昌黎五峰山上的“韩文公祠”是为了纪念祖籍为河北昌黎的唐代诗人（）而建。

A:欧阳修 B:柳宗元 C:李白 D:韩愈

韩愈在潮州前后仅8个月，但对潮州文化发展的历史留下了深远的影响，现在潮州有韩山、韩文公祠、韩木、留衣亭等遗迹纪念韩愈。

选出下列有关文学常识配对不恰当的一项是( )（2分）

A:韩愈——唐——韩昌黎——韩文公——《昌黎先生集》——《师说》 B:荀子——战国——荀况——孙卿——《荀子》 C:苏轼——宋——香山居士——豪放词派——《念奴娇·赤壁怀古》 D:柳宗元——唐——柳河东——柳柳州——《河东先生集》——《始得西山宴游记》

阅读下面的文言文，完成小题

韩愈，字退之，邓州南阳人。操行坚正，鲠言无所忌。元和初，权知国子博士。改都官员外郎，迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。改比部郎中、史馆修撰，迁刑部侍郎。

翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜愈闻恶之乃上表表入帝大怒持示宰相将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦!”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。” 皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。” 乃改袁州刺史。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。（节选自《新唐书•韩愈传》，有改动）

始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆①，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。” （节选自苏轼《潮州韩文公②庙碑》）

注：①焄蒿凄怆：熏香祭祀引起凄怆的感情。②韩文公：韩愈，谥号文公，故世称韩文公。

11.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）

A.后刺史恶之，按其狱 按：查办

B.操行坚正，鲠言无所忌。 鲠：直

C.愈终狂疏，可内移 疏：粗疏

D.诏拜公昌黎伯，故榜曰 榜：诏书

12.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（ ）

A.王公士人奔走/膜拜愈闻/恶之/乃上表/表入帝/大怒持/示宰相将/抵以死/

B.王公士人奔走膜拜/愈闻恶之/乃上表/表入/帝大怒/持示宰相/将抵以死/

C.王公士人奔走/膜拜愈闻恶之/乃上表/表入/帝大怒/持示宰相将/抵以死/

D.王公士人奔走膜拜/愈闻恶之/乃上表/表入帝/大怒持/示宰相/将抵以死/

13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.韩愈直言无所忌。他认为华阴令柳涧案件是前后刺史勾结造成的，上书请求治刺史的罪。后御史重审此案，韩愈受到了牵连。

B.韩愈为官能够造福百姓。因有人从中作梗，韩愈从潮州改任袁州刺史，在袁州他赎买七百多奴隶，让他们回家与父母团聚。

C.韩愈聪明敏锐，不会诡诈善变；能够始终如一地接纳提携后进之士，经他指导的“韩门弟子”中像孟郊、张籍称名于当时。

D.韩愈在潮州刺史任上兴办教育，潮州人信仰、缅怀他。作者以“凿井得泉” 为喻说明韩愈对潮州深怀眷恋之情，为韩愈正名。

14.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）凡所以养士治民者，一以公为师。

（2）公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，直不眷恋于潮也，审矣。

11.D

12.B

13.C

14.（1）凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。（2）韩公远离京城约万里，贬官到潮州，不到一年就回去了，他死后如果有知觉的话，是不会眷恋潮州的，这很明显。

【解析】

11.

试题分析：“榜”是“木匾、匾额”的意思。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，此题“榜”解释为“诏书”和前后文语义不搭配，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。

12.

试题分析：此题“愈”做后句的主语，不做前句的宾语，“怒”“持”两个行为，中间要分开，“将”修饰后面的“抵”中间不要断开。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题此题“愈”做后句的主语，不做前句的宾语，“怒”“持”两个行为，中间要分开，“将”修饰后面的“抵”中间不要断开。

13.

试题分析：“始终如一”错误，孟郊、张籍非“韩门弟子”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。如此题选项C“始终如一”错误，孟郊、张籍非“韩门弟子”。

14.

