阅读下面的内容，完成下面3题

城市准入与共同体精神

①21世纪中国几大城市都在讨论准入制度，以便把“低素质”的人排除在城市之外，维持基本的社会秩序。准入制度的提出是有其现实背景的。这个背景就是城市治安的恶化。有人认为城市的外来闲杂人员是造成人们缺乏基本安全感的罪魁祸首，必须限制。可是这种变相的户籍制度和市场经济有着根本的冲突。经济学家们早就发现，在一场经济博弈中，当那些追求最大利益的博弈者们知道这场博弈是不断重复的交易或游戏时，当他们对其他博弈者过去的表现都相当了解时，当博弈人数有限时，他们之间就更喜欢合作。

②也正是这个原因，我们过去说农民老实厚道，特别是那些越住在偏远地区的农民就越老实厚道。如今突然把这些农民称为“低素质”的闲杂人员，说他们是犯罪的根源，原因之一，是他们离开了过去那个面对面的生活圈子，来到了谁也不认识的大城市。来无踪去无影，老实厚道已经不符合他们生存的利益。大家要做的都是一锤子买卖，一锤子买卖当然就没有必要信守不断重复的交易或游戏规则，偷偷抢抢也就不是什么奇怪的事情了。

③由此可以看出，一个社会的长治久安，就需要社会成员都意识到彼此打交道不是一锤子买卖，意识到他们之间的交易或者游戏要不断重复，彼此要不断增进了解，共处于低头不见抬头见的“圈子”之中。这样，大家即使为了自己的利益，也必须时时顾及对他人的责任。再简单地说，构成社会基础的是一个共同体或者社区。

④现代国家成了维护陌生人之间游戏规则并确保这种游戏不断重复的权威。比如，当你到美国的一个大都市，可以把自己的信用卡交给一个素不相识的人，用不着担心自己受欺诈。现代国家的管理已经如此周密，保证了这种不相干的人之间的交易也是要重复的。不过，所有这些都不能取代基层的制度建设；在人们从村庄一样的面对面社区走进现代大都市所代表的陌生人社会时，怎么在最大限度上维护传统的共同体纽带？城市化进程恰恰是这方面的一块试金石。

⑤在城市化中吸收外来人员方面最成功的，还是战后的日本。一位日本官员在10年前说了一句话：日本是一个村庄！高度的工业化和城市化也没有打破村庄里那种面对面的社会人际纽带。战后日本给农民的福利非常丰厚，农村的基础教育是世界一流的。在工业化进程中，东京的一个大公司跑到一个村，一下子把村子里一年毕业的学生全雇下来。这样，村子里一代人集体进城，到了一个公司，有了终身的工作和优厚的福利。他们自然以公司为家，在大都市还和在村子里一样，维持着对小共同体的忠诚。

⑥从世界工业化的大历史中我们可以清楚地看出，准入制度不仅无助于解决城市化过程中的治安问题，从长期看，可能会把治安搞得更坏。城市治安恶化的根本原因，在于外来“闲杂人员”失去了传统的共同体和面对的人际网络，同时又不能进入新的共同体，并建立新的人际网络。这样的环境自然促使他们在和周围的人打交道时进行一次性的交易。上述各国国情虽然不同，但解决城市化过程中治安问题的根本都是城市的社区接纳外来人员，使他们把城市看做是自己的家园，建立新的共同体的归依感和责任感，自觉约束自己的行为。

（本文取材于薛涌《不要把穷人拒于城市之外》）

“共同体精神”的理解，不符合文意的一项是 （ ）

A.在一场经济博弈中，当那些追求最大利益的博弈者们对其他博弈者过去的表现都相当了解时，

当博弈人数有限时，他们之间就更喜欢合作。

B.社会成员都意识到彼此打交道不是一锤子买卖，意识到他们之间的交易或者游戏要不断重复，彼此要不断增进了解，共处于低头不见抬头见的“圈子”之中。

C.大家为了自己的利益，也时时顾及对他人的责任。也就是说，一个共同体或者社区可以构成社会基础。

D.城市化过程中城市的社区接纳外来人员，使他们把城市看做是自己的家园，建立新的共同体的归依感和责任感，自觉约束自己的行为。

下列选项中不属于现代城市实现长治久安的因素是 （ ）

A.国家应具有维持陌生人之间游戏规则并确保这种游戏不断重复的权威。

B.最大限度地维护传统的共同体纽带。

C.立法接纳入城者为城市共同体中体面的一分子。

D.准入制度无助于解决城市化过程中的治安问题。

下列说法符合原文提供的信息的一项是 （ ）

A.由于城市治安的恶化，21世纪中国几大城市都制定了准入制度，把“低素质”的人排除在城市之外，以维持城市基本的社会秩序。

B.城市的外来闲杂人员是造成人们缺乏基本安全感的罪魁祸首，必须限制。

C.在人们从村庄一样的面对面社区走进现代大都市所代表的陌生人社会时，城市化进程决定能否最大限度上维护传统的共同体纽带。

D.战后的日本在城市化中吸收外来人员方面最成功的原因是日本是一个以农民为主要社会成员的村庄。

【小题1】A

【小题2】D

【小题3】C

解析:

【小题1】A（是说博弈者们为了利益而合作，不是共同精神）

【小题2】D（说的是准入制度的弊端）

【小题3】C（从第四段的最后两句可以看出，A“没有制定”， 只是“讨论”，“以便”把“低素质的人”排除在城市之外，而没有真的那么去做， B是“有人认为”   D“日本”“是一个以农民为主要社会成员的村庄”错了，成功的原因应是 “高度的工业化和城市化也没有打破村庄里那种面对面的社会人际纽带。”）

