朦胧诗在人们评价不一的情况下，舒婷率先得到了出版诗集的机遇，这也是她出版的第一部诗集。这部诗集是（）。

A:《致橡树》 B:《神女峰》 C:《双桅船》 D:《呵，母亲》

莲花峰、光明顶和（）为黄山三大主峰。

A:天都峰 B:祝融峰 C:天柱峰 D:神女峰

宋代诗人陆游日：“十二座巫山见九峰，船头彩翠满秋空”。十二峰中处于江北岸的六峰是（）。

A:登龙峰、圣泉峰 B:聚鹤峰、翠屏峰 C:朝云峰、神女峰 D:飞凤峰、起云峰 E:松峦峰、集仙峰

【福建省南平市】阅读下面一段文字，完成⑴—⑶题。

风景是水光山色，也是一种精神。三峡的神女峰，黄山的天都峰□庐山的小和尚拜月……每一处景点无论其大小都有个传说。那（A.对立B.矗立）的奇峰怪石本是鬼fǔ神工，而那寓意深刻、妙趣横生的故事则是人类的情结。很难想象，没有传说的风景会是怎样的黯然！也很难想像，见了灵动的景物不去寄托情思的人是何等木然！风景因人的（A.创造B.改造）而变得神奇，人因风景的陶冶而变得zī润。

⑵根据语境选择词语填空。（只填序号）

①那 的奇峰（A.对立B.矗立） ②风景因人的 （A.创造B.改造）

【答案】⑵①B   ②A

【福建省南平市】阅读下面一段文字，完成⑴～⑶题。

风景是水光山色，也是一种精神。三峡的神女峰，黄山的天都峰□庐山的小和尚拜月……每一处景点无论其大小都有个传说。那（A.对立B.矗立）的奇峰怪石本是鬼fǔ神工，而那寓意深刻、妙趣横生的故事则是人类的情结。很难想象，没有传说的风景会是怎样的黯然！也很难想像，见了灵动的景物不去寄托情思的人是何等木然！风景因人的（A.创造B.改造）而变得神奇，人因风景的陶冶而变得zī润。

段中□处的标点符号应填 。

【答案】，（或“逗号）

神女峰

二十三日，过巫山凝真观，谒^①妙用真人祠^②。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉^③，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭……是日，天宇晴霁^④，四顾无纤翳^⑤，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

（节选自《陆游集·入蜀记》）

【注释】①谒（yè）:进见（地位或辈分高的人）。这里是拜见神灵。 ②祠（cí）：奉祖宗、鬼神或先贤的处所。 ③霄汉：霄，云霄；汉，天河。 ④霁（jì）：（雨雪停止）天放晴。 ⑤纤翳（yì）：一丝一毫的云彩。翳，遮盖，这里指云。

8.解释下列句子中加点词的意义。

⑴然十二峰者不可悉见 悉：

⑵亦可异也 异：

9.用现代汉语写出下列句子的意思。

⑴真人即世所谓巫山神女也。

⑵所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。

10.本文采用了什么手法来描写神女峰？

8.⑴全部。  ⑵奇异。 

9.⑴真人，就是世人所说的巫山神女。  ⑵看到的只有八九座山峰，（其中）神女峰最为秀丽峻拔。

10.一是采用直接描写的方法：“峰峦上入霄汉”，“惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散”；二是采用对比描写的方法，同华山、衡山、庐山对比，以突出神女峰“纤丽奇峭”。

下列句子中没有错别字的一句是

A:我也跑到甲板上来，看到万仞高峰之颠，有一细石耸立，如一人对江而望，那就是充满传奇的神女峰了。 B:这时，远远的前方，无数层峦迭嶂之上，迷蒙云雾之中，忽然出现一团红雾。 C:且矫召纷出，勾党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。 D:张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。

