合同对方当事人有下列情形之一的，不得与之签订合同：

（一）未依法登记设立的单位、组织； （二）单位内设机构、部门，但获得授权的除外； （三）超越经营范围、超资质经营的； （四）无履约能力或者履约能力差又无可靠担保的； （五）信用、信誉不佳的； （六）有巨额债务，存在潜在履约困难的； （七）存在其他不宜签约的情形。

在“仓卒之间，何所趋赖”中，“趋赖”之义为（）

A:趋向 B:依赖 C:奔跑 D:往前

【趋】而辟之，不得与之言。

个体面临的目标既诱发了接近趋向，又诱发了回避趋向的冲突是( )。

A:双趋冲突 B:双避冲突 C:趋避冲突 D:多重趋避冲突

对加点字词的解释有误的一项是

A:从俗浮沉，与时俯仰 俯仰：应付，周旋夫人之相与，俯仰一世 俯仰：一俯一仰之间 B:之二虫又何知 之：这鹏之徙于南也 之：取消句子独立性 C:用之所趋异也 用：使用而用流俗人之言 用：采用，听信 D:臣具以表闻 以：用谨拜表以闻 以：表目的关系

下列各组句中不全含通假字的一项是：

A: ①忠告而善道之 ②取于吴，为同姓 ③孙以出之 B: ①吾其被发左衽矣 ②归孔子豚 ③孔子时其亡也 C: ①邦有道，则知 ②夫子之说君子也 ③趋而辟之，不得与之言 D:①居其所而众星共之 ②则民无所错手足 ③非不说子之道，力不足也

（三）阅读下面两则文字，完成21-22题（共6分）

材料一：齐人归女乐^①，季桓子^②受之，三日不朝，孔子行。（《论语》）

材料二：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。(《论语》)

注：①女乐，女子歌舞队。

②季桓子，鲁国上卿。

21.材料二中孔子下车想要和接舆说话，接舆为什么“趋而辟之”？（2分）

答：___________________ ____▲________ _______________________

22.孔子主张“知其不可而为之”，而材料一中，孔子选择逃避，即离开鲁国。两者有否矛盾，请结合上面两则材料谈谈自己的看法。（4分）

答：___________________ ____▲________ _______________________

21.示例：接舆唱歌只想点醒孔子，世道混乱，个人无法挽回。（1分）多说无益，更怕孔子劝说。（1分）

22.示例：不矛盾。（1分）材料二体现的“知其不可而为之”的思想，体现了孔子对理想的执着追求，及以天下为己任的担当精神。（1分）材料一中所说的是鲁国的权臣醉心于享乐，孔子无法在鲁国实现自己的理想。所以孔子选择了周游列国，寻找实现理想的地方。（2分）这也符合孔子不走极端的中庸之道思想。（3分）

 示例2：更倾向于庄子式的快乐。（1分）生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他 是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不赞同。（3分）

21（命题思路：原创，综合考查学生对中国传统文化经典思想的把握，材料一为课外，材料二为课内。考查“知其不可而为之”与“中庸之道”。）

22

（命题思路：原创，综合考查学生对中国传统文化经典思想的把握，材料一为课外，材料二为课内。考查“知其不可而为之”与“中庸之道”。）

指出下列“之”字用法不同的一组：

A:前言戏之耳 予之不仁也 B:末之也已 子之武城 C:偃之言是也 天下之恶皆归焉 D:使子路反见之 不得与之言

阅读下列文字，完成下面题目

楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何徳之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”

孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁”子路曰：“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与 ”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之，且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。

你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？

你赞成谁的观点？为什么？

3.“接舆”要表达什么意思？ 我们应如何看待“接舆”这类隐者？

1 楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。

2 赞成孔子的观点。

①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。

②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。

③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。

赞成桀溺的观点。

①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。

②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。

③明知不可为而为之，精神虽可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。

3接舆要表达的意思：

“凤兮凤兮！何德之衰？”——古人说麟、凤，有时候代表人中之君子，或者是天下绝对太平，时代有道的时候，就可见到走兽中的麒麟、飞禽中之凤凰，乱世的时候就看不见。现在楚狂是用凤来比孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。

“往者不可谏，来者犹可追 ”——劝孔子不要再做徒劳之事，应避乱隐居。

“已而！已而！”——言乱世已甚，不可复治。

“今之从政者殆而”——劝孔子不要乱世从政，那样会给自己带来危险。

我们应如何看待“接舆”这类隐者？

 孔子所处的时代正是社会的转型时期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他们沟通交流，“欲与之言”。据记载，接舆是楚国的隐士，因为对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。屈原《涉江》里“接舆髡首兮，桑扈蠃行”一句中提到的接舆就是他。另类的的佯狂与其说是对统治者的失望、厌恶和__，不如说是对自己心灵救世的责任感进行的挣扎与逃避。 看到衰落，该怎么办呢？接舆是矛盾的。他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这和孔子的思想作为也不谋而合。他认识到，旧文化衰落成这样，怕是已经无可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混乱__，推销文化礼仪出力不讨好，有着很大的危险，还是不干这营生，安安生生佯狂避世安全自在。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，只是做法两样。

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