阅读下面的内容，完成下面4题

塔是随佛进入中国的。相传shì jiā móu ní 死后，其火化的骨殖变成许多黑白珠子，名“舍利”。诸弟子将其埋葬，并在地面筑一个圆形坟丘，顶上立一根“刹”以为装饰，名曰：“窣堵婆”。简称为“塔”。当佛都在东汉传到中国后，作为fó jiāo 的崇拜物，“塔”的形象也随之而来。但是，面对中国传统的建筑风格，印度的“窣堵婆”并不能被人们所接受，而只能作为一种标志放在塔顶上，这就是最早的楼阁式塔的来历。

楼阁式塔是仿照我国传统多层木构架高楼建造而成。我国现存惟一楼阁式木塔为山西应县佛宫寺释迦塔，它建于辽清宁二年（公元1056年）。这座塔高67.31米，共9层。塔身平面为八角形，建于砖台基座之上，底层包砌在厚达一米的土坯墙内。经过多次地震，该塔仍保存完好，表现了中国古代建筑师精湛的技术。

密檐塔是由楼阁式塔发展变化的另一种类型，它的建筑材料一般用砖、石。这种塔的特点是底层较高，上施密檐7至13层，一般不供登临眺览。现存最早的密檐塔建于北魏正光四年（532年），位于河南登封嵩山，称为嵩岳寺塔。塔身呈现12边形，每个角有砖砌的倚柱，各面的门和龛上都饰有印度式的火焰纹拱券。塔身为15层砖檐，排列紧密并富于节奏感，最上面是一个砖砌的“窣堵婆”式的刹，它的创作构思，既摆脱了汉魏传统的楼阁，也不拘泥于印度的形式，而着力表现zōng jiāo 在人们心中唤起的那种深邃而又神秘莫测的力量。此外，陕西西安的小雁塔，云南大理的崇圣寺塔也属于这一类型。

塔的类型还有喇嘛塔（如北京妙应寺白塔）、金刚宝座塔（如北京大正觉寺）和墓塔（如河南登封净藏禅师塔）等数种。

对文中提到的“刹”“窣堵婆”“塔”和“楼阁式塔”四个概念间关系的理解，正确的一

项是 （ ）

A.“窣堵婆”就是“刹”或“楼阁式塔”，简称“塔”。

B.“刹”和“楼阁式塔”，都是“窣堵婆”的组成部分，简称为“塔”。

C.“窣堵婆”就是“塔”，“刹”是它的组成部分，“楼阁式塔”是它的一种类型。

D.“刹”和“塔”是“窣堵婆”的不同称法，“楼阁式塔”是它的一种类型。

文中“它的创作构思”的“它”字指代的是 （ ）

A.密檐塔

B.嵩岳寺塔

C.塔身为15层砖檐，排列紧密并富于节奏感

D.最上面是一个砖砌的“窣堵婆”式的刹

对“山西佛宫寺释迦塔”和“河南嵩岳寺塔”的共同点归纳正确的一项是 （ ）

①起源于印度 ②现存惟一 ③塔层为单数 ④塔身平面为12边形

⑤用砖石为主要建筑材料 ⑥塔顶上有“窣堵婆”式的刹

A.①③⑥ B.①②⑤ C.②④⑤ D.③④⑥

下列说法，与原文的材料不符合的一项是 （ ）

A.从千姿百态的佛塔，我们可以看到中国古代的建筑成就。

B.从千姿百态的佛塔，我们可以看到人们的审美趣味。

C.从千姿百态的佛塔，我们可以看到中国古建筑中，“塔”的地位是十分重要的。

D.从千姿百态的佛塔，我们可以看到不同民族文化的融合与发展。

【小题1】C

【小题2】B

【小题3】A

【小题4】C

解析:

【小题1】C（参见原文第1节结尾和第2节结尾处）

【小题2】B（代词指代在上文，结合语境，应当指整个“嵩岳寺塔”的构思，因而“它”就是指河南嵩岳寺塔）

【小题3】A（②“现存惟一”仅仅是“山西应县佛宫寺释迦塔”的一个特点，又是“楼阁式木塔”中的“惟一”，塔并不全是木结构的。④“塔身平面为12边形”仅仅是“密檐塔”的一个特点，而“山西应县佛宫寺释迦塔”的塔身呈“八角形”。⑤“用砖石为主要建筑材料”也仅仅是“密檐塔”的一个特点，而“山西应县佛宫寺释迦塔”是木结构的。从反面看排除了②④⑤，所以选A；从正面也能判断出来。）

【小题4】C（说得绝对化，原文中找不出依据。）

阅读下面的内容，完成下面3题

中医的未来发展之路

对于中医的发展，正确的主张是：坚守主体，发扬优势，融会新知，开拓创新。

实际上，中医应当也只能按照中医的规律去发展。中医的主体不能丢，这个主体就是中医的思维方式、价值观念。中医要发展，必须要重新确立自己的主体地位。中医本身自有一套理论体系与发展规律，中医在为自己的生存寻找依据时，不必要用另一套话语系统来证明自己的合法性。

我们必须要搞清楚中医的主体定位。中医学是基于人文和生命的医学。所谓基于人文，是说中医学不仅具有强烈的人文关怀、人文精神、人文品格，而且具有丰富的人文内涵，中医用阴阳五行等人文模式构建了自己的医学体系。人文关怀、人文精神、人文品格这是无论中医还是西医都应该具备的，但阴阳五行的人文内涵却是中医所独有的。当代著名中医学家王永炎院士曾说过：“中医是基于生命的医学，西医是基于疾病的医学”。我非常赞同这一观点。中医关注人的整体生命，而不是具体的物质结构。中医将人看成形神合一、天人合一的整体，用整体动态思维看待生命的变化，人的健康就是整体生命的和谐，人的疾病就是整体生命的失衡；西医更关注疾病，用还原分析思维看待人的疾病变化，用物理和化学原理来解释病因、病理、病位。中医和西医各有优劣，各自解决了生命不同层面的问题。两者是“和而不同”的，如果抹煞了两者的不同，把中医简单地还原为物质结构，甚至把中医改造成以还原分析为基本方法的自然科学，中医也就不成其为中医了。