试题分析：重点词语：“所以”“一”“去”“谪”“知”“审”。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“所以”“一”“去”“谪”“知”“审”等实词，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，如（2）中的判断句的翻译。还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

【参考译文】

韩愈，字退之，邓州南阳人。他操行坚定端正，言论鲠直无所顾忌。元和初年，暂时任国子博士。改任都官员外郎。升任职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前任刺史上奏弹劾他，没有答复而刺史离职。柳涧指使百姓拦路索要军队停驻时差役的工钱，后任刺史厌恶他，审查这个案子，把柳涧贬为房州司马。韩愈路过华州，认为刺史暗中互相勾结，上疏请求处理。御史复查后，查出柳涧有贪赃罪，再次贬为封溪尉。韩愈因此受牵连重任国子博士。改任比部郎中、史馆修撰，升任刑部侍郎。  凤翔法门寺有一座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节指骨。宪宗派遣使者迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜诵经，韩愈听说后很厌恶，于是上表。奏表递上去后，皇帝大怒，拿着它给宰相看，准备处以死刑。裴度、崔群说：“韩愈出言不逊，治罪确实是应该的。然而若不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容他。”皇帝说：“韩愈身为人臣，竟敢这样狂妄，决不能赦免。”这时候朝里朝外的人们惊骇恐惧，就是外戚权贵也为韩愈说情，于是贬为潮州刺史。    韩愈到潮州后，上表悲哀地谢罪。皇帝接到奏表，十分感动追悔，打算重新任用他，说：“韩愈以前议论的事是出于对朕的爱护，但是不应该说天子事奉佛就会寿命短促。”皇甫镈向来忌恨韩愈直率，就上奏说：“韩愈毕竟太狂妄，可以暂且酌情内移。”于是改任袁州刺史。袁州人为了借钱将儿女抵押给人作奴隶，过期无力赎回，就归债主所有。韩愈计算出全部费用赎回已经归债主 所有的人，还给他们父母的有七百多人。召入朝廷拜授国子祭酒，改任兵部侍郎。韩愈天性聪明敏锐，不随波逐流。与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈，常常帮助他们成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”，韩愈官位显达后，逐渐谢绝教授。他的门徒李翱、李汉、皇甫湜从而效法他，就远远不及他。跟韩愈交往的，如孟郊、张籍，也都有成就闻名于当时。  从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。 潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。   有人说： “韩公远离京城约万里，而贬官到潮州，不到一年便回去了，他死后有知的话，是不会深切怀念潮州的，这是明摆着的。”我说：“不是这样的，韩公的神灵在人间，好比水在地上，没有什 么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚，思念得十分恳切，每当祭祀时，香雾缭绕，不由涌起悲伤凄怆的感觉，就象见到了他，好比挖一口井得到了水，就说水只在这个地方，难道有这个道理的吗？”元丰七年，皇帝下诏书封韩公为昌黎伯，所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。

阅读下面的文字，完成后面题。

韩愈，字退之，邓州南阳人。操行坚正，鲠言无所忌。元和初，权知国子博士。改都官员外郎，迁职方员外郎。华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军顿役直，后刺史恶之，按其狱，贬涧房州司马。愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。改比部郎中、史馆修撰，迁刑部侍郎。

翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节。宪宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。

既至潮，以表哀谢。帝得表，颇感悔，欲复用之，曰：“愈前所论是大爱朕，然不当言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈终狂疏，可内移。”乃改袁州刺史。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。召拜国子祭酒，转兵部侍郎。愈性明锐，不诡随。与人交，终始不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”，愈官显，稍谢遣。其徒李翱、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及远甚。从愈游者，若孟郊、张籍，亦皆自名于时。

（节选自《新唐书·韩愈传》，有改动）

始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮州人独信之深，思之至，焄蒿凄怆^①，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”

（节选自苏轼《潮州韩文公^②庙碑》）

注：①焄蒿凄怆：熏香祭祀引起凄怆的感情。②韩文公：韩愈，谥号文公，故世称韩文公。

11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A.后刺史恶之，按其狱 按：查办

B.持示宰相，将抵以死 抵：抵偿

C.愈终狂疏，可内移 疏：粗疏

D.诏拜公昌黎伯，故榜曰 榜：诏书

12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）

A.三日，乃送佛祠 至东城，乃有二十八骑

B.过期不赎，则没入之 于其身也，则耻师焉

C.从愈游者，若孟郊、张籍 太子及宾客知其事者

D.如水之在地中 师道之不传也久矣

13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.韩愈直言无所忌。他认为华阴令柳涧案件是前后刺史勾结造成的，上书请求治刺史的罪。后御史重审此案，韩愈受到了牵连。

