下列标点，除……之外都有错误（）

A:夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。故圣人作为礼以教人知，自别于禽兽。（《礼，曲礼上》） B:岩穴之士，取舍有时若此类，名湮没而不称。悲夫！（《史记·伯夷叔齐列传》） C:齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觳若、无罪而就死地，故以羊易之也。（《孟子·果惠王上》） D:但杨上善爵里时代，古书无据。其每卷首题。通直郎守太子文学臣杨上善奉敕撰注。（《中国医籍考》）

齐国虽褊小，吾何爱一牛。

解释字词，说明句中黑体字在句中的意义和今义。

齐国虽翩小， 吾何爱一牛!（爱）

下面加点的实词解释不正确的一项是（ ）

A:爱其子，择师而教之。（《师说》） 爱护，体贴 B:倘使三国各爱其地……（《六国论》） 珍惜，爱惜 C:予独爱莲之出于淤泥而不染。（《爱莲说》） 喜爱 D:百姓皆以为爱也，臣固知王之不忍也。（《孟子??齐桓晋文之事》）喜欢

在文言里，词的感__彩和语气的表达也有着密切的关系。试分析下列各句中划线的词，具有贬义色彩的一项是( )

A:先帝不以臣卑鄙 B:然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也(《国语·勾践灭吴》) C:能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏 D:齐国虽褊小，吾何爱一牛(《孟子·齐桓晋文之事》)

选出与“向使三国各爱其地”的“爱”意义相同的一项是【 】

A:秦爱纷奢 B:齐国虽褊小，我何爱一牛 C:予独爱莲之出淤泥而不染 D:爱而不见，搔首踯躅

下列各组句子中加点词的意思都不相同的一组是 （ ） ①言举斯心加诸彼而已　　　　　　　　①幽于粪土之中而不辞者

A:②举世混浊而我独清 B:②曼辞以自饰 ③举贤以自佐 ③近自托于无能之辞 ①百姓皆以王为爱也　　　　　　　　 ①引赵使者蔺相如 C:②齐国虽褊小，吾何爱一牛？ D:②左右或欲引相如去 ③爱其子，择师而教之 ③公子引侯生坐上坐

翻译下面文言语段划线句子

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

见译文

齐宣王问(孟子)：“齐桓公、晋文公(称霸)的事，(你可以讲给我)可以听听吗？” 孟子回答说：“孔子的学生中没有谈到齐桓公、晋文公的事情的，因此后世没有流传。我也不曾听说过。(如果)一定要说，那么还是说说行王道的事吧！” (齐宣王)说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？” (孟子)说：“安抚百姓，而称王天下，任何人也阻挡不住。”(齐宣王)说：“像我这样(的人)，能够安抚老百姓吗？” (孟子)说：“可以。”(齐宣王)说：“根据什么知道我可以做到呢？” (孟子)说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛(牵)到哪里去？”(那人)回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”(那人问)道：“那么就废弃祭钟的仪式吗？”王说：“哪能废呢？用羊来代替它吧。”’不知道有没有这件事？”(齐宣王)说：“有这事。”(孟子)说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍之心。” (齐宣王)说：“是的，的确是这样(对我误解)的百姓。齐国虽然土地狭小，我何至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。” (孟子)说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这到底是一种什么心理呢？(我也说不清楚)，我(的确)不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。” (孟子)说：“不要紧，您这样做正体现了仁爱之道，(原因在于您)看到了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽：看见它们活着，便不忍心看它死；听到它们(哀鸣)的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子要离开厨房远远的。”