用斜线（／）给下面短文断句。（限划8处）（4分）

古 之 学 者 为 己 今 之 学 者 为 人 君 子 之 学 也 以 美 其 身 小 人 之 学 也 以 为 禽 犊 故 不 问 而 告 谓 之 傲^① 问 一 而 告 二 谓 之 囋^② 傲，非也；囋，非也。（《荀子·劝学》）

【注】①傲：浮躁。②囋：形容言语繁碎。

古之学者为己/今之学者为人/君子之学也/以美其身/小人之学也/以为禽犊/故不问而告谓之傲/问一而告二谓之囋/傲，非也；囋，非也。（每对两处1分，超过8处的，每多画一处扣1分，扣完为止）

【解析】

试题分析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞 、对称 、反复、辨句式。可根据“古”“今”“君子”“小人”对称句进行断句；文言虚词“也”“故”。

考点：能为文言文断句。能力层级为运用E级。

阅读下面《 孟子》选段，回答问题。（２＋４分）

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人①；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

王曰：“礼，为旧君有服②，何如斯可为服矣？”

曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”《离娄篇下》

[注]①国人：路人。②服：穿丧服，守丧。

21.简要说明孟子理想中的君臣之间应有的关系。（２分）

22.结合以上文段，请回答孟子是怎样对“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣”进行分析的。（４分）

21.君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭志。（2分）

22.正反对比分析。（1分）先提出君对臣若做到“三有礼”，臣就能为旧君“有服”，（1分）再从反面分析君若对臣残暴、使用极端手段，臣则“何服之有”。（1分）君臣关系的关键在于君对臣的态度。（1分）

【解析】

21.

试题分析：回答此题，可先从文段中筛选出符合题目中“孟子理想中的君臣之间应有的关系”要求的词语，比如，孟子的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”一语，说明国君对臣子抱什么态度，臣子才会对国君报什么态度。答案只需据此归纳即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

22.

试题分析：回答此题，要注意题目要求的是回答孟子进行分析的方法，从孟子的回答中可看出，孟子先说“谏行言听”，然后小结“如此，则为之服矣”；然后又以“今也为臣”开始说另一面，以“何服之有”作结。可见这是用了对比的方法。答题时，应先总提一句，再分开以原文作具体论述，最后再总结。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

翻译句子（６分）

（1）若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥。

（2）碧峰巉然孤起，上干云霄。

（3）技经肯綮之未尝。

（1）如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映。（关键词：稍、饰、发挥，介词结构后置）  （2）小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄。（关键词：巉然、干）  （3）筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过。（关键词：技经肯綮、全句大意）

【解析】

试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“稍”是稍微之意，“饰”即装饰，“发挥”即互相辉映之意，介词结构“以楼观亭榭”翻译适应提到“饰”之前。第（2）句中的“巉然”是高高耸立之意，“干”相当于“直插”。第（3）句中的“技经肯綮”是筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)

孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

（《论语·公冶长》）

（1）这段文字中，孔子对自己三个学生进行了怎样的评价。（2分）

答： ___

（2）从这段文字看，孔子的评价标准是什么，这对我们有什么启示？（4分）

答： ____

（1）孔子认为了路可以管理军事，冉求可以管理内政，公西赤可以办理外交。他三个人虽然各有所长，但都还算不上“仁”。

（2）孔子对人的评价标准是“仁”，即以具备仁德为前提。不管具备多少知识或专长，做人最关键还是内心本质的善良和美好。 在“才”“德”之间，德更胜于才，德应该指导才的发挥，才应该为德服务。从教育的角度讲，应该培养德才兼备的人，从社会角度讲，也应该选用德才兼备的人。

【解析】

试题分析：

这是一道综合考查概括内容要点和语句理解的题目，解答的基础建立在准确翻译和理解语段上。译文：孟武伯问道：“子路仁吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又继续问。孔子说：“仲由这个人，在一个有一千辆兵车的国家里，可以让他负责军政事务，不知道他是否有仁德。”“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，在有一千户人口的城镇或有一百辆兵车的家族，可以让他担任总管，不知道他是否有仁德。”“公西赤这个人怎么样？”孔子说：“公西赤这个人，穿上礼服，立于朝廷之上，可以让他接待外宾，不知道他是否有仁德。”

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)

①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《论语·八佾》）

②林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

（《论语·八佾》）

（1）从第一段看，“礼、乐”和“仁”之间有什么关系？（2分）

答： ____

（2）结合两选段，谈谈你对“礼之本”的理解。（4分）

答： ____

（1）仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的外在表现形式。

（2）选段一中，孔子认为礼乐体现了内在的仁。选段二中，孔子认为礼与其奢侈，不如节俭；丧事与其周到，不如内心真正哀伤。两侧材料都体现了礼的根本在于内心的仁，因此不管是开心的乐舞，庄严的仪式，还是哀伤的丧事，都要以仁为根本，内心的体悟原比外表的仪式更重要。

【解析】

试题分析：这是一道综合考查概括内容要点和语句理解的题目，解答的基础建立在准确翻译和理解语段上。译文：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有什么用？”

