阅读《论语》中的一段文字，回答下列各题。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）

孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。

现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？

【小题1】重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。

【小题1】在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。

略

2.下列各句中没有通假字的一项是（3分 ）

A:是鲁孔丘与？ B:小人之过也必文 C:久要不忘平生之言 D:举直错诸枉

下面各句不含通假字的一句是 （ ）

A.人能弘道 非道弘人 B.植其杖而芸

C.所谓立之斯立 道之斯行 D.久要不忘平生之言

解析:

A（B芸 通“耘”；C道 通“导”；D要 通“约”）

下列语句中加点字解释正确的是（ ）

A:利与善之间也（中间） 人而无信，不知其可也（如果） B:河内凶（暴发洪水） 因之以饥（继） C:久要不忘平生之言（贫困） 贼仁者谓之贼（损害） D:虽欲从之，末由也已。（子路的名） 傅说举于版筑之间（被提拔）

下列各句中，加点的词语与今义完全相同的一项是 （ ）

A:子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。 B:见利思义，见危授命 ，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！ C:古之学者为己，今之学者为人。 D:君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

把下列《论语》中的文段翻译成现代汉语

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

注释

成人：完人，德才兼备的人 知：聪明。 艺：多才多艺 文：文饰，修饰。

以：用。 何必：何，哪里；必，一定。要（yāo）：同“约”，约定。 为：称作，算是。

子路问什么是完人。孔子说：“像臧武仲那样的智慧，孟公绰那样的不贪心，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以称为完人了。”又说：“现今的所谓完人又哪里一定能如此呢？看见利益能想到是否合乎义，见到危难敢于献身，早已约定的事不忘记去做，也就可以称为完人了。”

本文孔子对“完人”提出了两个标准：①理想中的完人是智、仁、勇、才艺兼备而又具有礼乐修养的人。 ②现实中的完人是见利思义，见危授命，遵守诺言的人。 

阅读下列文字，完成下面题目

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （7.16）

子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）

1.孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。

2.现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？

1重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。

2 在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。

无

阅读下面文字，完成后面题目。（5分）

材料一：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

材料二：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然！见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

28.颜渊为何感叹“虽欲从之，末由也已”？请根据文段，简要概括。（1分）

29.从材料二看，孔子培养人才的最理想的目标是什么？请结合现实，加以评析。（4分）

【答案】

28.孔子学问渊博、品德高尚、知礼懂礼，这些不是弟子赶得上的。（1分）

29.孔子认为培养人才最理想的目标是：这个人有智慧、清廉、勇敢、多艺，再加上礼乐修养使之有文采。（2分）评析：孔子提出的“成人”标准，用我们今天的观点来看，就是培养德才兼备的人格健全的人。当下，我们要纠正那种过分“功利化”的价值观，要有担当，要严格要求自己，不断提高自身各方面的修养。（2分，意思对即可）

【解析】

28.

试题分析：颜渊对孔子及其道，仰高钻坚；对孔子教人，循循善诱，博文约礼，欲罢不能；虽欲从之，末由也已。颜渊之叹，见其对孔子及其道体会知之深切。颜渊发出他虽然想跟从它，但我无路可以到达的喟叹，主要在于孔子的学问、品德、知礼这三个方面。这类题型主要考查考生对文化经典阅读材料内容的理解，这就要求考生要理解材料的内涵。它一般要求考生从阅读材料中筛选出一定的信息。因而诵读语段，扫除文字障碍，弄懂文本意思，是做题的关键。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

29.

试题分析：理解材料二的意思，把握孔子培养人才的最理想的目标。孔子说：““有像臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐熏陶， 就可以算是个完美人了。”可见孔子认为培养人才最理想的目标是：这个人有智慧、清廉、勇敢、多艺，再加上礼乐修养使之有文采。联系现实，就是与现实社会中 所倡导以及存在的不良现象的评析。对经典文化的分析评价，理解文本的内容是关键。要尽可能地读懂文化经典的字面义，即使语段中有些字难以扫除，也应把握语段整体意思，并能抓语段中的一些关键词语或句子，结合经典的一些思想进行理解和分析。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

参考译文：子路问怎样才是个完人。孔子说：“象臧武仲那样明智，孟公绰那样不贪，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐来文饰，也就可以成为完人了。”（又说）：“可现在做一个完人何必一定这样呢？（只要他）见到财利时能想到道义，遇到国家危难而愿付出生命，久处穷困也不忘平日的诺言，也就可以算是一个完人了。”

下列各项中不全有通假现象的一项是 （ ）

A:且而从辟人之士也 夫子矢之曰 举直错诸枉 久要不忘平生之言 B:女闻六言六蔽矣乎 今也则亡 请损之，月攘一鸡 时日害丧 C:卒然问曰 无欲速，无见小利 施从良人之所之 畜君何忧 D:衡于虑，而后作 刑于寡妻 行有不慊于心 非所以内交于孺子之父母也

阅读下面文字，完成后面题目。（5分）

材料一：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

材料二：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然！见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

29.颜渊为何感叹“虽欲从之，末由也已”？请根据文段，简要概括。（1分）

30.从材料二看，孔子培养人才的最理想的目标是什么？请结合现实，加以评析。（4分）

【答案】

29.孔子学问渊博、品德高尚、知礼懂礼，这些不是弟子赶得上的。（1分）

30.孔子认为培养人才最理想的目标是：这个人有智慧、清廉、勇敢、多艺，再加上礼乐修养使之有文采。（2分）评析：孔子提出的“成人”标准，用我们今天的观点来看，就是培养德才兼备的人格健全的人。当下，我们要纠正那种过分“功利化”的价值观，要有担当，要严格要求自己，不断提高自身各方面的修养。（2分，意思对即可）