（二） 宋人或得宝，献诸子罕，子罕不受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
翻译下面的句子。（2 分）
若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。
阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（选自《仁者爱人》）
26.第一章中的“忠”“恕”是孔子待人的基本原则，请分别阐述其含义？（2分）
27.后两章表现了孔子“忠”“恕”学说的基本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。（3分）
【答案】
26.“忠”指己欲立而立人，己欲达而达人，指对人尽心竭力，积极为人。“恕”指待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。
27.表现了“恕”这一侧面。在有丧事的人旁边不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。
【解析】
26.
试题分析：抓住句中“夫子之道，忠恕而已矣”来品味，然后结合孔子的思想来阐述。应想到“己欲立而立人，己欲达而达人”“ 己所不欲，勿施于人”这些经典句子。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
27.
试题分析：抓住“子食于有丧者之侧，未尝饱也”与后面注明“选自《仁者爱人》”就不难揣摩出表现的“恕”这一侧面。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
阅读下面《论语》中的有关文字，然后回答后面的题目。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
（1）颜渊死时，作为先生，孔子发出了“噫！天丧予！天丧予！”的恸哭。结合你对上述文字的理解，孔子如此悲恸的原因有哪些？
（2）上述材料中，你认为，作为一个优秀儒生，颜渊哪一点最为可贵？为什么？
（1）颜渊能够安贫乐道，坚守理想；颜渊对于出仕与退隐,入世与出世,进与退的政治选择与人生态度和孔子非常一致，“用行舍藏”或“用舍行藏”中显示了儒家通权达变及相时变通的思想；颜渊对学问和礼乐的尊崇，对先生的尊敬；颜渊“欲罢不能”“好学，不迁怒，不贰过”中充分体现了他谦虚好学，善于自省，待人宽容，涵养难得，善于改错，完善自己，是难得的很有潜力的儒者。
（2）自选上述文字中颜渊具有的一点，简单回答
阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
（1）第一则中的“忠”是指什么意思？可用原文概括。
（2）孔子说“己所不欲，勿施于人”，请结合选文内容对孔子的“恕”道加以简要分析。
（1）指对人尽心竭力，积极为人。（“己欲立而立人，己欲达而达人”）
（2）孔子“推己及人”的 “恕”，与“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠”都是以推己之心来对待别人，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿，即是行仁之道。孔子认为求仁之道不必好高骛远，以自身为喻，推及他人，这种“恕”是人人都可以做到的。孔子在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。
选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ） ①自经于沟渎而莫之知也 ②子食于有丧者之侧 ③非尔所及也 ④师冕见，及阶，子曰：“阶也。”
A:①②同，③④同 B:①②不同，③④不同 C:①②同，③④不同 D:①②不同，③④同
阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” （6.30）
子食于有丧者之侧，未尝饱也。（7.9）
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。（9.10）
第一则中的“忠”是指什么意思？可用原文概括。
孔子说“己所不欲，勿施于人”，请结合选文内容对孔子的“恕”道加以简要分析。
【小题1】指对人尽心竭力，积极为人。（“己欲立而立人，己欲达而达人”）
【小题2】孔子“推己及人”的 “恕”，与“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠”都是以推己之心来对待别人，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿，即是行仁之道。（1分）孔子认为求仁之道不必好高骛远，以自身为喻，推及他人，这种“恕”是人人都可以做到的。（1分）孔子在有丧事的人旁不吃饱饭，对齐衰者和瞽者表示同情和尊敬，正是仁爱宽厚、推己及人这一恕道的表现。（1分）
解析:
略
阅读下列文字，完成下面题目
5·22 子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
6·28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
6·10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
11·9 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
说说上述选文中划线句子在表达上的特点及作用。
孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式，极富感染力，处处表现出浓烈的爱生之情。孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与！归与！”由衷的喜悦溢于言表。 伯牛病了，孔子前去探望，说道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满痛苦和无奈。颜渊死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。孔子想当官想得昏了头，不顾自己身份走女人路线，去和那位口碑不怎么样的南子夫人套近乎，子路不满之色溢于言表，逼得孔子连连向天发誓，“予所否者，天厌之！天厌之”！ 叠句形式充分表达了孔子急于要表白的思想即对子路的无奈。
解析:
无
