修己以安百姓，尧舜其犹病诸？（《论语·宪问》）

2.下列句子中的加横线词，解释全都正确的一项是（ ）

A:使子路问津（渡口） 晨门曰：“奚自？” （疑问代词，为什么） B:如有所立卓尔（卓越，突出） 人不堪其忧（可以） C:在家无怨（古代大夫的家族） 樊迟未达（通达） D:尧舜其犹病诸（担忧，忧虑） 见危授命（授予）

选出下列各句加点字意义与用法不相同的一项（ ）

A:吾亦欲无加诸人 尧舜其犹病诸 B:我不欲人之加诸我也 岂若匹夫匹妇之为谅也 C:尧舜其犹病诸 吾其被发左衽矣 D:不能死，又相之 管仲相桓公

选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（ ） ①修己以安百姓 ②巫马期以告 ③尧舜其犹病诸 ④不知其仁也

A:①②同，③④同 B:①②不同，③④不同 C:①②同，③④不同 D:①②不同，③④同

下列各句中的“其”的意义和用法与“尧舜其犹病诸”中的“其”相同的是：

A:民到今受其赐 B:如之何其废也 C:其为人也，发愤忘食，乐以忘忧 D:微管仲，吾其被发左衽矣

阅读下列文字，完成下面题目

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

1.孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。

2.孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？

1“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。

2 孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，这并不是说“圣”的境界不可追求。“修己”——“安人”（安百姓）——“博施济众”，这是从个人做起到为其他人服务，再到为大众服务，逐层推进，反映出孔子“推己及人”，从个人的“修身”到为国为民的思想。孔子十分强调个人修养的重要，必须自己过硬，“己欲立而立人，己欲达而达人”（自己立足仁义根本，才能使其他人立足仁义根本；自己做事行得通，才能使其他人做事行得通）。他还重视从小事做起，逐渐扩大，到“博施济众”。

无

阅读下面文字，完成下列各题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。

①如有博施于民而能济众，何如？

②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。

（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？

⑴ ①假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？

       ②岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜对此恐怕都感到为难呢。

     （2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则。

参考译文：

子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”

阅读下面文言文，完成（1）-（2）题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。

①如有博施于民而能济众，何如？

②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。

（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？

⑴ ①假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？

②岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。

（2）“推己及人”是实行“仁”的重要原则。

关键词或采分点

⑴ ①博施 济

②必也：简直  其：尚且，大概  

（2）据“己欲立而立人，己欲达而达人”推知

【译文】

子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”