鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.解释加点的实词。

是( ) 豆( ) 得( ) 已( )

2.选出下列句子中加点词用法完全相同的一组。( )

A.万钟则不辨礼义而受之。 由是则生而有不用。

B.所欲有甚于生者。 苛政猛于虎也。

c.呼尔而与之。 温故而知新。

D.又间令吴广之次所旁丛祠中。 如使人之所欲莫甚于生者。

3.翻译句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②呼尔而与之，行道之人弗受。

4.孟子提出“舍生取义”的主张，陈毅诗中也有“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的宣言，试比较两个“义”的内涵有什么不同?在二十一世纪的今天，我们又该怎样去理解“义”?

题库:教案备课库 类型:简答题 时间:2020-12-31 00:19:21 免费下载:《2016～2017学年度八上语文第六单元测试卷含答案》Word试卷

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

1.解释加点的实词。

是( ) 豆( ) 得( ) 已( )

2.选出下列句子中加点词用法完全相同的一组。( )

A.万钟则不辨礼义而受之。 由是则生而有不用。

B.所欲有甚于生者。 苛政猛于虎也。

c.呼尔而与之。 温故而知新。

D.又间令吴广之次所旁丛祠中。 如使人之所欲莫甚于生者。

3.翻译句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②呼尔而与之，行道之人弗受。

4.孟子提出“舍生取义”的主张，陈毅诗中也有“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的宣言，试比较两个“义”的内涵有什么不同?在二十一世纪的今天，我们又该怎样去理解“义”?

本题关键词:所得税所得来源地,所得税,饥不欲食,所有者权益项目,所得税制,也黑迭儿,个人所得税,企业所得税,年所得计算,应纳所得税;