城市是伴随着私有制和阶级分化，在( )时期出现的。

A:原始社会 B:原始社会向奴隶社会过渡 C:奴隶社会 D:奴隶社会向封建社会过渡

在人类社会中，不论是奴隶社会、封建社会、资本主义社会还是社会主义社会，上层建筑都是有阶级性的。 由此，我们可以直接推出的结论是（）。

A:在一切社会中，上层建筑都是有阶级性的 B:在人类社会中，经济基础决定上层建筑 C:在人类社会发展进程中，阶级斗争是永远存在的 D:在一切有阶级存在的社会中，上层建筑都是有阶级性的

中国古代对于日月星辰，名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐渐发展为对至上神——“天帝”的崇拜。中国古代zōng jiāo 中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。
最能准确复述这段话主要意思的是（）。

A:人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的 B:人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜 C:zōng jiāo 与国家不可分离 D:对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次

新石器时代的基本标志是农业和畜牧业的产生和磨制石器、陶器与纺织术的出现，人类已由完全依赖自然赐予的采集经济过渡到改造自然的生产经济。社会发展也经历了从母系氏族到父系氏族制的繁荣，在新石器晚期已呈现出氏族公社走向崩溃、私有财产与阶级分化萌芽发展的趋势。 上述这段话可以概括为（）。

A:新石器时代出现了社会分工和阶级分化 B:新石器时代出现了经济转型和社会转型 C:经济和社会发展的某些特征是新石器时代的标志 D:私有财产与阶级分化萌芽是新石器时代崩溃的标志

中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜。中国古代zōng jiāo 中至上神——“天帝”的崇拜。中国古代zōng jiāo 中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此，天国中也随着出现了凌驾于众神的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是：（　）。

A:人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的 B:人们对于自然的崇拜在夏商周三带转换为对神的崇拜 C:zōng jiāo 与国家不可分离 D:对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次

中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜。中国古代zōng jiāo 中至上神——“天帝”的崇拜。中国古代zōng jiāo 中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此，天国中也随着出现了凌驾于众神的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是：（　）。

A:人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现开始的 B:人们对于自然的崇拜在夏商周三带转换为对神的崇拜 C:zōng jiāo 与国家不可分离 D:对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次

阅读下面语段，回答问题： 中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜，到了夏、商、周三代后，逐渐发展为对于至上神——“天帝”的崇拜。中国古代zōng jiāo 中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。 最能准确复述这段话主要意思的是（　　　）。

A: 人们对于自然的崇拜在夏商周三代转换为对神的崇拜 B: 人类对于天帝的崇拜是相应于人类社会阶级分化中帝王的出现的 C: zōng jiāo 与阶级不可分离 D: 对天帝的崇拜是比对自然神的崇拜更高级的层次