就目前情况而言，中医的当务之急不是去设法求证自己是否“科学”，不是去用还原论方法寻找自己的物质基础，而是要集中精力、认认真真地去研究一下自己的优势在哪里，劣势在哪里，是要制定临床评价标准，对中医治疗的疗效进行统计、评估，找出中医的优势病种，哪些病中医疗效超过西医?然后去发扬这一优势。千万不要处处与西医争短长，更不能包打天下，自欺欺人。在此前提下，要吸收现代科学的成果和方法，不断开拓创新。

中医在中华史化的传承与复兴中起着重要作用，中医学的复兴是中华文化伟大复兴的重要标志。中华文化是中华民族生生不息、绵延数千年的不竭动力，在中医中药的庇佑下，几千年来中华民族生命得以繁衍，身体得以康健。中医药学体系融合了历代的人文、科学成就，较完整地保留了中国传统文化，其理论原理和方法在当今社会生活中仍具有非常重要的作用和价值。今天的中国国力增强，人民生活水平不断提高，已经有足够的自信来面对自己的历史文化。自然，我们也应有足够的勇气面对中医现实存在的问题，直面中医今天所处的困境，以理性的态度泉继承和发展中医。 未来的世界应该是一个多样性的世界。文化是多元的，科学也应该是多元的。传统文化的发展应该与时俱进，与当代文化并行不悖，中医与西医应该和而不同，殊途同归，共同为人类的健康事业服务。

（选自《新华文摘》2009年19期）

下列对于“中医学”内涵的解说，不正确的一项是

A.本身自有一套理论体系与发展规律，用不着另一套话语系统证明自己的合法性。

B.关注人的整体生命而不是具体的物质结构，将人看成形神合一、天人合一的整体。

C.独具阴阳五行的人文内涵，用阴阳五行等人文模式构建了自己的医学体系。

D.对于人的健康和疾病，用整体动态思维看待：前者是生命的和谐，后者则是生命的失衡。

下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A.中医具有强烈的人文关怀、人文精神、人文品格，西医用还原分析思维看待人的疾病变化，只关注疾病本身，缺少了人文关怀。

B.中医西医各自解决了生命不同层面的问题，不能简单地判断孰优孰劣，两者应是“和而不同”的。

C.统计、评估中医的疗效，找出中医治疗的优势，然后发扬这一优势，就可以在疗效上超过西医。

D.中医在发展的过程中，要吸收现代科学的成果和方法，用自然科学的基本方法改造自己，才能不断开拓创新。

根据原文的内容，下列推断不正确的一项是

A.中医要发展，就要在坚守主体发扬优势的基础上，吸收现代科学成果和方法，不断开拓创新。

B.几千年来中华民族的繁衍、身体得以康健，融合了历代人文、科技成就的中医学体系功不可没。

C.面临着前所未有困境的中医，尽管其理论原理和方法仍具有重要作用和价值，但要与西医争短长，还是自欺欺人的。

D.中医的复兴是中华文化伟大复兴的重要标志，它的发展也将为人类健康带来福祉。

【小题1】A

【小题2】B

【小题3】C

解析:

【小题1】A(A项并非对“中医学”内涵的解说，而是谈如何看待“中医学”，答非所问)

【小题2】B(A项：“西医……只关注疾病本身，缺少了人文关怀”错，原文无此意；C项：“就可以在疗效上超过西医”错。原文表述的是“哪些病中医疗效超过西医?”；D项：“用自然科学的基础方法改造自己”错。原文中说，这样“中医也就不成其为中医了”)

【小题3】C(C项中“但要与西医争长短，还是自欺欺人的”错。原文表述的是“千万不要处处与西医争短长，更不能包打天下，自欺欺人”；再者，说“面临着前所未有的困境的中医”，原文无此表述)

阅读下文，回答问题。

“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从” 字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简扎为册者，多为丝纶，有时写作‘绳’，有时写作‘编’。荀勖《穆天子传》谓汲郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则为麻绳。”毫无意义，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。

1.作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能作为这一观点依据的一项是

A.把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的。

B.孔子读《易》，竟然多次把编联简策的编绳翻断了。

C.既然“纵”字在汉代写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的。

D.因为古人常把纵横称作经纬，纬编即编联简策的纬绳。

2.对文中划横线的句子理解正确的一项是（ ）

A.目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”被解释为皮绳可能是错误的。

B.只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子，其余编联简册的“韦”都是“素丝编”和“青丝编”。

C.历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”被解释为皮绳是错误的。

D.“韦编三绝”的“韦”被解释为皮绳，只见于史书的记载，而尚未见到过用皮绳编联简册的实物，

3.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）

A.作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是，“韦”应是“经纬”的“纬”的假借字。

B.作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物。

C.我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联木简则用麻绳。

D.简书的竹简是横排的，像织布帛的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布帛的纬线，所以把它称作“纬绳”或“韦编”。

4.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）

A.“我们把汉人写的‘韦编’读作‘纬编’是合乎汉人用字常理的”句中的两个“汉人”指的是汉族人，因为当时少数民族还没有使用简册。

B.“孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次”句中的《易》指的是《周易》，春秋时期即已传世。

C.本文作者对“韦”字做出了新的解释，但这并没有改变成语“韦编三绝”的含义。

D.汉字是一种表意文字，人们借助汉字表意的特征，在文献考订中，常能有新的发现。

1.B

2.C

3.D

4.A

解析:

