中国儒家学说中的"温、良、恭、俭、让"属于的范畴是
A:义务论 B:美德论 C:生命论 D:人道论 E:使命论
在“即非古人原文，故多不著其名氏，非掠美也，谅之”中“掠美”之义为（）
A:掩盖别人美德 B:显耀自己美德 C:夺人之美为已有 D:赞扬别人的美德
古人说：“人无志，非人也。”“志不立，天下无可成之事。”“天行健，君予以自强不息。”这些话体现了中华民族传统美德中（）。
A:勤劳勇敢，追求自由解放的美德 B:求真务实，敬重诚实守信的美德 C:乐群贵和，强调入际和谐的美德 D:励志自强，崇尚精神境界的美德
常言道“勤是摇钱树，俭是聚宝盆，奢懒败家门”。勤俭持家是家庭美德的基本规范之一。家庭美德的基本规范还有
A:尊老爱幼 B:男女平等、夫妻和睦 C:助人为乐 D:邻里团结
如今一些人对幸福的迷惘和困惑，很大程度上缘于我们对传统美德的放逐和糟践。事实上，现代文化中诸多负面元素需要传统文化中的积极元素去引领和超越，乡土中国延续下来的温情友善，古道热肠、重情守义以及温盘奉俭让等传统美德，对当今时代的幸福焦虑症和饥渴症无疑是味良药。这段文字意在说明：（）
A:医治时代病要依靠传统文化 B:传统美德是医治时代病的良药 C:放弃传统美德导致对幸福的迷惑 D:传统美德可医治幸福焦虑症和饥渴症
如今一些人对幸福的迷茫和困惑，很大程度上缘于我们对传统美德的放逐和糟践。事实上，现代文化中诸多负面性的文化元素需要传统文化中的积极元素去引领和超拔，乡土中国延续下来的温情友善、古道热肠、重情守义以及温良恭俭让等传统美德对当今时代的幸福焦虑症和饥渴症无疑是很好的苦口良药。这段文字意在说明（ ）。
A:医治时代病要依靠传统文化 B:传统美德是医治时代病的良药 C:放弃传统美德导致对幸福的迷惑 D:传统美德可医治幸福焦虑症和饥渴症
中国儒家学说中的“温、 良、 恭、 俭、 让”， 属于( )的范畴。
A:义务论 B:美德论 C:生命论 D:人道论
张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳之后也。父成，江夏太守。俭初举茂才，以刺史非其人，谢病不起。延熹八年，太守翟超请为东部督邮。时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨。俭举劾览及其母罪恶，请诛之。览遏绝章表，并不得通，由是结仇。乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃，并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦谓曰：“张俭知名天下，而亡非其罪。纵俭可得，宁忍执之乎？”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉（春秋时魏国人）耻独为君子，足下如何自专仁义？”笃曰：“笃虽好义，明廷今日载其半矣。”钦叹息而去。笃因缘送俭出塞，以故得免。其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。
中平元年，党事解，乃还乡里。大将军、三公并辟，又举敦朴，公车特征，起家拜少府，皆不就。献帝初，百姓饥荒，而俭资计差温，乃倾竭财产，与邑里共之，赖其存者以百数。
建安初，征为卫尉，不得已而起。俭见曹氏世德已萌，乃阖门悬车，不豫政事。岁余，卒于许下，年八十四。 （节选自范晔《后汉书·党锢列传》）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.览遏绝章表遏：扣押
B.并怀怨恚，遂上书告俭与同郡二十四人为党恚：愤怒
C.于是刊章讨捕 刊：隐匿
D.其所经历，伏重诛者以十数 伏：趴着
2.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是（）
A.①俭初举茂才，以刺史非其人②不以物喜，不以己悲
B.①残暴百姓，所为不轨 ②盖余所至，比好游者尚不能十一
C.①乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃②古人以俭为美德
D.①纵俭可得，宁忍执之乎②宁许以负秦曲
3.以下六句话分别编为四组，全都表现张俭疾恶如仇的一组是（ ）
①俭初举茂才，以刺使非其人，谢病不起 ②时中常侍侯览家在防东，残暴百姓，所为不轨 ③俭举劾览及其母罪恶，请诛之 ④乡人朱并，素性佞邪，为俭所弃 ⑤后流转东莱，止李笃家⑥其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破
A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③⑥ D.①③④
4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是（ ）
A.张俭当初被推荐为秀才时，因为刺史不贤明，便称病不去做官。延熹八年，太守翟超请他担任东部督邮。他上任之后，惩恶除暴，深得百姓敬重。
B.张俭的同乡朱并，生性奸邪，善于拍马，张俭很看不起他便与他断绝了往来，张俭也因此受到朱并的报复诬陷而亡命天涯。
C.外黄县令毛钦率追兵来到李笃府前抓捕张俭，他虽然也好行仁义而且敬佩张俭的为人，但因使命在身而不肯放过张俭，后来迫于李笃的压力而无可奈何地离开了李府。
