成本-效用分析是将各个治疗方案或卫生服务实施方案的成本与效用献联系起来，对各种不同的方案进行比较.评价和选择。成本-效用分析在进行产出测量时，把各个不同方案的不同结果转化为效用指标，比如生命,生命年,质量调整生命年,失能调整生命年等。由于各个方案的结果都使用一致的指标来表示，与成本相联系对方案进行评价，因此进行比较和评价更为方便。

挽救的生命数与平均每一生命存活年数的乘积是

A:生命 B:生命年 C:生存率 D:治愈率 E:以上都不是

成本-效用分析是将各个治疗方案或卫生服务实施方案的成本与效用献联系起来，对各种不同的方案进行比较.评价和选择。成本-效用分析在进行产出测量时，把各个不同方案的不同结果转化为效用指标，比如生命,生命年,质量调整生命年,失能调整生命年等。由于各个方案的结果都使用一致的指标来表示，与成本相联系对方案进行评价，因此进行比较和评价更为方便。

计算不同生命质量(健康状况)的存活年数相当于多少生命质量为完全健康的存活年数，再与生命数相乘，计算所得的生命年数是

A:生存率 B:治愈率 C:康复率 D:质量调整生命年 E:以上都不是

执业药师职业道德中的进德修业、珍视声誉首位含义是

A:执业药师应当尊重患者或者消费者的价值观、知情权、自主权、隐私权，对待患者或者消费者应不分年龄、性别、民族、信仰、职业、地位、贫富，一律平等对待。 B:执业药师应当将患者及公众的身体健康和生命安全放在首位，以我们的专业知识、技能和良知，尽心尽职尽责为患者及公众提供药品和药学服务。 C:执业药师应当遵守药品管理法律、法规，恪守职业道德，依法独立执业，确保药品质量和药学服务质量，科学指导用药，保证公众用药安全、有效、经济、合理。 D:执业药师应当不断地学习新知识、新技术，加强道德修养，提高专业水平和执业能力，知荣明耻，正直清廉，自觉抵制不道德行为和违法行为，努力维护职业声誉。 E:执业药师应当与同仁和医护人员相互理解，相互信任，以诚相待，密切配合，建立和谐的工作关系，共同为药学事业的发展和人类的健康奉献力量。

在医学活动中，特别是在医患关系中表现出来的同情和关心病人、尊重病人的人格与权力、维护病人利益、珍视病人的生命价值和质量的伦理思想和权利观念称为

A:生命质量论 B:生命价值论 C:医学人道观 D:美德论 E:义务论

生命价值论是（）

A:生命质量与生命价值论的统一 B:义务论与公益论的统一 C:生命神圣与人道论的统一 D:生命神圣与生命质量的统一 E:美德论与义务论的统一

人类对自身生命的完善认识是（）

A:生命神圣论 B:生命价值论 C:生命质量论 D:生命神圣-质量-价值论

有关生命起源正确的是（）

A:生命是来源于非生命的物质 B:地球上生命是神造的 C:地球上的生命是来自宇宙空间 D:生命是从非环境当中自然发生的

不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点：

A:人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存 B:只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏 C:悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感 D:除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了

不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米罗的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙其永保之。 这段话支持了这样一个观点，即( )。

A:人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存 B:只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏 C:悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感 D:除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米罗的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的