1.B（B项指出了“韦编三绝”典故的出处和成语的本义，是本文所考证的对象，而不是作者考证结论的依据。）

2.C（本文要证明的就是新版《辞海》对“韦编三绝”中“韦”的解释“说法其实是错误的”，原因有二。划线句正是原因之二，故C项正确；A项中“可能”表示的是不确定性，而原文“这种说法其实是错误的”句表示的肯定性的判断；B项错在没有理解文本的意思，与文旨不相符；D项错在“只见于史书的记载”，与划线语句所表达的意思相反。）

3.D（文中说“简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线”，对照发现，D项把竹简与编绳的“纵”“横”顺序弄反了。）

4.A（原文“我们把汉人（司马迁）写的‘韦编’读作‘纬编’是合乎汉人用字常理的”句中的两个“汉人”意思是不同的，前者指司马迁，后者指汉代人；另外，“当时少数民族还没有使用简册”之说在文中没有依据，故该项错误。）

阅读下面的内容，完成下面3题

《橘颂》是屈原的一篇很重要的作品。作为我国第一首咏物诗，它以独特的借物喻人的手法，突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣，因而也是我们了解屈原的一篇佳作。但是关于它的创作时间，直到现在学者们的看法仍有分歧。有的认为它是屈原最早的作品，如诗中有“年岁虽少”句；有的以诗中整体意象表达为远大志向为据，认为是屈原青年时期的作品；有的认为是诗人任外交官出使齐国时作（援引《列子》中“橘生淮南而为枳”的说法）；有的则认为它作于顷襄王早期，或认为作于顷襄王后期；还有的认为该作品是诗人遭馋被疏、闲赋郢都时期作，或是早于晚年自沉之前所作。而曹大中先生则撰文断定它是屈原的绝笔。看法如此分歧，一方面固然是因为可靠的史料太少，另一方面则是因为对屈原的作品，对屈原的思想、感情的特点及其发展变化过程的认识、把握或有不够准确、深入的地方。在现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》中，我们也可看出王逸对屈原作品包括《橘颂》认识的模糊、矛盾。如王逸的《九章章句序》中说，《九章》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是说《九章》都是顷襄王时的作品。其《橘颂》的“年岁虽少，可师长兮”句注文却说屈原“言己虽幼小，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之”，则又认为《橘颂》乃屈原青少年时代所作了。而在“行比伯夷，置以为像兮”句下又注曰：“屈原亦以修饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。”显然又把它当作屈原晚年的作品了。王逸的观点虽不确切，却对后世发生了深刻影响。

由于以往各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在自己对《橘颂》文义的认识上，缺乏具体、可靠的硬性证据，故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径，从《礼仪??士冠礼》之祝辞中找到外证，从而作出《橘颂》乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论。……

赵先生发前人所未发，他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程中的理解无疑是有帮助的。但《橘颂》尽管有这样的一些与《士冠辞》的相似之处，可能屈原在写作《橘颂》时的确借鉴了《士冠辞》的立意和词语，或受到《士冠辞》潜在的影响，但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后抒怀之作，因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励。何况《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的不同，特别是从其诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看，根本不像屈原青年时代的心态和口气，而是在生命的最后阶段对一生志行的总结、肯定和自勉。

《橘颂》的创作时间众说纷纭，其原因是多方面的，下列各句对之表述不正确的一项是 （ ）

A.屈原距今时代久远，有关屈原及其作品的可靠的史料太少。

B.现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》对《橘颂》的认识也存在模糊矛盾之处，这也深刻影响着后世。

C.各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在对《橘颂》文义的认识上，而各家对《橘颂》每句文义的理解又各不相同。

D.至今对屈原的思想感情的特点及其发展变化或有认识不够深入，把握不够准确的地方。本文作者对赵逵夫的观点提出异议，最重要的一条依据是（ ）

A.《橘颂》借鉴了《士冠辞》，或受到《士冠辞》潜在的影响，这并不能表明《橘颂》是屈原在行冠礼之后的抒怀之作。

B.《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的区别。

C.从《橘颂》诗句的涵义并联系屈原全部辞作中表现的思想感情发展变化的情况来看，不像屈原青年时代的心态和口气。

D.屈原完全可能在他晚年回顾自己生平、总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励

根据文意，下列对本文内容的理解，正确的一项是（ ）

A.关于《橘颂》的创作时间，作者的结论与曹大中的观点是完全一致的。

B.引用王逸的观点是为了说明《楚辞章句》对后世影响极大。

C.作者虽不同意赵逵夫的结论，但完全承认《橘颂》确实受了《士冠辞》的影响。

D.作者认为，赵逵夫寻找外证的研究方法是应该值得肯定的。

【小题1】C

【小题2】C

【小题3】D

解析:

【小题1】Ｃ （在文中没有“各家对《橘颂》每句文义的理解又各不相同”的信息，第2段中“缺乏具体、可靠的硬性证据”才是造成观点不同的一个原因。）

【小题2】Ｃ （从“特别是从其诗句的涵义并联系……”中的“特别是”可以得出答案。）

【小题3】D（A项错在“二人的观点是完全一致的”上。从原文看，作者认为是晚年之作，曹大中认为是屈原的绝笔；B项引用王逸的观点说明了众说纷纭原因之一是对屈原思想感情特点及发展变化把握不准，不够深入的地方，并非说王逸对后世的贡献；C项中根据文意，应是作者认为《橘颂》“可能”受了《士冠辞》的影响，而并非“确实”。从全文看，D项中作者对赵逵夫寻找外证的研究方法是应该肯定的，因为文中有这些句子：“赵逵夫先生另辟蹊径”，“发前人所未发，他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程中的理解无疑是有帮助的”）

阅读下文，回答问题。

水族先民可能来自北方

关于水族的来源，国内外专家、学者较为一致的结论是，水族是我国南方由古代“百越”族群中“骆越”后裔的一支，逐渐发展成的单一民族。但是，水族先民什么时代，什么原因，从什么地方来到南方融入百越之中等一系列问题，一直是水家专家所关注的，也一直没有更进一步的深入研究。

