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治学 （东汉）徐幹
 ①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□？学也。
 ②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室^①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。
 ③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
 ④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 
⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹^②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。

A:兮 B:哉 C:夫 D:矣

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治学 （东汉）徐幹
 ①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□？学也。
 ②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室^①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。
 ③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
 ④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 
⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹^②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。

本段以宝物在暗室让人难以发现来比喻人因不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝物来比喻学能够消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。

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治学 （东汉）徐幹
 ①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□？学也。
 ②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室^①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。
 ③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
 ④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 
⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹^②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。

该段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理。

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治学 （东汉）徐幹
 ①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□？学也。
 ②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室^①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。
 ③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
 ④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 
⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹^②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。

作者首先强调治学是个漫长的过程，需要坚持不懈，引出立志的重要性；再论述志与才的关系，强调了志的主导作用；在此基础上得出一定要立志的结论。

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治学 （东汉）徐幹
 ①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何□？学也。
 ②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室^①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。
 ③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
 ④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 
⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹^②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。

该段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理。

下列加点的“之”、“其”全都用作第三人称代词的一组是 （ ） ①望之不似人君 ②身之察察，物之汶汶 ③廉颇日：“不知将军宽之至此也！” ④欲求将军报其父仇，莫能得 ⑤其行廉，故死而不容 ⑥臣窃以为其人勇士，有智谋，宣可使。 ⑦今其智乃反不能及，其可怪也欤 ⑧而复请之，事必危矣

A:①②⑤⑥ B:③④⑧⑦ C:①④⑤③ D:①③④⑤

下列加点字的活用不相同的一项是

A:奚以之九万里而南为 B:吏吴两载，登虎丘者六 C:得佳者笼养之 D:细疏其能