（三）阅读下面的材料，完成21～22题。（6分）

子曰：“不知命，无以为君子。”（《论语·尧曰》）

“修身以俟之，所以立命也。”（《孟子·尽心上》）

“知其不可奈何，而安之若命。”（《庄子》）

21.根据上述材料，指出孔子、孟子、庄子对“命”的认识，各自侧重在什么地方。（3 分）

。

22.孔子、孟子、庄子的命运观你更欣赏哪一个？为什么？（3分）

21.孔子侧重知命，孟子侧重修身立命，庄子侧重安命。（每点1分，意思对即可，共3分】

22.示例1：我更欣赏孔子的“知命”（1分）。“知命”就是承认世界客观存在的必然性，人唯有知命，才能懂得责任，才能成为君子（理由2分）。

示例2：我更欣赏孟子的“立命”（1分）。因为人只有懂得修身立命，通过努力修身养性、勤奋学习来改变所谓的天命，才能积极地创造新的命运，而不被天命束缚（理由2分）。

示例3：我更欣赏庄子的“安命”（1分）。因为命运七分由天定，只有安于命运，才能随遇而安，知足常乐，才能永保乐观心态笑对变幻不定的尘世，才能更好地享受人生（理由2分）。

【评分说明：理由陈述部分不必求同于示例，只要能够结合原材料，谈出自己的合情合理的理解即可。否则酌情扣分】

阅读下面的材料，完成小题。

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）

19.孔子认为，君子实践“义”的条件有符合礼仪、 、 。

20.孔子的“杀身成仁”应如何理解？与孟子的“舍生取义”有何关联？

19.态度谦逊  有诚信

20.孔子用“无求生以害仁，有杀身以成仁”阐述了自己的理想和行为方式，那就是在生

死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。而孟子“舍生取义”的主张，正是对孔子“杀身成仁”思想的进一步阐明。

【解析】

19.试题分析：注意结合句中词语“孙以出之”“信以成之”概括“态度谦逊”“有诚信”。

20.试题分析：注意结合句子“无求生以害仁”分析“杀身成仁”的内涵，然后分析二者之间的继承关系。

点睛：简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质，事情的原因的分析，物象的特征等，注意找到对应的文中的相应的句子，然后翻译，注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。

阅读下面选自《论语·诲人不倦》的文字，完成小题。

（1）子曰：“唯上智与下愚不移。” （17.3）

（2）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？ ”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也，’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。” （16.13）

19.解释“唯上智与下愚不移”的意思。

20.选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。

19.只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。

20.“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。

“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。

【解析】

19.试题分析：注意“唯”和“移”的解释。

20.试题分析：注意根据文章的内容分析，“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。

“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。

点睛：简答题的信息筛选基本也是人物的某种品质，事情的原因的分析，物象的特征等，注意找到对应的文中的相应的句子，然后翻译，注意题干的要求是用原文的词语还是自己的话。

(三)阅读下面的材料，完成21，22题。（6分）

【材料1】礼，与其奢也，宁俭。（《论语·八佾》）

【材料2】富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。（《论语·里仁》）

【材料3】士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 （《论语·里仁》）

【材料4】士而怀居，不足以为士矣！（《论语·宪问》）

21.上述材料 与另外三则材料所传递的道德追求不一致。（2分）

22.孔子对物质生活的追求方面有着自己独到的理解，请结合材料作简要评析。（4分）

21. 材料1（材料1的理解：就礼节来说，奢者流为浮华，俭者嫌于质朴，但如果两者取其一，宁可质朴些。因为礼节的根本不在形式而在内心。）

22.儒家着重德行、理想的追求，反对物质生活的耽溺，材料234均能体现这一思想。材料2中提到富贵要取之有道，材料3和4认为士不能为衣食、家居等物质的条件所拘囿，这些意思无论在当时社会还是当今社会，都有其积极意义（对思想的概括得2分，结合材料分析得2分，共4分）。

（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（5分）

礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辩色，以聋辩声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪，而贵自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。 《荀子·修身》

21. 这段话中荀子认为怎样才是圣人的表现？请用自己的话回答。（2分）

▲

22. 结合文本分析“礼”和“师”的含义以及他们之间的关系。（3分）

▲

21.荀子认为性情适合礼法，认识顺从老师，就是圣人。（2分，每点1分。）

22.礼法，是用来端正身心的；老师，是用来正确解释礼法的。礼和师的关系是没有礼法，就没有用来端正身心的办法；没有老师，就没有用来知道礼法就是这样的途径。两者相辅相成，共同作用，使人达到圣人的境界。（3分，写出“礼”和“师”的含义各得1分，分析两者的关系，得1分。）

参考译文：

礼法，是用来端正身心的；老师，是用来正确解释礼法的。没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我怎么知道礼法就是这样的呢？礼法这样规定，就按照这样做，是性情适合礼法；老师这样说，就跟着这样说，是认识顺从老师。性情适合礼法，认识顺从老师，就是圣人了。《诗经》说：“不识不知，顺帝之则。”说的就是这个道理。

【命题意图】本题考查传统文化经典的理解和整理。能力层级为C。在理解的基础上，做到适当归纳整理。难度系数0.66。

【命题意图】本题考查传统文化经典的内涵理解与辨析。能力层级为C。在做到理清文本条理性的基础上，还要会运用自己的语言组织答案。难度系数0.62

（三）传统文化经典解读（6分）

阅读下面的材料，完成21—22题。

一

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗^【1】，小车无軏^【1】，其何以行之哉?”《论语·为政》

