余惟医如长沙，亦无间然矣”中，“间然”之义为（）

• 361、

  在“如寇入国，不先逐寇，而先拊循”中，“拊循”之义为（）

• 362、

  在“彼拘拘然进调补而诎攻击，是犹治国专用赏而不用罚也”中，“诎”之义为（）

• 363、

  在“守真高迈明敏，非泛常可俦”中，“俦”之义为（）

• 364、

  在“其所治多在推陈出新，不使少有怫郁”中，“怫郁”之义为（）

• 365、

  在“窃谓肾阖阚”中，“阖闢”之义为（）

• 366、

  在“调施经权，必合宜适”中，“经权”之义为（）

• 367、

  在“守真不独以治火要誉，戴人不当以攻击蒙讥”中，“要”之义为（）

• 368、

  在“今人多错解其旨，故重为之笺”中，“笺”之义为（）

• 369、

  在“寒热内贼，其病甚”中，“贼”之义为（）

• 370、

  在“此二者，圣人之法尽矣，蔑以加矣”中，“蔑”之义为（）

• 371、

  在“涌而汗之，一剂立雪所苦”中，“雪”之义为（）

• 372、

  在“近者，余之故人某官，不欲斥言其名”中，“斥言”之义为（）

• 373、

  在“顷，余之旧契读孟坚《汉书·艺文志》”中，“旧契”之义为（）

• 374、

  在“既相别矣，乘骞且十里外”中，“骞”之义为（）

• 375、

  在“飒然而悟”中，“飒”之义为（）

• 376、

  在“有时而幸中”中，“幸”之义为（）

• 377、

  在“渠亦不自省其过”中，“渠”之义为（）

• 378、

  在“渠亦不自省其过，虽终老而不悔”中，“终老”之义为（）

• 379、

  在“粗工之与谬工，非不误人”中，“之”之义为（）

• 380、

  在“睢庸工误人最深，如鲧堙洪水，不知五行之道”中，“鲧堙洪水”这一典故的喻义是（）

• 381、

  在“今余著此吐汗下三法之诠”中，“诠”之义为（）

• 382、

  在“邪气加诸身，速攻之可也”中，“诸”之义为（）

• 383、

  以下句中加括号的词与“夫邪之中人，轻则传久而自尽，颇甚则传久而难已”中“颇”同义的是（）

• 384、

  在“故天邪发病，多在乎上”中，“乎”之义为（）

• 385、

  在“此为发病之三也。处之者三，出之者亦三也”中，“处”之义为（）

• 386、

  在“或发疼痛走注，麻痹不仁”中，“不仁”之义为（）

• 387、

  在“风痰宿食，在膈或上脘，可涌而出之”中，“涌”之义为（）

• 388、

  在“在下之病，可泄而出之”中，“泄”之义为（）

• 389、

  在“热客下焦，在下之病可泄而出之”中，“客”之义为（）

• 390、

  在“流言治法，非一阶也”中，“阶”之义为（）

• 391、

  在“至其统论诸药”中，“至”之义为（）

• 392、

  在“殊不言补”中，“殊”之义为（）

• 393、

  在“如世已治矣，刑措而不用”中，“措”之义为（）

• 394、

  在“今之医者，不得予之法，皆仰面傲笑曰”中，“傲笑”之义为（）

• 395、

  在“惟庸工误人最深，如鲧湮洪水，不知五行之道”中，“湮”之义为（）

• 396、

  在“然其补，非今之所谓补也，文具于《补论》条下”中，“具”之义为（）

• 397、

  在“夫谷肉果菜之属，犹君之德教也”中，“德教”之义为（）

• 398、

  在“既不得其术，从而诬之，予固难与之苦辨”中，“苦”之义为（）

• 399、

  在“即今著吐汗下三篇，各条药之轻重寒温于左”中，“条”之义为（）

• 400、

  在“如奕秋遇敌，著著可法”中，“著著”之义为（）

• 401、

  下列句中的“假”作“给予”解的是（）

• 402、

  在“使天假之年，其所就当不在古人下”中，“就”之义为（）

• 403、

  在“陈无择医如老吏断案，深于鞫谳”中，“鞫谳”之义为（）

• 404、

  在“其要以古方新病自为家法”中，“家法”之义为（）

• 405、

  在“李东垣医如丝弦新絙”中，“絙”之义为（）

• 406、

  在“希声之妙，非开指所能知”中，“希声”之义为（）

• 407、

  在“壬辰之秋，兵发中原，大江之南，所在皆绎骚”中，“绎骚”之义为（）