B.韩愈为官能够造福百姓。因有人从中作梗，韩愈从潮州改任袁州刺史，在袁州他赎买七百多奴隶，让他们回家与父母团聚。

C.韩愈聪明敏锐，不会诡诈善变；能够始终如一地接纳提携后进之士，经他指导的“韩门弟子”中像孟郊、张籍称名于当时。

D.韩愈在潮州刺史任上兴办教育，潮州人信仰、缅怀他。作者以“凿井得泉”为喻说明韩愈对潮州深怀眷恋之情，为韩愈正名。

14.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？（3分）

（2）凡所以养士治民者，一以公为师。（3分）

（3）公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。（4分）

11.D

12.D

13.C

14.（1）韩愈上书攻击触犯皇上，治他的罪确实应该。但是如果不是心里怀着极大的忠诚，怎么能这样做呢？

（2）凡是用来培养士子、治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。

（3）韩公远离京城约万里，贬官到潮州，不到一年就回去了，他死后如果有知觉的话，是不会眷恋潮州的，这很明显。

【解析】

11.

试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，D项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，D项，榜：木匾、匾额。故选D。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

12.

试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。D项，之，二者均为助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。所以选D。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

13.

试题分析：此题要注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。C项，“始终如一”表述不正确，孟郊、张籍非“韩门弟子”。所以选C。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

14.

试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：讦牾（攻击触犯皇上）；至、及、所以、师、岁、没、审。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

7.下列文学常识表述错误的一项是（ ）

A:《劝学》荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派的代表人物之一，人称荀卿，主张“人性本恶”今存《荀子》是有荀子及其门人所著。 B:《师说》韩愈字退之，人称韩昌黎，唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者，谥文，后人又称韩吏部、韩文公，唐宋八大家之首，苏轼称“文起八代之衰”，有《昌黎先生集》 C:《江南的冬景》郁达夫，原名郁文，作品有《沉沦》《屐痕处处》 D:《赤壁赋》苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川人，南宋，在谪居黄州期间，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》

6.选出下列有关文学常识配对不恰当的一项是( )（2分）

A:韩愈——唐——韩昌黎——韩文公——《昌黎先生集》——《师说》 B:荀子——战国——荀况——孙卿——《荀子》 C:苏轼——宋——香山居士——豪放词派——《念奴娇·赤壁怀古》 D:柳宗元——唐——柳河东——柳柳州——《河东先生集》——《始得西山宴游记》

下列有关文学常识的解说，有误的一项是

A:《红楼梦》是我国古典小说中最伟大的现实主义作品，全书共一百二十回，前八十 回为曹雪芹所著，后四十回为刘鹗所续。 B:《师说》的作者韩愈世称“韩昌黎”，又称“韩吏部”“韩文公”。 C:白居易，字乐天，号香山居士，唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。《琵琶行》（并序）是他的长篇叙事诗之一。 D:鲁迅，原名周树人，有小说集《呐喊》，《孔乙己》《故乡》是其中的两篇；《祝福》选自他的另一部小说集《彷徨》。　

选出下列有关文学常识配对恰当的一项是：

A:韩愈——唐——韩昌黎——韩文公——《昌黎先生集》——《师说》 B:荀子——战国——荀况——孙卿——《荀子》 C:苏轼——宋——香山居士——豪放词派——《念奴娇??赤壁怀古》 D:柳宗元——唐——柳河东——柳柳州——《河东先生集》——《始得西山宴游记》

韩愈《师说》

韩愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世称韩吏部，韩文公，郡望昌黎，又称韩昌黎。唐代古文运动倡导者，唐宋八大家之首。与柳宗元并称"韩柳"。主要作品为《师说》、《马说》。》《原毁》、《进学解》、《祭十二郎文》等，结为《昌黎先生集》。他主张恢复先秦两汉散文传统`掘弃南北朝以来的骄体文;主张文章内容的充实，并"唯陈言之务去"。在诗歌创作上主张"以文为诗"，力求新奇。

（1）古之学者必有师。　　　　　　　　，　　　　　　　　。

（2）是故　　　　　　　　，　　　　　　　　，道之所存，师之所存也。

（3）　　　　　　　　，　　　　　　　　，或师焉，或不焉，　　　　　　　　，吾未见其明也。

（4）郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：　　　　　　　　　　，　　　　　　　。

（1）师者　所以传道受业解惑也　（2）无贵无贱　无长无少　（3）句读之不知　惑之不解　小学而大遗　（4）三人行　则必有我师　

解析:

无