下列各句中没有错别字一项是（　　）

A:刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在巫峡口上，山如斧削，俊修婀娜。 B:强烈的阳光与乳白色云雾交织一处，数步之隔，这边是阳光，那边是云雾，真是神妙莫测。 C:看到万仞高峰之巅，有一细石耸立，如一人对江而望，那就是充满神奇漂缈传说的美女峰了。 D:山峡却越来越狭，前面两山对寺，看去连一扇大门那么宽也没有，而门外，完全是白雾。

阅读下文，完成文后各题。

王国维论诗的境界，分出“有我之境”与“无我之境”两种。在我看来，诗词和绘画一样，既然艺术作品是一种主观对客观反映的产物，那么不论“我”在作品中得以表现的明显程度如何，绝对“无我”的艺术形象是不存在的；作品终究不可避免地总有一个“我”在。岑参诗句“塔势如涌出”，杜甫诗句“星垂平野阔”，这些静中有动的风景里，那“涌”字“垂”字，当作一种比拟性的词汇来体会，分明可以感到它们既是诗人对宝塔、天宇的具体特征的生动写照，也是诗人观赏这些事物时某种特定的主观态度的具体表现。如果诗人对这些客观事物的主观感受是肤浅的、扑朔迷离的、不着边际的，那么，这些客观事物既不可能成为诗人的反映对象，更不可能赋予它浓烈的情绪色彩。这些诗句既表现了客观事物，也表现了艺术家那不平凡的“我”。

我们在巫峡不止一次观赏了神女峰。神女峰这个名称得以流传，也体现着客观的物与主观的我的辩证关系。人称神女峰上矗立的巨石仿佛一位盛装唐代妇女，背近峰端而展望东南，有人说它是望夫石。不论后来者把它想象做什么，第一次给这一巨石以神女之名的，应该承认它是一位富于想象力的艺术家。他并未靠行政命令推广这一命名，只因为人们越来越觉得这是一个不平凡的女人，这个名称才得以流传。如果没人发现这块巨石像个端庄而丰美的女人，也许这块巨石就没有这么逗人喜欢的名字。同时，接受这一命名的人们，经受他们自己观赏实践的检验，才不是人云亦云地承认这一巨石可以称为神女峰的。如果神女峰这一命名可以当着文艺创作，那么它的题材就只是这块巨石，这当然是说不通的。如果在命名者自己的心目中，不是早有一种来自实际生活的感受，这块巨石对他当然无所谓神女不神女的。不论这感受是从直接经验还是间接经验得来，都作用于命名者对这块巨石的观赏。倘若只能接触这块巨石而不具备观赏这块巨石的美的主观条件，神女峰这一美的命名的产生简直不可想象。那么，这块巨石对于我们这些坐船匆匆经过三峡的旅人来说，就很可能从我们的注意圈中丧失它的地位，在我们的精神生活中就不免缺少了它那特殊的艺术魅力。神女峰作为我们的观赏对象，正如梵高的《向日葵》和徐悲鸿的《奔马》一样，它的产生、存在和作用，都是以个性为条件的。在那与众不同的条件的作用之下，创造出来的形象才可能成为我们乐于观赏的对象。

（取材于王朝闻《再再探索》）

下列判断，符合文意的一项是

A.王国维所谓的“有我之境”和“无我之境”，都是绝对不存在的。

B.文中举出的岑参、杜甫的诗句，都体现着诗人不平凡的思想感情。

C.神女峰的名称得以流传，只因它实在太像一位盛装的唐代妇女了。

D.岑参、杜甫、梵高、徐悲鸿的创作和神女峰命名的创作手法相同。

含有与“塔势如涌出”中的“涌”、“星垂平野阔”中的“垂”，表达效果相同词语的一项是

A.月照一孤舟

B.海日生残夜

C.黄河入海流

D.郡邑浮前浦

 【小题1】B

【小题2】D

【小题1】B（A“有我之境”，存在；C“只”，不对；D“手法相同”，不对）     

【小题2】D（“浮”字与“涌”“垂”一样，是“比拟性的词汇”，“描绘出静中有动的风景”）