二

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人^【2】，何足算也？”(《论语·子路》)

三

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

注：【1】輗（ní）：牛车车辕与轭相连接的木销子。軏（yuè）：马车车辕与轭相连接的木销子。【2】斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

21.孔子认为士的标准分为三个层次，其后两个层次分别是 、 。（2分）（原创）

22.三则材料对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对儒家“信”的理解。(4分) （原创）

21.有孝悌之行     言必信，行必果（2分）

22.不矛盾（1分）。“信”即守信讲信用，“信”是儒学的核心观念之一，“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性（1分）。但儒家并不是无条件地推崇“信”，儒家认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通，否则就是不问是非固执己见的小人了（2分）！

（三）阅读下面两段文字，完成23-24题。 （原创）

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（《论语》）

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（《渔父》）

21. 荷蒉者评价“鄙哉！硁硁乎”，体现了孔子 ▲ 的精神。（1分）

22.找出两段文字里表意相同的句子，对孔子、渔父等圣贤之人的处世哲学，你怎么看？（5分）

21.知其不可而为之（1分）

22. 答案示例：深则厉，浅则揭；沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。（1分）孔子认为乱世中，有才能的人应该出仕辅佐国君，改革社会；而渔父等人认为乱世里应洁身自好，隐居修身。（2分）我认为孔子的观点正确，乱世虽滔滔不可改，但只要去做了，总会有一丝改善，每一位有才的在位者，若都有这样的责任感，世界就会渐趋美好。（2分）

【命题意图】本题考查传统文化经典《论语》选读的理解掌握，能力层级为A。要求用术语简洁准确的答题。难度系数0.8。

【命题意图】本题考查传统文化经典（《论语》选读）的理解和评价, 能力层级为C。在理解两段文字的基础上，要指出两类绝然不同的处世哲学，并结合现实社会，对几千年来的仕与隐做出自己的评价。难度系数0.66。

阅读下面的文字，完成 2—3 题。

江淹是南朝著名的文学家，①虚声：虚假的名声。②訾：底毁。③壅于俗：被这种世俗偏见所蒙蔽。

21.以上语录中体现了孔子、韩非子不同的义利观，分别用一句话概括他们的义利观。(2分)

22.你赞同哪一种义利观？结合现实，说说你的理由。（4分）

21.孔子：见利思义或重义不反对正当的求利。（1分）

   韩非子：极端的功利主义或只有利益的算计没有道义。（1分）

22.示例：

赞同孔子的看法。（1分）孔子主张见利思义，反对见利忘义，但不反对正当的求利。在现实生活中，人与人之间如果只有利害关系。而没有道义关系，那么社会就会变得功利而冷漠。所以我们要施行孔子的义利观，追求正当的利益，如果触犯了道义或损害了别人或国家的利益，那就把富贵当做浮云。（3分）

（三）阅读下面的文字，完成21-22题。（6分）

材料一：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）

材料二：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(《庄子》)

注解：①巾：覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词，用锦缎包裹。笥：一种盛放物品

的竹器。名词用作动词，用竹匣装。

21.（根据浙江省余姚名校2016届高三期中卷改编）孔子和庄子都是追求快乐的人，结合材料一、二，他们追求的快乐有何不同？（2分）

22.（原创）孔子和庄子的两种不同快乐，你更倾向于哪一种？联系你的人生态度谈谈你的看法。（4分）

21.【参考答案】孔子：坚守仁义，安贫乐道。（1分） 

    庄子：保全生命，享受自由。（1分）

    【考点对应】传统文化经典的理解。归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

    【试题分析】此题考查对传统文化经典中诸子百家思想的理解，在解答时，注意文中的关键的词语，从而分析概括作者在文中的观点态度。

22.【参考答案】示例1：更倾向于孔子式的快乐。（1分）真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实是否高贵。孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以，我不赞同。（3分）

示例2：更倾向于庄子式的快乐。（1分）生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他 是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不赞同。（3分）

    【考点对应】传统文化经典的理解和评价。能力层级为分析综合D。

    【试题分析】这是一道观点评价的题目，首先明确自己的观点，然后结合自己的人生态度围绕观点进行分析，阐明理由，要求有理有据，条理清楚。

（三）传统文化经典解读（6分）

阅读下面的材料，完成21—22题。

故古圣王制为葬埋之法，曰：‘棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。死则既以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。’此圣王之法也。

故子墨子言曰：“今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”《墨子·节葬》

21. 1.墨子对于丧葬的观点是 ，联系所学，说说孔子的丧葬观。 (2分)

22你觉得造成两人丧葬观不同的原因是什么？试作简要分析。（4分）

21.节丧薄葬    久丧厚葬（守丧三年）

22.示例：孔子提倡周礼，久丧厚葬是周礼的重要组成部分，是孝的重要体现，反映了宗法制度下的伦理思想，根本出发点是维护阶级统治。墨子以平民出身，认为久丧厚葬是一种奢侈浪费，不利于社会发展。

参考翻译：所以古代圣王制定埋葬的原则，即是：棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行；衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行。及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺，就够了。死者既已埋葬，生人不当久哭，而应赶快就业，人人各尽所能，用以交相得利。这就是圣王的法则。

所以墨子说：“现在天下的士君子，内心确实想行仁义，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合国家百姓之利，所以就应当对以节葬来行政的道理，不可不加以考察。”就是这个道理。