在“余宿尚方术，请事斯语”中，“尚”之义为（）

A:上 B:高 C:尚且 D:崇尚

在“余宿尚方术，请事斯语”中“事”之义为（）

A:运用 B:奉行 C:做事 D:研究

语译题：孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

以下“斯”字词义相同的是（）

A:由堂人室，具悉本源，斯不致误己误人 B:余宿尚方术，请事斯语 C:张公、华公，皆得斯妙道者也 D:斯言之玷，窃为吾子羞之 E:勿约而幽明斯契

“余宿尚方术，请事斯语”中“斯语”具体指（）。

余宿尚方术，请事斯语。（宿）（请事）

在“余宿尚方术，请事斯语”中，“事”的意义是：

A:运用 B:奉行 C:做到 D:行事 E:研究

1.下列画线字解释全部正确的一项是（3分）

A:弘（大）道 请问其目（条目） 克己复（回复）礼 B:授（付出）命 请事（实行）斯语 能近取譬（比方） C:饭（吃）疏食 其言不让（责备） 辟（躲避）人之士 D:往者不可谏（进谏） 仪封人请见（引见） 耰而不辍（停止）

阅读下列文段，完成下面问题

①仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。”

【注释】

(1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 (3)事：从事，照着去做。

②子贡曰：“如有博施(1)于民而能济众(2)，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜(3)其犹病诸(4)。夫(5)仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬(6)，可谓仁之方也已。”

【注释】

(1)施：旧读ｓｈì，动词。 (2)众：指众人。 (3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。 (4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 (5)夫：句首发语词。 (6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。

请结合上面的文字，谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。

答：_______________________________________________________________________________

“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。

 1

仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

2

子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”