阅读下面的文字，完成小题。

华教与中国传统信仰

郭沂

世界上大多数民族的信仰为zōng jiāo ，故其终极价值是zōng jiāo 性的和非理性的，如西方文明中的jī dū jiāo 、伊斯兰文明中的yī sī lán jiāo 等；而中国人的信仰则zōng jiāo 、人文并行，故其终极价值为zōng jiāo 性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主。我归之于五个部分：华教、儒家、道家、fó jiāo 和文学艺术，其中华教和fó jiāo 属zōng jiāo 信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰。这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分。

何谓华教？有学者指出，在中国传统社会，除了dào jiāo 和fó jiāo 外，还有另一种更重要的zōng jiāo 。它不但一直是中华民族的主体zōng jiāo ，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民族zōng jiāo 情怀的正宗大教。如果说dào jiāo 和fó jiāo 是一种团体性zōng jiāo ，只为部分中国人所信仰，那么这种zōng jiāo 则是一种全民zōng jiāo ，为中华民族几乎所有成员所信仰。因此，我依照yóu tài jiāo 、印度教等以民族名称命名的先例，称之为“华教”。

华教包含以下主要内容。第一，上天崇拜。“天”不仅是自然之天、zōng jiāo 之天，也是义理之天。它是信仰和理性的统一体。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜与圣贤崇拜。祖先是我们生命所由来。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成员一样会保佑民族。圣贤崇拜的对象是往圣先贤。他们是中华民族文化意义上的祖先，故圣贤崇拜仍可看作祖先崇拜的进一步衍化。第三，图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜。这些都可归为自然神灵崇拜。图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物，而社稷崇拜的对象则为土神和谷神。至于日月、风雨、雷电、山川、树木等，都可成为自然崇拜的对象。它们既是人类赖以生存的物理基础，也是人们的精神寄托。第四，巫术、卜筮和方术。第五，郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度。第六，经典。华教的经典为孔子编订的六经。《庄子·天下》曾说古之道术“在于《诗》《书》《礼》《乐》者”。这里的“古之道术”实际上就是中国原生态的zōng jiāo 母体。从《天下》的描述看，六经为华教之载体。第七，社会习俗和传统节日。这是上述种种zōng jiāo 崇拜的表现形式，蕴涵着几千年的文化积淀。

华教的至上神是天，而只有皇帝才可称为“天子”，有权力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治统治者，也是最高的zōng jiāo 权威。

在漫长的历史过程中，华教又衍化出许多自成一体的zōng jiāo 形式。可以说，中国本土zōng jiāo 多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是rú jiāo 和dào jiāo ，但更多地被当今学者称为“民间zōng jiāo ”。

在这里，我们需要厘清“rú jiāo ”这个概念。“儒学”和“rú jiāo ”这两个概念并行不悖，“rú jiāo ”不能代替或涵盖“儒学”，因为rú jiāo 和儒学有各自的界限，二者的关系犹如dào jiāo 和道家的关系，即儒学是一种学术体系，而rú jiāo 是一种zōng jiāo 。就像fó jiāo 有庙宇、dào jiāo 有道观一样，rú jiāo 也有zōng jiāo 场所孔庙（文庙）。

rú jiāo 和dào jiāo 一方面孕育于华教，另一方面又分别是儒学和道家的zōng jiāo 化，所以有两个源头。因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统。

儒、释、道是中国人的信仰系统。中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和fó jiāo 所浸润，甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式，所以也起到了信仰的作用。当遇到挫折时，人们去拜神，但中国古代的许多士大夫却去读《庄子》、唐诗、宋词、元曲等文学作品和欣赏书画、古玩等艺术品，从中获得精神寄托，这样文学艺术也可以归到信仰里边了。

zōng jiāo 信仰和人文信仰相辅相成。一方面二者相互学习，相互渗透。中国的zōng jiāo 是一种人文主义zōng jiāo ，中国的人文主义则是一种zōng jiāo 人文主义。另一方面zōng jiāo 信仰和人文信仰分别成为不同人群的主要信仰形式。以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐zōng jiāo 信仰。

5.下列关于“华教”的理解和分析，不符合原文意思的两项是（ ）（ ）（5分）

A.华教即中华民族的zōng jiāo ，如同印度教、yóu tài jiāo 一样以民族命名，是与其他民族zōng jiāo 并列的主体zōng jiāo 。

B.华教、dào jiāo 、fó jiāo 为几乎所有中国人所信仰，是一直高居于国教地位的全民族性的zōng jiāo 体系。

C.华教中的自然神灵崇拜包括图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣贤崇拜、民族始祖崇拜。

D.华教以天为至上神，以孔子编订的六经为载体，以社会习俗和传统节日等为表现形式。

E.华教既是一种zōng jiāo 信仰，也是一种人文信仰，两种信仰相辅相成，相互渗透。

6.根据本文的内容，下列分析推断合理的一项是（ ）（3分）

A.多数民族信仰zōng jiāo ，中华民族主要信仰人文，因此，中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位。

B.rú jiāo 是一种脱胎于华教的zōng jiāo 体系，rú jiāo 又孕育了儒学这种学术体系，因此，儒学包含于rú jiāo 的范畴之中。

C.无论是华教、fó jiāo ，还是儒家、道家和文学艺术，都在中华民族精神文化中居于重要地位。

D.因为中国古代的许多士大夫常从文学艺术作品中获得精神寄托，所以，中国古代文学艺术也可以归入信仰之中。

7.根据文章内容，请简述“儒学”、“rú jiāo ”、“华教”之间的关系。（3分）

8.为什么说中国传统信仰“zōng jiāo 性和人文性并行”？请作简析。（4分）

题库:高中语文 类型:简答题 时间:2021-01-08 07:46:07 免费下载:《2014-2015学年广东惠阳高级中学高二上学期第二次段考语文试卷》Word试卷

