经络学说是我国劳动人民通过长期的医疗实践，不断观察总结而逐步形成的。据文献记载分析，经络学说的形成，可能通过一系列途径。

下列哪种现象不归入经络学说形成途径：

A:《灵枢·邪气脏腑病形》指出的"中气穴，则针游于巷" B:与其脏器病变相应的经脉上有压痛,结节,皮疹,色泽改变等现象 C:发现腧穴主治范围相似的腧穴往往有规律地排列在一条路线上 D:发现神经分支及其神经递质 E:通过解剖，在一定程度上认识了内脏的位置,形态及某些生理功能

经络学说是我国劳动人民通过长期的医疗实践，不断观察总结而逐步形成的。据文献记载分析，经络学说的形成，可能通过一系列途径。

经络学说形成的过程中，除外哪一条途径

A:"针感"等传导的观察 B:腧穴疗效的总结 C:体表病理现象的推理 D:解剖、生理知识的启发 E:电子显微镜观察

秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是（）

A:“独尊儒术”也体现出法家的思想__原则 B:法家思想是董仲舒新儒学的核心 C:儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D:法家学说被董仲舒全面吸收

“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是：（）

A:汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B:“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 C:儒家思想成为维护封建君主__的精神工具 D:儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去

代表以手工业者为主的下层百姓利益的“百家学说”的是（）

A:儒家学说 B:法家学说 C:墨家学说 D:道家学说

韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（）

A:法家学说 B:道家学说 C:儒家学说 D:墨家学说

黄老学派的法律思想体系是融合了（）学说而形成的。

A:道家学说 B:法家学说 C:儒家学说 D:墨家学说

（）指战国后期的法家，即新型地主阶级通过兼并战争实现全国统一时期的法家。

A:前期法家 B:后期法家 C:晋法家 D:齐法家

中国封建社会时期占统治地位的政治学说是（）

A:儒家政治学说 B:道家政治学说 C:法家政治学说 D:墨家政治学说

秦朝施政主要依据的学说是( )。

A:儒家学说 B:墨家学说 C:道家学说 D:法家学说