选出加点词解释有不正确的一项 （ ）
A:如或知尔，则何以（做）哉 因之以饥馑（接着） B:子路率尔而对曰（飞快地） 比及三年（等到） C:如其礼乐，以俟君子（等候） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐（陪侍） D:舍瑟而作（起身） 为国以礼，其言不让（谦让）
下列加点的词语解释错误的一项是【 】
A:为国以礼 用 B:其言不让 承让，使……让 C:是故哂之 因此 D:于传有之 对于
下列各句中加点词的意义和用法判断正确的一项是( ) ①为国以礼，其言不让，是故哂之 ②如姬之欲为公子死，无所辞 ③而陋者乃以斧斤考击而求之 ④嬴乃夷门抱关者也
A:①②相同③④相同 B:①②不相同③④不相同 C:①②相同③④不相同 D:①②不相同③④相同
下列句子中加点词语的解释，没有错误的一项是( ) ①夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 与：赞成 ②有国有家者 国：天子的土地叫“国”，家：诸侯的封地叫家。 ③河内凶 凶：灾荒、荒年 ④邻国之民不加少 加：增加、增多 ⑤金就砺则利 就：靠近、接近 ⑥于是焉河伯始旋其面 旋：掉转 ⑦为国之礼，其言不让 让：责备 ⑧子路率尔而对曰 率尔：坦率、直率
A:①③⑤⑦ B:②④⑦⑧ C:①②③⑧ D:①③⑤⑥
下列加点虚词意义相同的一项是
A:无望民之多于邻国 人之不我信也 B:为国以礼。其言不让，是故哂之 明日，子路行以告 C:则齐国其庶几乎 臣弑其君，可乎 D:杀鸡为黍而食之 尝试为寡人为之
下列各组加点词语的意义和用法不相同的一项是（ ）
A:①宗庙之事，如会同 ②千乘之国 B:①以吾一日长乎尔 ②子路率尔而对曰 C:①亦各言其志也 ②为国以礼，其言不让 D:①居则曰：“不吾知也。” ②唯赤则非邦也与
下列各句中加点的“为”与例句“吾属今为之虏矣”中的“为”用法、意皋相同的一项是( )
A:为国以礼，其言不让，是故哂之 B:如姬之欲为公子死，无所辞 C:仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑 D:秦则无礼，何施之为?
阅读《论语》中的文字，回答文后题目：
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
（1）概括曾皙的性格特征。
（2）孔子“与点”体现了孔子怎样的思想，是消极的还是积极的？
（1）恬淡潇洒放达。
（2）体现了孔子思想的两个方面：一是积极入世，以礼乐治国；二是如果道不行于世，则安贫自守，过高雅、闲适的生活。是积极的。（3分）
解析：文章体现了孔子思想的两个方面：一是积极入世，以礼乐治国，所以，他支持弟子们有所作为；二是如果道不行于世，则安贫自守，过高雅、闲适的生活，所以，他也赞同曾皙的想法。后世儒者多取用之则行、舍之则藏的处世态度，完全是传承了孔子的思想。
解析:
（1）1分
（2）3分
阅读《论语》中的一段文字，然后回答24——25题（4分）
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
24.孔子为何要“与点”？ 答：
25.孔子对冉求、公西赤是怎么评价的？你的看法又是什么？ 答：
因为曾皙之志虽不在为政，但其描述的暮春同乐图，正是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，是“为国以礼”的结果对此孔子非常感慨，当即表示赞同。
25、①认为他们太过谦让，并且看问题不够深刻、全面，委婉地批评他们看不到自己所选择的理想与治国大事的内在联系。②略
阅读下面文段，完成下面试题
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
21.解释文中加点的字词
①鼓瑟希 ( ) ②舍瑟而作 ( ) ③为国以礼 ( )
④其言不让( ) ⑤唯求则非邦也与 ( ) ⑥安见方六七十… ( )
22.翻译文中划线语句（注意添加必要的关联词以疏通语气）
①异乎三子者之撰： 。
②夫子喟然叹曰：“吾与点也！”： 。
③唯赤则非邦也与？： 。
23.孔子为何要“与点”？
答： 。
24.孔子对冉求、公西赤是怎么评价的？
答： 。
21.①鼓(弹奏) ②作 (站起) ③以(用) ④让(谦让) ⑤唯( 难道) ⑥安( 怎么，哪里)
22.①我和他们三位的才能不一样。②孔子不由得长叹一声道：“我赞成曾点的想法呀！”
③难道公西赤所说的就不是国家大事吗？
23.因为曾皙之志虽不在为政，但其描述的暮春同乐图，正是孔子所向往的“礼治”社会的最高境界，是“为国以礼”的结果对此孔子非常感慨，当即表示赞同。
24.认为他们太过谦让，并且看问题不够深刻、全面，委婉地批评他们看不到自己所选择的理想与治国大事的内在联系。
解析:
21、考查对重点文言词语意义及用法的掌握，要结合具体的语言环境理解。
22、考查准确翻译文言句子的能力，要掌握重点词语的用法、运用的文言句式、必要时注意添加关联词以疏通语气。
参考译文：
“曾点，你怎么样？”
曾点弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起身，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向嘛！”
曾点说：“在那暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人， 六七个小朋友，到沂河里接受春水洗礼，登舞雩台享受春风扑面，再唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的看法怎么样？”
孔子说：“也不过就是各自谈谈自己的志向嘛而已呀！”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家了吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家了呢？难道公西赤所讲的不是国家了吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做一个小相，那谁能来做卿大夫呢？”
