“蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训”意在强调（）

A:天资之聪明 B:知识之完备 C:见解之周密 D:训诂之重要 E:方法之得当

关于苏格拉底对知识和见解的分别，下列说法正确的是（）。

A:见解是稳定的 B:知识是受到存在原因所约束的 C:知识等同于见解 D:知识是一成不变的

（）代王履提出“庶免马首之络”的绘画见解。

A:宋 B:元 C:明 D:清

辩论是指双方都用一定的理由或证据指出对方见解的矛盾或错误，并论证自己对事物或问题的看法的正确。
下列选项中，符合定义的构成要件的是( )。

A:双方必须发表自己的见解 B:目的是指出对方见解的错误 C:双方的见解必须存在错误 D:辩论的结果是双方的观点都正确

阅读下面的文言文，完成6～9 题。 答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元 严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己,栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。 吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？ 马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？ 吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自《柳宗元集》,有删节)下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是 (3 分) （ ）

A:仆之所避者名也，所忧者其实也 B:吾子其详读之，仆见解不出此 C:今世固不少章句师，仆幸非其人 D:仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也

阅读下面的文言文，完成6～9 题。 答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元 严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己,栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。 吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？ 马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？ 吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自《柳宗元集》,有删节)下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是 (3 分) （ ）

A:仆之所避者名也，所忧者其实也 B:吾子其详读之，仆见解不出此 C:今世固不少章句师，仆幸非其人 D:仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也

辩论是指双方都用一定的理由或证据指出对方见解的矛盾或错误，并论证自己对事物或问题的看法的正确。
下列选项中，符合定义的构成要件的是( )。

A:双方必须发表自己的见解 B:目的是指出对方见解的错误 C:双方的见解必须存在错误 D:辩论的结果是双方的观点都正确