子曰：“乡原，德之贼也。”这句话的意思是一个人不讲原则的老好人，其实是道德的败坏者。

阅读下面《论语》选段，回答问题。（5分）

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论语·子路第十三》）

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语·卫灵公第十五》）

子曰：“乡原^①，德之贼也!”（《论语·阳货第十七》）

[注]①乡原：原同“愿”。

（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。（2分）

乡原，德之贼也!。

（2）孔子认为，应当怎样评价一个人？（3分）

（1）那种不得罪人的好好先生，是破坏道德的小人。

（2）孔子强调对舆论必须分析考察，评价一个人必须坚持是非标准，而不是以众人的好恶为依据。真正的好人应该是众乡亲中的好人都喜欢他而坏人憎恨他，而不是没有原则的老好人。

【解析】

试题分析：答案主要从后两句“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“乡原，德之贼也!”和中概括归纳得出。

译文：①子贡问孔子道：“全乡的人都喜欢的人，您觉得这个人怎么样呢？”孔子回答说：“还不行。”子贡又问道：“全乡的人都讨厌的人，您觉得怎么样呢？”孔子回答道：“还不行。最好是全乡村的好人都喜欢他，全乡村的坏人都增恨他。”

②孔子说：“大家都讨厌他，一定要去仔细考察一下；大家都喜欢他，同样也一定要去仔细考察一下。”

③孔子说：“那种不得罪人的好好先生，是败坏道德的小人。”

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（ ）

A:师与商也孰贤 B:狷者有所不为也 C:亦不可行也 D:乡原，德之贼也

选出下列加点词语解释有不正确的一项（ ）

A:其至矣乎（达到极点） 然则师愈与（严重） B:过犹（如同）不及 无适（亲近）也，无莫也 C:义之与比（靠近） 小大由（遵从）之 D:乡原（谨慎老实），德之贼也 恶居下流而讪(毁谤)上者

阅读《论语》中的两则文字，回答问题。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

子曰：“乡原，德之贼也。”

结合这两则文字，请简要阐述为什么孔子把“乡原”提到“德之贼”的高度来评价。

1、君子调和而不混同，小人混同而不调和。（1分）

2、“乡愿”看似忠厚老实，但往往是“同而不和”，只是四方讨好，自私伪善，不讲是非，没有一点道德原则。（1分）

3、这种人，更多的是道德败坏的小人，对社会风气的破坏是很大的。（1分）

4、孔子判断一个人的德行，不以众人的好恶为依据，而以善恶为标准。（1分）

解析:

无

阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（5分）

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子曰：“乡愿，德之贼也。”

23、（1）在孔子看来，应当怎样正确评价一个人？试用自己的话加以概括。（2分）

（2）为什么孔子视“乡愿”之人为“德之贼”？（3分）

（1）不以众人不讲原则的好恶为依据。应区分不同的评价者，看他们的品德和评价标准。

（2）因为：①“乡愿”之人，看上去忠厚老实，实则同流合污、阿世媚俗；②“乡愿”之人，就是那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀；③“乡愿”之人不讲原则，四面讨好，自私为善；④“乡愿”之人违背了仁和礼的原则，貌似中庸实则违背了中庸之道，偏离了人道精神和社会公正。（答出3点即给满分）

阅读下文，完成文后各题。

交友与处世

万章问曰①：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简，进取不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子：‘不得中道而与之，必也狂狷乎②！狂者进取，狷者有所不为也。’孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”

“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者③，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然④，曰：‘古之人！古之人！’夷考其行⑤，而不掩焉者也。”

狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之⑥，是狷也，是又其次也。

孔子曰：“过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎⑦！乡原，德之贼也。”

曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰古之人！古之人！行何为踽踽凉凉⑧？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”

万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也；刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞⑨，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。君子反经而已矣⑩。经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”