林放（孔门七十二贤之一）请教礼仪的本源是什么。孔子说：“这问题的意义太重大了！礼，与其奢华，不如从俭；丧事的时候，与其多变繁琐，不如发自内心真正的哀伤。”

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

请将以下句子翻译成现代汉语。(9分)

⑴民归之，由水之就下，沛然谁能御之？ (3分)

译：___________________________________________________________________

⑵鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。 (3分)

译：___________________________________________________________________

⑶所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 (3分)

译：___________________________________________________________________

（1）百姓归附他，就好比大水流各低的地方，气势盛大，谁能抵挡呢？

（2）鸡叫就起来勤勉行善的人，跟舜是一类的。（孳孳1分，徒1分，句顺1分）

（3）百姓想要的东西就为他们聚集，所厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。（与1分，尔1分，句顺1分）

【解析】

试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

阅读下面《论语》选段，回答问题。（5分）

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路第十三》）

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公第十五》）

子曰：“乡原^①，德之贼也!”（《论语·阳货第十七》）

[注]①乡原：原同“愿”。

（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。（2分）

乡原，德之贼也!。

（2）孔子认为，应当怎样评价一个人？（3分）

（1）那种不得罪人的好好先生，是破坏道德的小人。

（2）孔子强调对舆论必须分析考察，评价一个人必须坚持是非标准，而不是以众人的好恶为依据。真正的好人应该是众乡亲中的好人都喜欢他而坏人憎恨他，而不是没有原则的老好人。

【解析】

试题分析：答案主要从后两句“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“乡原，德之贼也!”和中概括归纳得出。

译文：①子贡问孔子道：“全乡的人都喜欢的人，您觉得这个人怎么样呢？”孔子回答说：“还不行。”子贡又问道：“全乡的人都讨厌的人，您觉得怎么样呢？”孔子回答道：“还不行。最好是全乡村的好人都喜欢他，全乡村的坏人都增恨他。”

②孔子说：“大家都讨厌他，一定要去仔细考察一下；大家都喜欢他，同样也一定要去仔细考察一下。”

③孔子说：“那种不得罪人的好好先生，是败坏道德的小人。”

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面《孟子》选段，完成第9题

孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而緦、小功^①之察；放饭^②流歠^③，而问无齿决^④，是之谓不知务。”（《孟子·尽心上》）

[注释]①缌(sī)、小功：古代丧服中最轻的两种。②放饭：大口吃饭；一说，把吃剩下的饭倒回饭器中。③流歠(chuò)：大口喝汤。歠，饮。④齿决：用牙齿啃断东西。

（1）（1）写出选文中的一个成语 （2分）

（2）这个成语是什么意思？联系实际谈谈你对这段选文的理解。（4分）

（1）当务之急（2分）

（2）当前应该做的事情中最急需办的事。（1分）凡事总有轻重缓急，我们首先应该分清哪些事是重要的，哪些事是无妨的，先做最重要最紧急的事。（2分）在一大堆事面前不知该做什么的，不是明智的人。（1分）

【解析】

试题分析：这是一道综合考查语段理解的题目，解答的基础建立在准确翻译和理解语段上。译文：孟子说：“智者没有什么不想知道的，但急于知道当前该做的紧要事情；仁者没有什么不爱惜的，但急于先爱亲人和贤人。尧、舜的智慧不能遍知所有的事物，是因为他急于去做眼前的大事；尧、舜的仁德不能遍爱所有的人，是因为他急于去爱亲人和贤人。不能够施行三年的丧礼，却仔细地讲求缌麻三月、小功五月的丧礼；在尊长面前进餐，大口吃饭，大口喝汤，却讲求不用牙齿咬断干肉，这就叫不识大体。”（《孟子·尽心上》）

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面《论语》选段，回答问题。

子曰：“苗而不秀^者有矣夫；秀而不实者有矣夫！” （《论语·子罕》）

‚子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）

[注释]秀：植物吐穗开花，多指庄稼。

（1）上面两个选段共同阐明了一个什么道理？请简要概括。（2分）

（2）两个选段各运用了一个比喻来说明，请简要分析。（4分）

【小题1】做事要持之以恒，不可以半途而废。

【小题2】①孔子以庄稼的生长，开花到结果为喻，来说明一个人求学或者做事要坚持始终，否则达不到目的。②孔子以推土著人成山为喻，来说明办事不可中途停止，进退的责任在自己而不在别人。

【解析】

【小题1】

试题分析：两段话都是以鲜明生动的比喻来阐述坚持的重要性。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【小题2】

试题分析：要注意分析透彻本体和喻体的相似性以及化抽象为具体，深入浅出的表达效果。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

参考译文：

①孔子说：“（种庄稼）只是出苗而不是秀穗的是有的吧！只秀穗却不灌浆不结果实的也是有的吧！”

②孔子说：“比如用土来堆一座山，只差一筐土便能堆成，可是停止了，那是我自己停止的。比如在平地上（堆土成山），虽然才倒下一筐土，可是前进（继续堆土），那是我自己坚持往前的。”

阅读课内文言文，翻译文后后面题。（9分）

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

12.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！（6分）

13.岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（3分）

12.当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。

13.难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?

【解析】

试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：组、函、以、欤、抑。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。