贵州省水家学会副会长蒙熙林说，从殷商__变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、水族复杂的韵母系统、水族语言中保留着大量的中原古音、水族盛大年节——端节以及DNA鉴定等等资料的研究表明，水族先民可能从北方迁徙而来。

蒙熙林进一步分析说，荔波县档案局收藏的一本清代水书上印有梅花鹿的图案，而梅花鹿在南方是绝对没有的。其次，登高跑马是水族端节活动的一个重要内容，跑马的时间都在亥日，相当于汉族春节的大年初一。而水族端节跑马讲究配鞍而骑，如实在没有者，也要用色彩艳丽的被面折叠于马背作替代。配鞍而骑是典型的北方民族骑马习俗，与南方“不鞍而骑”的习俗截然不同。另外，水族人嫁女儿时，嫁妆中必须有件羊毛大衣，这是水族人富贵的象征。而南方炎热的气候显然与羊毛大衣格格不入。

更具有说服力的是，医学研究部门通过对水族群体抽血进行DNA鉴定，得到了科学的结论。1997年，贵州医学院遗传专家对贵州汉族、苗族、布依族和水族等几个主要世居民族作了人群线粒体DNA多态性研究，将三代都是同一民族家庭的150份标本进行了2600余次实验，结果表明，水族先民确定是西北地区民族的血缘。

专家们分析，大约在公元前11世纪殷商__之后，水族先民第一次举族迁徙，由中原的睢水流域一带向南迁徙，使水族先民从殷商的母体文化中分化出来，逐步融入百越族群之中。水家先民第二次举族大迁徙，时间大约在公元前2世纪秦王朝统一中国，发兵征服岭南之后。这次迁徙促使水家先民从百越母体中分离出来，逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局。

因此，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，那只不过是水族发展历史过程中某一时段或某一分支的事实。

1.根据文意，下列对“水族先民可能从北方迁徙而来”的理由说法有误的一项是

A.水族语言中保存着大量的中原古音，有着复杂的韵母系统。

B.一本清代水书上印有南方没有的梅花鹿的图案，水族人嫁女必送羊毛大衣。

C.水族人骑马讲究配鞍而骑，骑马必配色彩艳丽的被面折叠于马背。

D.水族盛大的端节活动——登高跑马的时间相当于汉族春节的大年初一。

2.下列理解符合原文意思的一项是

A.水族是由我国南方古代“百越”族群的后裔“骆越”族的一支逐渐发展成的单一民族，这是国内外专家、学者较为一致的看法。

B.大约在公元前2世纪秦王朝时期，水族逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息，融入了百越族群中。

C.水族从殷商母体文化中分化出来，又从百越母体中分离出去，在发展的过程中不断和相邻的民族互相融合。

D.遗传专家对水族群体作了人群线粒体DNA多态性研究，将三代都是同一民族的150份标本进行了2600余次实验，最终证实水族有西北民族的血缘。

3.根据本文提供的信息，以下说法错误的一项是

A.以水族古文字写成的水书，以其独特的价值受到研究者的重视。

B.贵州的汉族、苗族、布依族等世居民族与水族的种群血缘有较大的区别。

C.水族的两次大迁徙，都与我国古代大规模的战争有着密切的关系。

D.“西北迁来说”对学术界长期以来存在的“两广源流说”等其他学说的谬误做了纠正。

1.C

2.C

3.D

解析:

1.C(“实在没有马鞍者”，才用“色彩艳丽的被面折叠于马背作替代”)  

2.C(A项的原信息句是“水族是我国南方由古代“百越”族群中“骆越”后裔的一支，逐渐发展成的单一民族”；B项，“融入了百越族群中”是第一次迁徙的结果；D项，不是只对水族，还有汉族、苗族、布依族等)  

3.D(“两广源流说”等也是事实，并非谬误)

阅读下文，回答问题。

诗词例话一则（周振甫）

王国维在《 人间词话》里讲“ 有我之境”和“无我之境”，其中的“无我之境”和“以物观物”是根据叔本华的说法。叔本华认为人在直观（直觉）中与万物无异，所以说“无我”，说“以物观物”，即指写直觉中的境界。直觉中的境界用触景生情来解释，是比较合适的。

从“无我之境”看，实际上就是触景生情。作者当时的心里比较平静，没有什么激情，王国维称这种心境为“物”，这时凭直觉去观察外物，他称为“以物观物”。这时受到外界景物的刺激，激起感情，由于这种感情是由外物引起的，好像是从外物那里传过来的 ，所以说“ 不知何者为我 ，何者为物”。究竟是我的，还是物的，有些分不清楚了。实际上，触景生情的情还是我的，只是这种感情事过境迁已经平静，这时受到外物的刺激，又被唤起来罢了。比如说，陶渊明《 饮酒 》之五：“ 采菊东篱下，悠然见南山 。山气日夕佳 ，飞鸟 相与还。”说“采菊”，说“悠然”，“见南山”，显然有个“我”在，可见“无我之境”还是有“我”的。只是当时诗人的心情是平静的，在东篱下采菊时，偶然抬头看到南山的气象很好，看到飞鸟互相回去。飞鸟回去有什么好呢？诗人在《归去来兮辞》里把自己的辞官归隐比做“鸟倦飞而知还”，所以看到“飞鸟相与还”，引起自己的感触，觉得气象很好，是触景生情。触景生情的情还是作者本身所具有的，所以一接触到某种景物，又被唤起了。

