【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——节选《桃花源记》

【乙】燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

——节选《满井游记》

1.下列各组句子中加点的词，意义及用法相同的一组是（ ）

A.忘路之远近 聂政之刺韩傀也

B.屋舍俨然 吴广以为然

C.于是冰皮始解 于是鴟得腐鼠

D.山峦为晴雪所洗 此为何若人

2.下列各组句子中加点词的一致的是（ ）

A.欲穷其林 泉而茗者

B.渔人甚异之。 作则飞沙走砾

C.复前行 红装而蹇者

D.黄发垂髫，并怡然自乐 毛羽鳞鬣之间皆有喜气

3.请将下列句子翻译成现代汉语。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

译文：

4.下列对两则选文内容的理解，不正确的一项是（ ）（2分）

A.选文【甲】通过渔人的所见飘荡、房舍、良田、美池以及男女耕作、老幼欢乐的情形，展示了桃花源生活的风貌，勾勒出了这个理想社会的雏形。

B.选文【乙】通过对山光水色、柳条麦田的描写，有及对游人的欢欣、鱼鸟的悠然自得等情态，勾勒出了一幅满井春色图。

C.选文【乙】的作者写初春景象，抓住了万物复苏的特点，如“柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。”写出了春回大地时柳枝初展、麦苗抽芽的神韵。

D.【甲】【乙】两文都属于游记，均采用描写、抒情、议论等多种表达方式，描绘了美丽和谐的景象，表明了作者寄情山水，追求淡泊生活的志趣。

1.C（之：的；无意义。然：…… 的样子；这样。为：被；是）于都“在”

2.D（都是借代）（A穷：形作动，走到……的尽头。 茗：名词作动词，煮茶喝。）（B异：形意动用法，以.....为异。 飞：动词使动用法，使…飞；）（C前：名作状语，向前 蹇：这里指驴，名词作动词，骑驴）

3.这里土地平坦宽广，房屋排列整齐。有良田、美池、桑、竹之类的景物。田间小路纵横交错，互相通达，各家各户鸡鸣犬吠之声可以互相听到。

4.D（桃花源记不是游记）

阅读下面的文言文

诫兄子严、敦书

马援

援兄子严、敦，并喜讥议，而轻通侠客。援前在交趾^①，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法^②，此吾所大恶也。宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡^③，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。

“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之、重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之，重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕^④之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；效季良不得，陷为 天下轻薄子，所谓画虎不成反类犬者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。”

【注释】 ①交趾：汉郡，相当于越南北部。②正法：正当的法制。③衿：佩带。缡：佩巾。施衿结缡：父母送女出嫁，给她结好带子，挂好佩巾。④谨敕：谨慎。

1. 对文中下列加点词语的理解不正确的一项是 ( )

A.还书诫之曰 书：写信。

B.欲使汝曹不忘之耳 汝曹：你们。

C.清浊无所失 清浊：此处指善恶之人。

D.郡将下车辄切齿 下车：刚到某地。

2. 下列句中加点字的意义和用法相同的一项是 ( )

A.而轻通侠客 鸣之而不能通其意

B.所以复言者 而安陵以五十里之地存者

C.陷为天下轻薄子 吾从北方闻子为梯

D.是以不愿子孙效也 而旗尾略不沾湿，以此夸能

3. 下列对文章内容理解不正确的一项是 ( )

A.马严、马敦是马援哥哥的两个儿子，他们都喜欢议论别人的事，爱与侠士结交。

B.马援也很喜爱和 看重季良，但他不希望侄子们学习季良，最主要的原因是季良不择友而交。

C.马严、马敦既没有学习伯高，也没能效仿季良，最终被天下人轻视。

D.从文章内容可以看出，马援本人也是一个谨言慎行，不好说人长短，非常注重自身品行修养的人。

1.D

2.B

3.C

与善人居，如入芝兰之宣，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆(店铺)，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

1.下列说法不正确的一项是( )

A.“久而不闻其香”与“广起，夺而杀尉”中“而”字的用法相同。

B.“与善人居”和“居五日”中的“居”意思相同。

C.“鲍鱼之肆”代指污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。

D.“是以君子必慎其所处者焉”可译为：因此有道德有修养的人必须慎重地选择和他相处的人。

2.根据文意，君子要“慎处”的原因，可用一个成语来概括，这个成语是：近朱者赤，

。

3.对这个成语所包含的观点你有什么看法?请简要回答。

1 B

2.近墨者黑

3能辩证地分析这个观点，并能言之成理即可。

遂明国(传说中的国家名)不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。后世有圣人，至于其国，息此树下。有鸟若枭(xiāo)，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。

(选自《太平御览》)

1.解释加点的词语。

①至于其国( )

②啄树则灿然火出( )

2.翻译句子。

圣人感焉，因用小枝钻火

3.故事中的圣人受“啄树则灿然火出”的启发，发现钻木取火。古今中外，依据自然现象或生活现象而发明创造的事例不胜枚举，请试举一例。

  1。①这个  ②就

2.圣人感悟到了钻木生火的道理，于是就用小树枝钻木取火。

3.例：鲁班受锯齿状树叶划伤皮肤的启发，而发明锯；牛顿受苹果落地现象的启发，而发现万有引力定律。

一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲…，加二斗水，相掺和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水两斗，曲一两，相掺和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家…谓不传与真法。酒家曰： “尔第不循我法耳。”其人曰： “我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米乎?”其人俯首思曰：“是我忘记下米。”

噫!并酒家之本而忘之…，欲求酒，及于不得酒，而仅怒怨相教之者之非也。世之学者，忘本求末，而学不成，何异于是!