• 408、

  在“时惟伯嘉纳公持部使者节来浙东，慎简群才”中，“”之义为（）

• 409、

  在“余虽不敏，公不以为无似”中，“无似”之义为（）

• 410、

  在"俾摄录事判官"中，"摄"之义为（）

• 411、

  在"判官职在抚治一城生聚"中，"生聚"之义为（）

• 412、

  在“凡其捍禦绥辑之策，不惮昼夜而勤行之”中，“绥辑”之义为（）

• 413、

  在"以酬公知遇之万一"中，"知遇"之义为（）

• 414、

  在"疾之初作，大热发四体中"中，"四体"之义为（）

• 415、

  在“迨其甦也，双目运眩”中，“运眩”之义为（）

• 416、

  在"若遇惊飙而游行太空"中，"惊飙"之义为（）

• 417、

  在"收视返听于太虚之庭"中，"收视反听"的意义为（）

• 418、

  在“客不公侯，何可一日以无贾君”中，“客”之义为（）

• 419、

  在“余发张君之书”中，“发”之义为（）

• 420、

  在“未信宿辄谢去”中，“信宿”之义为（）

• 421、

  在“其视吾民之颠连，漠然若秦越肥瘠之不相维系”中，“秦越”之义为（）

• 422、

  在“非惟不相维系，又盬其髓中，盛”之义为（）

• 423、

  在“世之医者，酬接之烦，不暇雍容”中，“雍容”之义为（）

• 424、

  在“未信宿辄谢去”中，“谢”之义为（）

• 425、

  以下各句中的"多"作"赞扬"讲的是（）

• 426、

  在“犹能研墨濡毫大书而不一书”中，“濡毫”之义为（）

• 427、

  在“余少婴俗病”中，“婴”之义为（）

• 428、

  在“余病其痼也耶？何长公之诗云尔也”中“云尔”之义为（）

• 429、

  “既，自解日”中，“既”之义为（）

• 430、

  在“土俗坐无竹耳，使有竹，安知其俗之不可医哉”中，“坐”之义为（）

• 431、

  在“家之东偏，隙地仅半亩，墙角萧然有竹数十筒”中，“萧然”之义为（）

• 432、

  在“于是日使童奴壅且沃之，以须其盛”中，“沃”之义为（）

• 433、

  在“于是使童奴壅且沃之，以须其盛”中，“须”之义为（）

• 434、

  在“越明年，挺然百余，其密如箦，而竹盛矣”中，“箦”之义为（）

• 435、

  在“倾耳注目，举手投足，无不在于是”中，“倾”之义为（）

• 436、

  在“吾量之隘俗也，竹之虚心有容足以医之”中，“量”之义为（）

• 437、

  在“吾量之隘俗也，竹之虚心有容足以医之”中，“容”之义为（）

• 438、

  在“吾宅心流而无制，竹之通而节足以医之”中，“宅心”之义为（）

• 439、

  在“吾待物混而无别，竹之理而析足以医之”中，“析”之义为（）

• 440、

  在“安知其体不飘然而轻举，其意不释然而无累，其心不充然而有得哉”中，“累”之义为（）

• 441、

  在“然而，是竹也，不苦口，不瞑眩”中，“瞑眩”之义为（）

• 442、

  在“余用之，既有功绪矣”中，“功绪”之义为（）

• 443、

  在“迟他日归亭中，愿俾病根悉去之，不识是竹尚纳我否”中，“识”之义为（）

• 444、

  在“然针灸之技，昔之专门者固各有方书，若《素问》……与夫补泻灸刺诸法，以示来世矣”中，“示”之义为（

• 445、

  在“其果何者而为之原欤”中，“原”之义为（）

• 446、

  在“诸生以是名家者，请详言之”中，“名家”之义为（）

• 447、

  在“阴阳者，造化之枢纽”中，“枢纽”之义为（）

• 448、

  在“阴阳者，造化之枢纽”中，“造化”之义为（）

• 449、

  在“睢阴阳得其理则气和……如其拂而戾焉，则赞助调摄之功自不容已矣”中，“拂”之义为（）

• 450、

  在“造化不能为天地立心，而化工以之而息”中，“化工”之义为（）

• 451、

  在“夫人不能为生民立命，而何以臻寿考无疆之休哉”中，“立命”之义为（）

• 452、

  在“何以臻寿考无疆之休哉”中，“寿考”之义为（）

• 453、

  在“何以臻寿考无疆之休”中，“休”之义为（）