“有我之境”指的是诗人当时的心情比较激动，把这种激动的心情加到景物上去，高兴时看到一切景物也都在高兴，悲哀时看到一切景物也都在悲哀，所谓“物皆着我之色彩”，构成缘情造景。像欧阳修《蝶恋花》：“门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这位女子因为她所想念的人在外游荡不归，无法留住，所以在“无计留春住”中感慨很深，非常悲苦。她把这种感情加到景物上去，把花人格化而去问它，又写花的飘零，来显示自己的感触。秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”作者遭到贬谪，把自己悲苦的心情移到景物上去，所以看到的是孤馆春寒，再加上个“闭”字，显得孤独寂寞而凄冷，听到的是杜鹃哀鸣，又在斜阳暮的时候，更显得悲苦。

1、本文讨论了“有我之境”和“无我之境”的异同，下列解释不符合文意的一项是：（　）

A.“有我之境”和“无我之境”有相同处，即不论“有我”“无我”，实际上都有作者的感情在。

B.“有我之境”和“无我之境”有相同处，即不论“有我”“无我”，景物所涵的感情都是客观存在的，不以创作的心境而转移。

C.“有我之境”和“无我之境”有不同处，前者是“缘情写景”，后者是“触景生情”。

D.“有我之境”和“无我之境”有不同处，前者的情不因外物的触发而产生，后者的情则由外物的刺激而唤起。

2、本文摘引并准确阐释了王国维先生的有关论述，下列各项分别集中了一些论述，不符合王国维先生本意的一项是：（　）

A.有“有我之境”，有“无我之境”。

B.有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。

C.无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物。

D.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“可怜孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，无我之境也。

3、上文所引秦观的《踏莎行》表现了他遭到贬谪后的悲苦心情，下列各项的理解和分析不属于“缘情写景”的一项是：（　）

A.明丽的楼台在浓浓的迷雾中再也看不见。

B.过河的渡口在朦胧的月色中再也找不到。

C.隐居的桃源没有归去的道路。

D.夕阳暮霭中听到杜鹃凄苦的叫声。

4、根据上文的分析，下列杜甫的诗句属于“有我之境”的一项是：（　）

A.星垂平野阔，月涌大江流。

B.感时花溅泪，恨别鸟惊心。

C.吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

D.岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

１、Ｂ

２、Ｄ

３、Ｃ

４、Ｂ

解析:

无

阅读下面的文字，完成1——4题。 爱因斯坦与艺术世界 [美]迈克尔·怀特 约翰格里本 平常我们谈论较多的只是作为科学家的爱因斯坦，而对艺术家和哲学家的爱因斯坦则较 少提到，尤其是对爱因斯坦与艺术的关系，几乎根本没有触及、发掘。这不论对美术界、科 学界和教育界认识爱因斯坦，都是一大憾事。 在所有的艺术中，爱因斯坦最推崇西方古典音乐，对巴赫、莫扎特和贝多芬的作品，他 尤其酷爱。有一次有人问他对巴赫有何见解，爱因斯坦则回答说：“关于巴赫的作品和生平， 我们只有聆听它，演奏它，敬他，爱他，而不要发什么议论…… 最意味深长的动人的情景是，他常常同普朗克一起演奏贝多芬的作品。弹钢琴者是量子 论的创始人普朗克，演奏小提琴的，则是相对论的创始人爱因斯坦。量子论和相对论共同构 成了本世纪物理学科的两大支柱。在科学上面他们共同描绘了物理学的一幅优美壮丽的图景，在音乐艺术中，他们同样能奏出扣人心弦的和声。 除音乐外，爱因斯坦还推崇文学。他热爱莎士比亚、歌德、海涅、陀斯妥耶夫斯基和萧 伯纳的作品。在青年时代，他常常同友人在一起朗诵海涅的《哈尔茨山游记》。大家知道，高斯是18、19世纪的德国伟大的数学家，可是在爱因斯坦的心目中，陀斯妥耶夫斯基比高斯更重要：“陀斯妥耶夫斯基给予我的东西比任何科学家给予我的都要多，比高斯还多!” 这是因为他深深地懂得它们的伦理价值。爱因斯坦认为，文学艺术的最大价值就在于他 们能够提高人的精神境界。他确信：“一个人的生命只有当它用来使一切有生命的东西都生活得更高尚、更优美时才有意义。”而大艺术家在这方面的作用往往要胜过科学家。 在他的心目中，艺术和科学之所以具有永久的魅力，并不是因为他们是两个闪闪发光， 可以放在口袋里永远占有的金币，而是两个无限的、永远没有终点的世界。从事艺术、科学 的最大乐趣不是占有，而是不断地追求。 这些见解无疑充分表述了爱因斯坦同艺术之所以有密切关系的深厚根源。的确，科学和艺术是相互补充的，前者能满足我们的理性追求，后者能满尽我们的感情渴望。 在爱因斯坦看来，科学和艺术之所以值得追求，还因为它们体现了一种绝对的和谐的美。“三角形的三个高交于一点”，这一几何命题就具有高超的逻辑美，它在人们心中所激起的美感同贝多芬的《田园交响曲》在人们心中所激起的美感是相通的、等价的。真正追求科学美的人，往往也会极力推崇艺术美。正因为这样，爱因斯坦才经常把科学的伟大成就化做是“思想领域中最高的音乐神韵”，把美国著名实验物理学家迈克尔逊称之为“艺术家”。 在爱因斯坦看来，科学和艺术之所以是相通的，还在于两者都要以丰富的想象力为心理 背景。倘若没有诗人般的想象力，爱因斯坦怎能以惊人的洞察力阐明相对论的原理?他自己就一再强调：“想象力比知识更重要”。 音乐和文学诚然不会直接教你如何去解微分方程，但是却能拓展你的文化背景，丰富你 的想象力，提高你的审美感和精神境界，从而有助于你成为爱因斯坦。 (选自《爱因斯坦——一位旷世奇才的一生》) 1.第三段叙述爱因斯坦和普朗克共同演奏的意味深长的动人情景，“意味深长”的实际上的意思是什么?分析最准确的一项是：