注：①曲：酒母，酿酒所使用的发酵剂。②诮：责备。 ③第：只是。 ④并：连。

1.加点字解释错误的一项是( )

A.犹水也(尚且)B.乃往诮酒家(去、到)

C.尔第不循我法耳(遵循、按照)D.及于不得酒(到、等到)

2.加点字意义和用法相同的一组是( )(2分)

A.一人问造酒之法于酒家 何异于是

B.是我忘记下米 何异于是

C.其人善忘 视其缶，而吾蛇尚存

D.七日而尝之 吾尝求古仁人之心

3.把画线的句子翻译成现代文

4.本文中隐含的一个成语是

1.A  

2.C

3 社会上求学的人，忘记了主要的东西，追求次要的东西，因而求学不成功，与这有什么不同

4.舍本逐末。写成“本末倒置”也可。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，(①)；死亦我所恶，所恶有甚于死者，(②)。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1.在括号里应填入的原文是：

①

②

2.这段文字的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次。

3.“非独贤者有是心也”中的“是心”，联系上文来看，是指 ，它跟下文中提到的 前后呼应，反映了孟子关于 的主张。

4.这段文字从论证方法的角度分析，主要是采用 和 的论证方法。

5.“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?”这句的译文正确的一项是( )A.如果使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以得到生命的办法有什么不能用呢?

B.如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，什么不可以使用呢?

C.如果使人喜爱的不可能超过生命，那么凡是据此得以生存的东西什么不可以用呢?

D.如果使得人们想得到的东西没有超过生命的，那么，凡是可以得到生命的办法，什么不能做呢?

1.略

2.第一层："火至“舍生而取义者也”；第二层：到“所恶有丛于死者”；第三层最后一句。

3.。人固有的“善性”  本心  人性本善

4.比喻论证  对比论证

5.B

阅读下面的文章，回答问题。

天时不如地利。地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

1.带点的词在文中的意思是：

郭： 环：

委： 畔：

2.文章论证天时不如地利时，指出城小易攻的句子是 ，表明攻势之大的短语是 。(均用原文填空)

3.第三段开头的“故曰”二字在文章结构上起 作用。

4.文章中心论点侧重强调的是 。

5.翻译“故君子有不战，战必胜矣”。

1.外城  围  放弃  背叛

2.三里之城，七里之郭环而攻之

3.“过渡”、“承上启下”均可

4.地利不如人和

5.所以君子不战则已，战就一定能胜利。

生于忧患，死于安乐

舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。学科王

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《孟子》）

1、下列句中加点词的意思相同的一项是( )

A.必先苦其心志 便扶向路，处处志之

B.行拂乱其所为 入则无法家拂士

C.舜发于畎亩之中 征于色发于声而后喻

D.人恒过然后能改 出则无敌国外患者，国恒亡

2、用现代汉语翻译下面句子。

①所以动心忍性，曾益其所不能。

译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

3、下面是对文章的理解，不正确的一项是( )

A.本文主要讲了两个问题：如何造就人才；如何治理国家。

B.文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题。

C.第二段先反面论述磨难对人生的意义，再从正面论证没有忧患的危害性。

D.文中画线句子的朗读节奏是正确的。

1、D　　

2、略　　

3、C　　

（三）

老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。

1、下面句中“此”字分别指代什么：

⑴此公欲来。指代（ ）

⑵老人肯相引之此。指代（ ）

⑶此殊不缺也。指代（ ）

2、下面各组词义相同的一组是（　　）

A.落：落英缤纷　　居民之大聚落也

B.果：未果，寻病终　　子果来

C.属：有良田美池桑竹之属　　吾此间凡衣服、饮食……之属

D.处：处处志之　　故可同处

3、补出下面句子中的主语：

（　　　　）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（　　　　）与老人出。

4、对短文内容理解有误的一项是（　　）

A.文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。

B.《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。

C.穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别不求取食物。

D.杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。

5、翻译下列句子：

⑴此公欲来，能相容否？

⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。

1.⑴杨氏⑵大穴⑶金珠锦绣珍异等物　

2、Ｃ　

3、穴中人；杨氏　

4、Ｄ

5、这个人想到这里来，你们能容纳他吗？您亲自把他引来，那他一定是很人才能的人了。

（三）

揠苗助长

宋人有闻其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。

——选自《孟子》

1、解释下列句子中的字。

⑴谓其人曰（谓： ）

⑵今日病矣（病： ）

⑶予助苗长矣（予： ）

⑷其子趋而往视之（趋： ）

2、下列句子中的“之”字与其他三项用法不同的一项是（　　）

A.、闵其苗之不长

B.、其子趋而往视之

C.、助之长者，揠苗者也

D.、非徒无益，而又害之

3、翻译下面的句子 。

⑴天下之不助苗长者寡矣。

⑵苗则槁矣。

4、写出几个含有“寡”字的四字成语（写的越多越好）。

5、本文从结构上可分为两层，试用“||”在文中标出层次；另外从表达方式上看，第一层以 为主，第二层以 为主。

6、读完这段文字后，你从中受到什么启示？

1.⑴告诉，对……说⑵疲倦⑶我⑷快步走　

2、Ａ　

3、⑴天下不想帮助禾苗生长的人很少。⑵禾苗却枯死了。　

4、寡谦鲜耻、孤陋寡闻、薄情寡义 、寡不敌众等　

5、“||”应标在“苗则寡矣”的后面；记叙，议论　

6、无论做什么事，都要符合事物的本身规律。（意思相近即可）