（节选自《孟子》）

注：①万章：孟子的门徒。

②狷（juàn）：洁身自好。

③琴张、牧皮：未详。曾皙：孔子的弟子。

④嘐（xiāo）嘐：志大言大。

⑤夷：语首助词，无义。

⑥絜（xié）：通“洁”，干净。

⑦原：同“愿”，谨善。

⑧踽（jǔ）踽：独自走路孤单的样子。

⑨佞（nìnɡ）：能说会道。

⑩反：同“返”，返回。

慝（tè）：奸邪。

对下列句子加粗词的解释，错误的一项是（　　）

A.吾党之士狂简 简：威仪堂堂

B.夷考其行，而不掩焉者也 掩：遮蔽、遮盖

C.过我门而不入我室，我不憾焉者 憾：仇恨、怨恨

D.孔子以为德之贼 贼：残害……的人

对下列句子中加粗词的词义、用法判断完全正确的一项是（　　）

①而不掩焉者也

②一乡皆称原人焉

③敢问何如斯可谓狂矣

④生斯世也，为斯世，善斯可矣

A.①与②相同，③与④不同 B.①与②不同，③与④相同

C.①与②相同，③与④相同 D.①与②不同，③与④不同

下列叙述不符合原文意思的一项是（　　）

A.孟子的弟子万章，对孔子身在陈国却思念鲁国的狂放之士感到不解，认为是错误的。

B.孔子在交友的过程中，首选中道之士，次而选狂放之士，再次选狷介之士；对于乡原之士深恶痛疾，不与交往。

C.孟子认为狂放之士虽然胸怀大志，并能讲一番道理，但他们的行为却常常不能与他们的语言相一致。

 【小题1】C

【小题2】D

【小题3】A

解析:

【小题1】C（应为“遗憾，不满意”）             

【小题2】D（①“焉”代词，代“他们的语言”。②“焉”是语气词。③“斯”连词，“就，则”。④句“斯”代词“这些”）

【小题3】A（万章只是不解，没认为错误）

［译文］万章问道：“孔子在陈国说：‘何不回去呀！我的门徒志大狂放，进取不忘根本。’孔子在陈国，为什么思念鲁国的狂放之士？”孟子答道：“孔子说过：‘得不着言行中庸之士同他交往，一定能（结识）狂放之人和狷介之士吧！狂放的人能进取，洁身自好的人有不做的事情。’孔子难道不想结交中庸之士吗？不能一定得到，所以只想那次一等的了。”

“请问什么样的人才能称做狂放的人？”答道：“像琴张、曾皙、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放的人了。”“为什么说他们是狂放的人呢？”答道：“他们志向远大说话夸张，总说：‘古代的人！古代的人！’考察他们的行为，却不跟语言相合。”

狂放的人又不能得到，就想得到不屑于做不干净的事的人而跟他交友，这就是狷介之士，这又是次一等的了。

孔子曰：“经过我的大门却不进入我的屋子，我不对他不满意，那只有好好先生吧！好好先生，是残害道德的人。”

问道：“什么样的人就可以称他好好先生呢？”回答说：“（好好先生批评狂放之人说）‘为什么这样志高言大呢？话语不照应行为，行为不照应话语，就只说‘古代的人，古代的人！’（又批评狷介之士说）‘行为为什么这样孤独冷落？’（又说）‘生在这个社会，为这个社会做事，能好一些就可以了。’光滑玲珑献媚世人的人，这就是好好先生。”

万章说：“全乡的人都叫他老好人，他也无处不表现出是个老好人，孔子认为他是残害道德的人，为什么呢？”回答说：“非难他却举不出什么错误；责骂他却没什么可责骂的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚诚实，行动好像方正纯洁，众人都喜欢他，自己也认为正确，但不能进入尧舜的道德规范，所以是‘残害道德的人’。孔子说过：厌恶似是而非的东西，厌恶狗尾草，怕它弄乱了禾苗；厌恶巧言谄媚，怕它弄乱了道义；厌恶夸夸其谈，怕它弄乱了诚实；厌恶郑国音乐，怕它弄乱了雅乐；厌恶紫色，怕它弄乱了红色；厌恶好好先生，怕它弄乱了道德。君子（使一切事物）回到正道罢了。道正百姓就会积极，百姓积极，就没有邪恶了。”

下列句子，不含通假字的一句是

A:为政以德，譬如北辰, 居其所而众星共之 B: 邦有道，则知 C:乡原，德之贼也。 D:如切如磋，如琢如磨