D.本文通过赞颂人民救助张俭的义举，表明了时人对__政治的憎恶，同时也含蓄地批评了张俭为苟全性命而牵累众人的行为。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。
译文：___________________________________________ _。
②蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义？
译文：____________________________________________________。
1 D
2 B
3 D
4 C
5（1）张俭得以逃命，极为窘迫的奔逃，看见人家便躲进去避难，人人敬重他的名声品格，冒着毁家的风险收留他
（2）蘧伯玉以独自成为君子为耻，先生您想一个人独自占有仁义吗？
解析:
1 D（伏：低头承认，被迫接受）
2 B（代词，用在动词前，构成名词性短语。A ①连词，因为、由于；②介词，因为、由于。C ①介词,表示被动；②动词,当作、作为。D ①副词,岂、难道 ②副词,宁可、宁愿）
3 D （②写侯览家欺压百姓， ⑤写张俭逃亡的经历，⑥写官府对与张俭有牵连者的____。）
4 C（毛钦没有因使命在身而不肯放过张俭，也不是迫于李笃的压力而无可奈何地离开了李府的，他是主动地离开、感慨地离开的。）
5（1）张俭得以逃命，极为窘迫的奔逃，看见人家便躲进去避难，人人敬重他的名声品格，冒着毁家的风险收留他
（2）蘧伯玉以独自成为君子为耻，先生您想一个人独自占有仁义吗？
附译文：
张俭字元节，山阳高平人，赵王张耳的后代。父亲张成，任江夏太守。张俭当初被推荐为秀才，因为刺史不贤明，便称病不去做官。延熹八年，太守翟超请他担任东部督邮。当时中常侍侯览的家在防东，一家人残害欺压百姓，做的都是犯法的事。张俭举报弹劾侯览及其母亲的罪恶，请求依法处死他们。侯览利用职权扣下这封奏章，使它到不了皇帝手中，并且因为这件事与张俭结下仇恨。张俭的同乡朱并，生性奸邪，善于拍马，被张俭看不起而断绝往来，朱并心怀憎恨，便上书举告张俭与同郡的二十四人结党，于是朝廷隐匿了朱并的姓名开始抓捕张俭等人。张俭得以逃命，极为窘迫的奔逃，看见人家便躲进去避难，人人敬重他的名声品格，冒着毁家的风险收留他。后来辗转逃到东莱一带，躲在李笃家。外黄县令毛钦率追兵来到李笃府前，李笃把毛钦拉到一旁说：“张俭是天下有名的人，他的逃亡并不是因为他有罪。即使张俭可以抓到，你难道忍心抓他吗？”毛钦便站起来拍着李笃的背说：“蘧伯玉以独自成为君子为耻，先生您想一个人独自占有仁义吗？”李笃说：“我虽然很好仁义，明廷您今天分去一半了。”毛钦感慨地离开了。李笃找机会送张俭到了塞外，因此能够逃出魔掌。张俭所到过的人家，被定成重罪的有十几位，家人亲属全都被杀光，有的郡县也被弄得残破不全。
中平元年，党事解除，张俭回到家乡。大将军、王公都征召他，又荐举他为敦朴，公车特征，从家中请出，任少府之职，他都没有应召。献帝初年，百姓遭饥荒，而张俭家资产略能维持温饱，于是拿出所有的财产，与邑人共同享用，靠张俭活下来的有几百人。
建安初年，朝廷征召他做卫尉，不得已而就职。张俭看到曹氏的德运已经显现，就辞官不做，闭门谢客，不问政事。一年多后，张俭在许县去世，时年八十四。
文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面试题。
训俭示康①
司马光
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固’；又曰‘以约失之者鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”
近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？
御孙②曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥③以餬口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君④，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。……石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行⑤，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。
(选自《温国文正司马公文集》，有删节)
【注释】
①康：指司马康，司马光的儿子。②御孙：春秋时期鲁国的大夫。③正考父饘粥：正考父，春秋时期宋国的大夫，孔子的远祖。饘，稠粥。粥，稀粥。④季文子相三君：季文子，春秋时期鲁国的大夫季孙行父。三君，指鲁文公、鲁宣公、鲁襄公。⑤服行：实行。
对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 （ ）
A.吾不以为病 病：疾病
B.当时士大夫家皆然，人不相非也 非：不对
C.小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家 丰： 丰收
D.孟僖子知其后必有达人 达：显达