A:他们的演奏扣人心弦，感人至深。 B:他们在科学和艺术的关系上看法相似。 C:两位著名科学家能在一起配合和谐地演奏贝多芬的作品。 D:他们都是既有科学创见，又懂艺术的人。 2.爱因斯坦高度评价作为艺术家的巴赫和陀斯妥耶夫斯基的原因是什么?最恰当的一项是 A.因为他热爱西方古典音乐与文学。 B.因为他懂得艺术的伦理价值。 C.因为艺术比科学更具永久魅力。 D.因为艺术家创作的作品能提高人们的精神境界，这种作用往往超过科学家。 3.爱因斯坦认为艺术与科学是相通的，其理由分析不当的一项是 A.科学与艺术都是无限的、永远没有终点的世界。 B.科学与艺术体现了一种绝对的和谐美。 C.科学与艺术是相互补充的。 D.科学与艺术都以丰富的想象力为心理背景。 4.下列说法不符合原文意思的一项是 A.爱因斯坦最推崇西方古典音乐，是因为音乐对他的科学创见和思想闪光，往往起了催化的作用。 B.艺术创造和科学研究工作在起源上尽管不同，可是被共同的目标联系着，这就是要表述生活的美。 C.爱因斯坦不仅强调了科学研究中需要“想象力”，尤其强调了艺术中的“想象力”对科学创造的激发作用。 D.要成为有创见的科学家，他们不仅需要有丰富的自然科学知识，还必须要有广阔深邃的文化背景。

阅读下面材料，完成：

一项研究表明，过去五十年内，人们饮食结构的改变对精神健康状况有很大影响。

英国一家旨在推广健康食品和农业发展的组织Sustain与"精神健康基金会"共同发表的一份报告说，现在的食品加工方式改变了人类摄入的关键营养成分的平衡。

过去五十年内，英国人吃的新鲜食品越来越少，饱和脂肪和糖分有很大增加。

报告说，这种现象引发了抑郁、记忆力减退等问题。但是，食品专家同时指出，研究结果并不是决定性的。

精神健康基金会的负责人说，现在人们才刚刚开始理解食品中的营养成分对大脑的影响以及饮食结构对精神健康状况的影响。他还说，在有些病例当中，通过调整饮食结构治疗精神问题比药物或者安慰疗法取得的效果还要好。

今天出版的这份报告指出了过去五十年内食品当中含有的矿物质、维生素、基本脂肪等成分的变化。

研究人员说，工业化养殖、种植业的发展引入了杀虫剂，饲料的变化也改变了动物体内脂肪的构成。 报告举例说，与三十年前相比，现在的鸡体重达到屠宰重量的速度加快了一倍，鸡肉中脂肪的含量从当年的2%增加到了22%。鸡饲料的变化也改变了鸡肉当中omega-3和omega-6等重要脂肪酸的平衡。

同时，由于加工食品消费量增加带来的饱和酸摄入量的增多，可能减缓大脑的工作速度。

报告说，与五十年前相比，现在的人吃的新鲜蔬菜减少了34%，鱼减少了将近70%，而这两种食品都是omega-3的重要来源。

研究人员说，这些变化可能与抑郁、精神分裂、多动症、老年痴呆等有关。

报告的撰写人呼吁人们改善饮食结构，多吃新鲜蔬菜、水果、鱼，并且呼吁政府更加重视这方面的问题。

但是，英国营养学基金会的营养学家也警告说，营养成分影响精神健康的研究仍然处于起步阶段，这项研究非常困难，研究结果通常也带有主观色彩。

注：饮食与精神健康

抑郁：吃鱼太少 ；精神分裂：不饱和脂肪酸过少 ；老年痴呆：多吃蔬菜有预防作用；儿童多动症：缺铁、缺脂肪酸。

1.下列各项中不属于饮食结构的改变会对精神健康状况有很大影响的一项是

A.喂养动物的饲料发生变化从而导致动物体内脂肪构成发生改变。

B.人们对新鲜蔬菜、水果、鱼的摄入量和五十年前相比大大减少。

C.调整人们的饮食结构治疗精神问题有时会比药物疗法效果更好。

D.鸡的体重增长改变了鸡肉中omega-3和omega-6脂肪酸的平衡。

2.下列不能说明“饮食与精神健康”关系这一说法的一项是

A.老年人多吃蔬菜和新鲜水果也许能预防老年痴呆症的发生。

B.儿童多摄入含铁和脂肪酸的食物可能会减少多动症的发生。

C.努力减少“营养成分影响精神健康”的研究中的主观色彩。

D.采用传统方法喂养肉鸡以减少人们对鸡肉中脂肪的摄入量。

3.下列理解符合原文意思的一项是

A.新鲜食品摄入量不足，饱和脂肪和糖分摄入过多，容易引发人的抑郁、记忆力减退等。

B.如果过多的食用加工的食品将会导致饱和酸摄入量的增多，从而影响大脑的工作效率。

C.现在的食品加工方式改变了人类摄入的关键营养成分的平衡，故需调整食品加工方式。

D.对食物中的营养成分将影响大脑、饮食结构会影响精神健康的研究，人们还刚刚起步。

4.根据原文提供的信息，下列推断有误的一项

A.采用现代工业化养殖动物和加工农副产品可能会改变动植物体内营养成分的结构平衡。

B.政府可以积极倡导人们，改善饮食结构，多吃新鲜蔬菜、水果、鱼，避免疾病的发生。

C.对于饮食结构、营养成分会影响精神健康这一观点，专家们的意见似乎并不完全一致。

D.抑郁、精神分裂、老年痴呆症等可能与饮食结构不合理有关系，但其并不是唯一因素。

1.D

2.C

3.C

4.B

解析:

1.文中是鸡饲料的变化改变了鸡肉当中omega-3和omega-6脂肪酸的平衡，并非鸡的体重增长所导致的。况且文中涉及的是鸡的体重快速增长所带来的负效应。

2.减少“营养成分影响精神健康”研究中的主观色彩只是使研究结果更准确客观，而不能说明“饮食与精神健康”的关系。

3.“需调整食品加工方式”系无中生有。

4.“避免”应改为“减少”。

阅读下面的文字，完成l-4题。

“__主义”一词源于法语。它是18世纪90年代新创造的一个词汇，但很快就被英国借用，以说明法国大革命时期政府所采取的系统化威慑政策。接下来，这个词又被转换成为意指通过运用__或强硬的恐吓手段攻击他人的任何政策。

在过去30年中，美国官方文件“对该定义采取了回避态度……它之所以未对__主义作出界定，是因为定义涉及到分析、理解以及坚持某些一致性标准”。有些事情不便多说：是美国及其盟友制造了本·拉登的网络，并将其用于游击战争(包括__主义：——因此，要是没有那些应当承担道义和物质责任的国家的玩世不恭。这个网络根本不可能存在

以色列作家亚维内里提出了一个半讽刺性的定义：“自由战士和__主义者之间的不同在于，自由战士站在我们这边，而__主义者站在另一边。”这种类型的定义不难归纳，因为它建立在一个简化的观点之上， “我说__主义是什么。__主义就是什么”。在一个或几个可见的真正__事件的基础上，__主义可能轻率地被加以复制。对世贸中心双塔的袭击就是这种情况。那么，__主义者则是“那些采取了我所指出的行动的人”。

然而，通过法令或随意指定的方式来界定__主义，违反了根本的推理、论证规则，以致最终面临严重缺陷。但美国政府的官方言论却将其定位于“__主义”。我想其原因在于， “主义”无疑是外来的、意识形态的和非美国的。即使在对平民进行政治屠杀的意义上，“__”事实上也是一个针对外来者的英语舶来语。无论如何。这种__主义是指一种先验的、邪恶的特性，而不是指某一人群。因此。__主义者不是那些由于某某原因而持有某某观点的人，而是本应该具有明确主张的入。更确切地说，“__主义者”是参与邪恶的“__主义”图腾崇拜的人。我赞成美国著名专栏作家米切尔·金斯利的观点，即布什政府的“反恐战争”口号在政治上明显有利于把美国或其他国家的人民集结起来，以至于任何武装行动都可能被宣布为反__主义的。目标的未确定性以及邪恶的无处不在，意味着武装行动可以随意蔓延到任何国家或集团。行动的根据主要不是法律，而是假借万能上帝的口谕。这样，美国政府对谁是__主义者作出了实用主义的界定。以决定其帮助或攻击的对象。

下列对“__主义”这一概念的理解，准确的一项是( )

A.__主义应指一种具有先验的、邪恶的图腾崇拜的人。

B.__主义应指～个或几个可见的真正__事件，如对世贸中心双塔的袭击事件就是“__主义”。

C.__主义应建立在一个简化的观点之上，即“那些采取了我所指出的行动的人”都是__主义者。

D.反恐必须要有确定的目标，但我们不能随意确定某一特定能人群为__主义者。

下列对“__主义可能轺率地被加以复制”这句话的理解.正确的一项是( )

A.__事件将会在一个或几个的基础上愈演愈烈，到处泛滥。

B.__主义的定义将会被歪曲，随意把非__主义也定义为__主义。

C.__组织会在袭击得手的情况下，不断制造新的__事件，“复制”更多的__惨案。

D.__主义者可能会互相效仿，发动__.甚至认为__是有道理的。

根据原文，不属于“__主义”这一概念迟迟未被真正界定的原因的一项是( )

A.美国官方认为，定义将涉及到分析、理解以及坚持某些一致性的标准。

B.概念的澄清会使所有的大国都感到不安。

C.“__主义”这个词经过了三次转换.变得异常复杂。

D.美国政府对谁是__主义者作出了实用主义的界定，以决定其帮助或攻击的对象。

根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是( )

A.18世纪90年代时，英国政府就批评法国大革命时期的政府所采取的系统化威慑政策是“__主义”。

B.文中“__事实上也是一个针对外来者的英语舶来语”这句话的意思是说美国政府在反恐问题上实行双重标准。

C.美国及其盟友制造了本·拉登的__网络，并给予了道义和物质上的支持。

D.以色列作家亚维内里对__主义的定义同美国政府的观点完全一致，都作出了实用主义的界定。

 【小题】D（A偷换感念，“__主义”不指人，“__主义者” 才指特定的人；B以偏概全，“__主义”不能仅仅指一个或几个__事件；C是对__主义概念的曲解。）

【小题】B（注意根据语境理解）

【小题】C（C项是肤浅理解。概念未被定义的根本原因不是这个词演变的漫长，内涵的复杂。）

【小题】C(C项混淆是非，文中是说美国的盟友应承担道义和物质上的责任，因为他们为支持美国制造本·拉登的__网络而玩世不恭，丧失了道义，甚至给与了物质上的援助。)

解析:

 【小题】D（A偷换感念，“__主义”不指人，“__主义者” 才指特定的人；B以偏概全，“__主义”不能仅仅指一个或几个__事件；C是对__主义概念的曲解。）

【小题】B（注意根据语境理解）

【小题】C（C项是肤浅理解。概念未被定义的根本原因不是这个词演变的漫长，内涵的复杂。）

【小题】C(C项混淆是非，文中是说美国的盟友应承担道义和物质上的责任，因为他们为支持美国制造本·拉登的__网络而玩世不恭，丧失了道义，甚至给与了物质上的援助。)