下列选项中，不属于世界观的是 ( )。

A:物质第一性，意识第二性 B:“形存则神存，形谢则神灭” ，“形者神之质，神者形之用” C:“物是观念的集合” D:一切从实际出发

我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是

A:生死有命，富贵在天 B:形者神之质，神者形之用 C:心之官则思 D:人病则忧惧出，忧惧则鬼出

我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼?”下列观点与之不一致的是（ ）

A:死生有命，富贵在天 B:形者神之质，神者形之用 C:心之官则思 D:人病则忧惧，忧惧则鬼出

下列观点中体现唯物论思想的有 ①“心外无物” ②“形存则神存，形谢则神灭” “形者神之质，神者形之用” ③“存在就是被感知”“物是观念的集合” ④“巧妇难为无米之炊” ⑤没有调查就没有发言权 ⑥气者，理之依也 ⑦我的灵明是天地鬼神的主宰 ⑧上帝创造一切

A:①②⑦ B:②③④⑤ C:①④⑥ D:②④⑤⑥

南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。他说的是

A:形和神都是意识的，都是由物质决定的 B:神灵在先，物质在后，二者互相作用，互为因果 C:物质是实体，是精神产生的基础，精神是物质实体的一种作用 D:“形”、“神”才是唯一的存在，是世界统一的物质基础

范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜所表述的观点是

A:精神和形体永存不灭的唯心主义思想 B:形神不可分离的古代朴素唯物主义思想 C:形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用 D:精神对物质具有依赖性，精神决不能脱离物质而存在

南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。他说的是

A:形和神都是意识的，都是由物质决定的 B:神灵在先，物质在后，二者互相作用，互为因果 C:物质是实体，是精神产生的基础，精神是物质实体的一种作用 D:“形”、“神”才是唯一的存在，是世界统一的物质基础

我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也，物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之不一致的世界观是

A:生死有命，富贵在天 B:形者神之质，神者形之用 C:心之官则思 D:人病则忧惧出，忧惧则鬼出