下列各组语句中，全都表现作者“以俭素为美”的一组是（ ）
①人皆嗤吾固陋，吾不以为病 ②故不随俗靡者，盖鲜矣
③居位者虽不能禁，忍助之乎 ④俭，德之共也；侈，恶之大也
⑤夫俭则寡欲 ⑥聊举数人以训汝
A.①③⑤ B.②③⑤ C.③⑤⑥ D.①⑤⑥
下列对原文的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A.文中第一段多处引用孔子的话语，又把“古人”与“今人”对“俭” 的不同态度作对比，目的都是为了能更明确地提出论点。
B.文中叙举“先公”宴客从俭之事，是以长辈的身分，从家风的角度进行正面教诲，娓娓而谈中尤显亲切，让人更易接受其主张。
C.文章最后一段举正考父、季文子的例子是从正面说明“以俭立名”，举石崇、寇莱公的例子则是为了从反面说明“不俭”必“自败”。
D.从这篇深入浅出的家训中，我们可以看出：司马光已敏锐地洞察到，一个人对待物质生活的态度，将会影响到他事业的成功或失败。
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(６分)
(1) 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(３分)
译文：
。
(2) 汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。(３分)
译文：
。
【小题1】D
【小题2】D
【小题3】A
【小题4】、(1) 古人把节俭当作美德，现在的人却因为节俭而相互讥讽议论。( “以……为”、“乃”、 “诟病”各1分。)
(2) 你不只是自身应当实行，（还）应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。( “徒”、“身”、“训”各1分)
解析:
【小题1】A 项“病”的意思是“缺陷”， B项“非”的意思是“非议”， C项“丰”的意思是“使……富足”。 （3分）
【小题2】第②句表述的是当时能不奢靡的人很少，第③句表述的是“居位者”不能助长奢靡之风，第④句引用的是御孙的话。
【小题3】错在不是“为了能更明确地提出论点”，而是为了更充分地论证论点。（3分）
【小题4】略
参考译文：
一般的人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执、不通达，我不把它当作缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其不恭顺，不如固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失的，（那是很）少的。’又说：‘士人有志于道，却把穿得不好，吃得不好当作羞耻的，（这种人是）不值得同（他）谈论的。’古人把节俭当作美德，现在的人却因为节俭而相互讥讽议论。唉，（真）奇怪呀！”
近年风气习惯更是奢侈浪费，当差的穿上士人的衣服，农夫穿上丝织品作的鞋。我记得天圣年间（我的）父亲担任群牧司判官时，客人来了未尝不摆设酒席，有时（给客人）斟三次酒，（有时给客人）斟五次，最多不超过七次。酒是从集市上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子之类，下酒的菜限于肉干、肉酱、菜汤，器皿用具（只是）瓷器和漆器。当时士大夫家都是这样，人们不会相互非议。（那时）聚会次数多而礼节殷勤，食物简单而情意深厚。近来士大夫家，酒（如果）不是（按照）宫内酿酒的方法（酿造的），果品菜肴（如果）不是远方的珍贵奇异之品，食物（如果）不是多样品种，器皿用具（如果）没有（摆）满桌子，（就）不敢会聚宾客朋友。（为了会聚宾客朋友），常常要（用）几个月的时间经营准备，这样以后（才）敢发出请帖。如果有人不这样做，人们（都）争着非议他，认为（他）鄙陋吝啬。因此不跟着习俗顺风倒的（人），大概太少了。唉，风气败坏得像这样，居官位有权势的人虽然不能禁止，（难道能）忍心助长这种风气吗？
御孙说：“节俭是人们共同的道德；奢侈是最大的罪恶。”共同，就是相同。说的是有道德的人都是从节俭中来的。节俭就少贪欲。有地位的人少贪欲，就不会被外物所役使，可以走正直的道路。一般的人少贪欲，就能约束自己，节约用度，使罪恶远离，使家庭富足。所以说：“节俭是共同的道德。”奢侈就会多贪欲。有地位的人多贪欲，就会贪恋羡慕富贵，走不正直的路，招致祸患；一般的人多贪欲，就会多方营求，胡乱浪费，败家丧身。因此，（如果奢侈），有地位的人必然贪赃受贿，居住在乡间必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是最大的罪恶。”
古时候正考父用粥饭维持生活，孟僖子（由此）推知他的后代必定有显达的人。季文子给三位国君作过相国，（他的）小妾没有穿丝绸，马没有吃小米，有地位的人认为（他）忠于王室）。……石崇拿奢侈浪费来向人夸耀，终于因为这个被处死在东市。近年寇莱公的豪华奢侈，在一时间可称第一，但是因为（他的）功业大，人们没有非议他。（他的）子孙习惯了他的家风（仍然豪华奢侈），（导致）现在多数穷困。其他因为节俭而立下声名，因为奢侈而自取败亡的人很多，不能全部列举。姑且举出几个人来教诲你。你不只是自身应当实行，（还）应当用来教诲你的子孙，使他们了解前辈的风气习惯。
