下列依次填入横线处的词语，恰当的一组是①在法制社会中，想问题，办事情，都应该以法律为 ，不能随心所欲。②他认真查阅资料，花了十多天的 ，才写成了这篇文章。③孙中山先生的许多手稿，由于总统府被焚毁而不能 ，真是万分可惜。④海外华侨华人纷纷发表声明或谈话，坚决拥护 《反分裂国家法》。

A:准绳 功夫 面世 制订 B:准绳 工夫 面世 制定 C:准则 工夫 面市 制定 D:准则 功夫 面市 制订

下列各组词语中，没有错别字的一组是

A:道歉 就绪 更迭 蔽帚自珍 B:啜泣 辐射 既使 口蜜腹剑 C:安详 痉挛 陨落 食不裹腹 D:通牒 精粹 干燥 暗淡无光

阅读下面材文字，根据要求写一篇不少于500字的文章。(50分)

美国作家欧・亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房问里看到窗外的一棵树.树叶在秋风中一片片地落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，病情也越来越重，一天不如一天。他说：“当树叶全部落光时，我也就要死了。”一位画家听说后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在这棵树的树枝上。最后的一片叶子始终没有掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟然奇迹般的活了下来。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意、确定文体、确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文。

略

阅读下面一段文字，完成23―26题。（18分）

曲阜寻根

曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿，被誉为东方三大殿。近年农历八月廿七日孔子诞辰，都要在这里奏中和韶乐，演八佾舞，向至圣先师顶礼膜拜，把今人引向远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。

我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的，未能躬逢其盛。站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外，远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服，手捧镇圭，一如古代帝王威仪的孔子坐像，敬则敬矣，却没有多少亲切感。当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际，我辈平民书生只有敬而远之的份儿。

记得多少年前，到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像，连孩童也问他爸爸：“鲁迅爷爷很厉害吧？”圣人、伟人能否带点人情味？鲁迅晚年对此有所警觉，有所疑惑。他孝其母而爱其子，写了《答客诮》诗，自我辩解道：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。”他写《在现代中国的孔夫子》，向被视为非孔之作，其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化，使民众对孔子惟有恭谨，却不亲密，又于孔子生前落魄，身后暴荣，体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。这对后人如何看待伟人（包括孔子和鲁迅本人）和伟人之学，是富有启迪价值的。

吾非孔门圣裔，这番曲阜寻根是要询文化之根。中国成为数千年文明古国而不堕，成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味，甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识，孔子之功是不可没的。但圣人也是人，其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机，后人寻根时，才会感到与血肉相连。在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中，我感到圣人离我弥远，感到寻根的失落。惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树，辨读“先师手植桧”的刻石，才渐渐辨认出孔子的身影，似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土，和我们一道参加植树节。

孔子植桧相传有二株，唐朝封演《封氏闻见记》称：“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树，各高五丈，枯槁已久。相传夫子手植，永嘉三年其树枯死。”原树历经兵灾火劫，在废墟上重生，在祸难后仅存的树桩上复发新条。今存者已历二百六十年风雨，老干如铁，繁枝似盖，显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力，其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。

《孟子・万章下》载：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”孟子这段话，为孔子形象定型化。于今的孔庙，已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”，组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线，比生命力，先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊，便是极妙的象征。因为这时存在一条深植于泥土，并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。

曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木，还有孔府花园的五君子柏。这株经历四百余年风雨的柏树，有若匪夷所思的巨掌伸出五指，采摄阳光和云霞，拥抱着寄居其间的一株古槐。我钦佩其博大胸襟，在树前留影。我想，柏与槐的根系是无心自立门户的，它们互相纠结，共同抗御风雨雷电。一者枝杆如虬，一者翠叶婆娑，相互掩映，相互扶持，各抒所长，荣辱与共，创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。

由根深叶茂，我联想到水源。老根无水，其生命势必枯竭，是不能重生的。孔子的根，孔子的降生地在尼山，那里的水名曰：“智源”。我这次来去匆匆，未及踏访。据《阙里志・山川》：“沂水出鲁城东南，尼丘山是也；流下注为智源溪。”其他有观川亭，相传是孔子观五川汇流之处。孔子在川上叹光阴易逝，一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。

孔庙之旁有孔子故宅，大概能唤起游人的亲切感吧，但它已改作奉祀孔子先人的家庙，而且每个先人都封了王爵，宅中有孔子当年饮水的古井，据称那井水是“既清且渫”的，如今已成暗浊的止水。井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文：“我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师。”不过，井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭，俨然“圣水”的模样。这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井，尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞，挖掘何首乌、采搞覆盆子的自然趣味了。

23.参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几方面的内容？（4分）

24.作者为什么“感到寻根的失落”？（4分）

25.结合原文，应该如何理解第 3段中的“人情味”？（4分）

26.阅读原文，回答下列问题。（6分）

（1）对“五君子柏”的描写在文中有什么作用？

（2）为什么要写孔子在川上叹光阴易逝？

23.孔子坐像，孔子手植桧，五君子柏、孔子故宅水井（每点1分）

24.因为作者看到了权势者对孔子的高捧和利用（2分），民众对孔子的恭敬和疏远（2分）感到圣人离自己很遥远（2分）

25.首先应看到伟人也有普通人的情感，（2分）其次是要客观对待这种情感，（1分）不应该将伟人神圣化。（1分）

26.（1）暗指孔子及其学说应融入民族文化传统之中，（2分）相互扶持，各抒所长。（1分）

   （2）指出孔子的学说源于他对自然现象（1分）和社会人生的真实感悟。（2分）

下列各句中文学文化常识的解说有误的一项是

A:中国的文化典籍可以按照“经”、“史”、“子”、“集”分为四大部分，例如老子的《道德经》就收集在“经”部，《史记》就收集在“史”部。 B:《论语》是一部语录体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。共20篇，它和《大学》《中庸》《孟子》一起称为古代的“四书”。 C:《左传》是中国历史上第一部叙事较为详备的编年体史书，同时具有很高的文学价值，它和《公羊传》《谷梁传》一起称为“春秋三传”。 D:修身、齐家、治国、平天下，是儒家倡导的理想人格。这一思想在《大学》中得到了集中、明确的阐述。

读下文，选出画线文句翻译正确的一项大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

A:大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止 “至善”。 B:大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 C:大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 D:大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。

读下文，选出画线文句翻译正确的一项子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《述而》

A:作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）。 B:作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。小朋友，（因为无知）心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安。 C:作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。如果心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就长不成人。 D:君子的心里，应当是平坦的。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）。

指出下列“诸”字用法与其它三项不同的一项

A:置诸渤海之尾 B:诸郡县苦秦吏者，皆刑其长史，杀之以应陈涉 C:为之箪食与肉，诸橐以与之 D:杀之,诸畚

下列各句和“则莫之继也”句式特点相同的一项是

A:古之欲明明德于天下者，先治其国。 B:此谓诚于中，形于外。 C:道之以政，齐之以刑。 D:其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

下列句子中对“治”字解释不正确的一项

A:欲治其国者，先齐其家。（管理，治理） B:博闻强志，明于治乱，娴于辞令（安定，有秩序，与"乱"相对） C:不效则治臣之罪（惩治） D:贞观之治（治理、疏通）