下面“之”字用法为“主谓之间结构助词”的是：

A:夫邪之中人，轻则传久而自尽 B:其馀有邪积之人而议补者，皆鲧湮洪水之徒也 C:良工之治病，先治其实 D:夫病之一物，非人身素有之也 E:粗工之与谬工，非不误人

在“粗工之与谬工，非不误人”中，“之”之义为（）

A:取独助词 B:定语助词 C:补语助词 D:音节助词

“先治其实，后治其虚，亦有不治其虚时”指（）

A:良工之治病 B:粗工之治病 C:谬工之治病 D:庸工之治病 E:下工之治病

“纯补其虚，不敢治其实”指（）

A:良工之治病 B:粗工之治病 C:谬工之治病 D:庸工之治病 E:下工之治病

第一段：人身不过表里↑①，气血不过虚实。表实者里必虚↑②，里实者表必虚，经实者络必虚↑③，络实者经必虚，病之常也↑④。良工之治病，先治其实，後治其虚，亦有不治其虚时。粗工之治病，或治其虚↑⑤，或治其实，有时而幸中，有时而不中。谬工之治病，实实虚虚↑⑥，其误人之迹常著，故可得而罪也。惟庸工之治病，纯补其虚↑⑦，不敢治其实，举世皆曰平稳，误人而不见其迹。渠亦不自省其过↑⑧，虽终老而不悔↑⑨，且曰：“吾用补药也，何罪焉？”病人亦曰：“彼以补药补我，彼何罪焉？”虽死而亦不知觉。夫粗工之与谬工，非不误人，惟庸工误人最深，如鲧湮洪水↑⑩，不知五行之道。

不属于以谬制谬法的是（）

A:引申荒谬 B:以误显误 C:以子之矛攻己之盾 D:以子之矛攻子之盾

真理和谬误的关系有( )。

A:没有真理就没有谬误，没有谬误也就没有真理 B:二者相比较而存在，相斗争而发展 C:真理只要越出一步就可能变成谬误 D:真理如果离开它所存在的体系，独立出来，就会变成谬误，谬误往往是真理的先导

真理和谬误的关系是

A:真理和谬误相互依存 B:真理和谬误相互转化 C:真理和谬误相互斗争 D:真理和谬误相互包含

下面“之”字用法为“主谓之间结构助词”的是：

A:夫邪之中人，轻则传久而自尽 B:其馀有邪积之人而议补者，皆鲧湮洪水之徒也 C:良工之治病，先治其实 D:粗工之与谬工，非不误人 E:夫病之一物，非人身素有之也