臣以尫弊，迷于道趣，因疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽为群。陛下披榛采兰，并收蒿艾。是以皋陶振褐，不仁者远。

“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。

“皋陶振褐，不仁者远”的含义是 ① 。

2. 下列各选项中，词类活用分类正确的一项是（3分）（ ） ① 不仁者远矣 ②足食，足兵 ③子路从而后 ④ 能使枉者直 ⑤举直错诸枉 ⑥所谓立之斯立 ⑦ 过而不改 ⑧非道弘人 ⑨ 犹天之不可阶而升也

A:①/②⑧/③⑦⑨/④⑤⑥ B:①③④/②⑥⑧/⑤/⑦⑨ C:①④⑤/②⑧/③⑦/⑥⑨ D:①④/②⑥⑧/③⑦⑨/⑤

2.下列各选项中，词类活用分类正确的一项是（3分）（ ） ① 不仁者远矣 ②足食，足兵 ③子路从而后 ④ 能使枉者直 ⑤举直错诸枉 ⑥所谓立之斯立 ⑦ 过而不改 ⑧非道弘人 ⑨ 犹天之不可阶而升也

A:①/②⑧/③⑦⑨/④⑤⑥ B:①③④/②⑥⑧/⑤/⑦⑨ C:①④⑤/②⑧/③⑦/⑥⑨ D:①④/②⑥⑧/③⑦⑨/⑤

17.用斜线（／）给下面文段的画线部分断句。（限划6处）（3分）

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶 不 仁 者 其 为 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎其 身 有 能 一 日 用 其 力 于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 盖 有 之 矣 我 未 之 见 也。” ——《论语》

恶 不 仁 者/其 为 仁 矣 /不 使 不 仁 者 加 乎其 身/ 有 能 一 日 用 其 力 于 仁 矣 乎/ 我 未 见 力 不 足 者/ 盖 有 之 矣/ 我 未 之 见 也。” 《论语》   （每断对两处得1分）

【解析】

试题分析：断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。具体做法，可以找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式。本题可根据标志性词“者”“ 矣”“盖”和名词做主语的情况断句，例如“我”。

考点：能为文言文断句。能力层级为运用E级。

参考译文：

孔子说：“我没见过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人是无法超过的，厌恶不仁德的人行仁德时，不使不仁德的东西加在自己的身上。有谁能一整天用自己的力量去主动实行仁德呢？我没见过力量不够的。大概这样做的人有，但我没见过。”

解释下列加点的字（4分）

①回虽不敏，请事斯语矣 ②舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

③ 愿无伐善 ④在帮必闻

阅读下面文言文，按要求答题。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知①。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见于夏曰：“乡②也，吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下，选于众。举皋陶③，不仁者远矣。汤④有天下，选于众，举伊尹⑤，不仁者远矣。”

(节选自《论语·颜渊》)

注：①知：通“智”。②乡：同“向”，过去。③皋陶：传说中舜时掌握刑法的大臣。④汤：商朝的第一个君主，名履。⑤伊尹：汤的宰相，曾辅助汤灭夏兴商。

将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①举直错诸枉，能使枉者直。 ②舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

根据上文，回答下面问题。

①本章论述了 与 的问题。

① 用自己的话说说什么是孔子的“爱人”思想?

【小题】

①选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。

②舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。

【小题】①仁和智。②“爱人”是孔子仁的基本内容。这里的“爱人”，就是爱所有的人，君子有了这种爱就能推己及人。

【小题】见译文和简析

【小题】见译文和简析

[参考译文]

 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还不明白。孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，他说：‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思?”子夏说：“这话说得多么深刻呀!舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”

 [选段简析]

本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”。实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。“爱人”是孔子仁的基本内容，反映了孔子的人本主义思想。这里的“爱人”就是“泛爱众”，就是爱所有的人，君子有了这种爱就能推己及人。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔，反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。

阅读下面《论语》选段，回答问题.(6分)

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇》）

(1).孔子在这则材料中谈到——- 与 ——-的关系，是为了阐述什么观点？

力与仁的关系。修养仁德并不难。孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。

【译文】 孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”