• 454、

  在“此固圣人赞化育之一端也，而可以医家者流而小之耶”中，“一端”之义为（）

• 455、

  在“大哉乾元！万物资始”中，“乾元”之义为（）

• 456、

  在“至哉坤元！万物资生”中，“坤元”之义为（）

• 457、

  在“是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生”中，“一元之气”是指（）

• 458、

  在“此则天地显仁藏用之常”中，“显仁”之义为（）

• 459、

  在“此则天地显仁藏用之常”中，“藏用”之义为（）

• 460、

  在“此则天地显仁藏用之常，固无庸以赞助为也”中，“为”之义是（）

• 461、

  在“雨旸寒暑，不能以时若”中，“时若”之义为（）

• 462、

  在“故《易》曰：’后以裁成天地之道”中，“后”之义为（）

• 463、

  在“在腠理，非熨焫不能以达”中，“熨焫”之义为（）

• 464、

  在“以收圣人寿民之仁心”中，“寿”的语法意义是（）

• 465、

  在“不以规矩，不能成方圆”中，“规矩”之义为（）

• 466、

  在“盖《素》、《难》者，医家之鼻祖”中，“鼻祖”之义为（）

• 467、

  在“盖《素》、《难》者，医家之鼻祖，济生之心法”中，“心法”之义为（）

• 468、

  在“以律天时，则春夏刺浅，秋冬刺深”中，“律”之义为（）

• 469、

  在“以袭水土，则湿致高原，热处风凉也”中，“袭”之义为（）

• 470、

  在“以取诸人，肥则刺深，瘠则刺浅也”中，“瘠”之义为（）

• 471、

  在“夫然后阴阳和，五气顺，荣卫固，脉络绥”中，“绥”之义为（）

• 472、

  在“四体百骸，一气流行中”中，“四体”是指（）

• 473、

  以下喻良医高超医术而庸医很难懂的是（）

• 474、

  在“《阳春白雪》，和者为谁”中，“和”之义为（）

• 475、

  比喻疾病繁难复杂的是（）

• 476、

  在“夫如是，是医之于医尚不能知，而矧夫非医者”中，“矧”之义为（）

• 477、

  在“使其言而是，则智者所见略同”中，“而”之义为（）

• 478、

  在“精切者已算无遗策”中，“精切者”具体是指（）

• 479、

  以下哪个是“自私自爱，不过问别事”的意思（）

• 480、

  在“鼓事外之口吻，发言非难”中，“鼓”之义为（）

• 481、

  在“鼓事外之口吻，发言非难”中，“口吻”之义为（）

• 482、

  在“挠反掌之安危，惑乱最易”中，“挠”之义为（）

• 483、

  在“挠反掌之安危，惑乱最易”中，“反掌”之义为（）

• 484、

  在“使其言而是，则智者所见略同，精切者已算无遗策”中，“遗策”之义为（）

• 485、

  在“言而非，则大隳任事之心”中，“隳”之义为（）

• 486、

  在“见几者宁袖手自珍”中，“几”之义为（）

• 487、

  在“帷幄有神筹，几见圮桥杰竖”中，“帷幄”之义为（）

• 488、

  在“帷幄有神筹，几见圮桥杰竖”中，“筹”之义为（）

• 489、

  在“疑似之秋，岂可纷纭之错乱”中，“秋”之义为（）

• 490、

  在“一着之谬，此生付之矣”中，“着”之喻义为（）

• 491、

  在“执拗者若有定见”中，“执拗”之义为（）

• 492、

  在“熟读几篇，便见滔滔不竭”中，“滔滔”喻（）

• 493、

  在“道闻数语，谓非凿凿有凭”中，“凿凿”之义为（）

• 494、

  在“不反者，临涯已晚”中，“不反”之义为（）

• 495、

  在“执两端者，冀自然之天功”中，“执两端”之义为（）

• 496、

  在“冀自然之天功”中，“天功”之义为（）

• 497、

  在“昧经权之玅者，无格致之明”中，“格致”之义为（）

• 498、

  在“以己之心度人之心者，诚接物之要道”中，“要道”之义为（）

• 499、

  在“又若以己之心度人之心者，诚接物之要道，其於医也亦不可，谓人己气血之难符”中，“谓”之义为（）

• 500、

  在“废四诊者，犹瞑行之瞎马”中，“瞑”之义为（）