阅读下面的文字，完成小题。

华教与中国传统信仰

郭沂

世界上大多数民族的信仰为zōng jiāo ，故其终极价值是zōng jiāo 性的和非理性的，如西方文明中的jī dū jiāo 、伊斯兰文明中的yī sī lán jiāo 等；而中国人的信仰则zōng jiāo 、人文并行，故其终极价值为zōng jiāo 性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主。我归之于五个部分：华教、儒家、道家、fó jiāo 和文学艺术，其中华教和fó jiāo 属zōng jiāo 信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰。这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分。

何谓华教？有学者指出，在中国传统社会，除了dào jiāo 和fó jiāo 外，还有另一种更重要的zōng jiāo 。它不但一直是中华民族的主体zōng jiāo ，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民族zōng jiāo 情怀的正宗大教。如果说dào jiāo 和fó jiāo 是一种团体性zōng jiāo ，只为部分中国人所信仰，那么这种zōng jiāo 则是一种全民zōng jiāo ，为中华民族几乎所有成员所信仰。因此，我依照yóu tài jiāo 、印度教等以民族名称命名的先例，称之为“华教”。

华教包含以下主要内容。第一，上天崇拜。“天”不仅是自然之天、zōng jiāo 之天，也是义理之天。它是信仰和理性的统一体。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜与圣贤崇拜。祖先是我们生命所由来。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成员一样会保佑民族。圣贤崇拜的对象是往圣先贤。他们是中华民族文化意义上的祖先，故圣贤崇拜仍可看作祖先崇拜的进一步衍化。第三，图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜。这些都可归为自然神灵崇拜。图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物，而社稷崇拜的对象则为土神和谷神。至于日月、风雨、雷电、山川、树木等，都可成为自然崇拜的对象。它们既是人类赖以生存的物理基础，也是人们的精神寄托。第四，巫术、卜筮和方术。第五，郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度。第六，经典。华教的经典为孔子编订的六经。《庄子·天下》曾说古之道术“在于《诗》《书》《礼》《乐》者”。这里的“古之道术”实际上就是中国原生态的zōng jiāo 母体。从《天下》的描述看，六经为华教之载体。第七，社会习俗和传统节日。这是上述种种zōng jiāo 崇拜的表现形式，蕴涵着几千年的文化积淀。

华教的至上神是天，而只有皇帝才可称为“天子”，有权力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治统治者，也是最高的zōng jiāo 权威。

在漫长的历史过程中，华教又衍化出许多自成一体的zōng jiāo 形式。可以说，中国本土zōng jiāo 多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是rú jiāo 和dào jiāo ，但更多地被当今学者称为“民间zōng jiāo ”。

在这里，我们需要厘清“rú jiāo ”这个概念。“儒学”和“rú jiāo ”这两个概念并行不悖，“rú jiāo ”不能代替或涵盖“儒学”，因为rú jiāo 和儒学有各自的界限，二者的关系犹如dào jiāo 和道家的关系，即儒学是一种学术体系，而rú jiāo 是一种zōng jiāo 。就像fó jiāo 有庙宇、dào jiāo 有道观一样，rú jiāo 也有zōng jiāo 场所孔庙（文庙）。

rú jiāo 和dào jiāo 一方面孕育于华教，另一方面又分别是儒学和道家的zōng jiāo 化，所以有两个源头。因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统。

儒、释、道是中国人的信仰系统。中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和fó jiāo 所浸润，甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式，所以也起到了信仰的作用。当遇到挫折时，人们去拜神，但中国古代的许多士大夫却去读《庄子》、唐诗、宋词、元曲等文学作品和欣赏书画、古玩等艺术品，从中获得精神寄托，这样文学艺术也可以归到信仰里边了。

zōng jiāo 信仰和人文信仰相辅相成。一方面二者相互学习，相互渗透。中国的zōng jiāo 是一种人文主义zōng jiāo ，中国的人文主义则是一种zōng jiāo 人文主义。另一方面zōng jiāo 信仰和人文信仰分别成为不同人群的主要信仰形式。以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐zōng jiāo 信仰。

5.下列关于“华教”的理解和分析，不符合原文意思的两项是（ ）（ ）（5分）

A.华教即中华民族的zōng jiāo ，如同印度教、yóu tài jiāo 一样以民族命名，是与其他民族zōng jiāo 并列的主体zōng jiāo 。

B.华教、dào jiāo 、fó jiāo 为几乎所有中国人所信仰，是一直高居于国教地位的全民族性的zōng jiāo 体系。

C.华教中的自然神灵崇拜包括图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣贤崇拜、民族始祖崇拜。

D.华教以天为至上神，以孔子编订的六经为载体，以社会习俗和传统节日等为表现形式。

E.华教既是一种zōng jiāo 信仰，也是一种人文信仰，两种信仰相辅相成，相互渗透。

6.根据本文的内容，下列分析推断合理的一项是（ ）（3分）

A.多数民族信仰zōng jiāo ，中华民族主要信仰人文，因此，中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位。

B.rú jiāo 是一种脱胎于华教的zōng jiāo 体系，rú jiāo 又孕育了儒学这种学术体系，因此，儒学包含于rú jiāo 的范畴之中。

C.无论是华教、fó jiāo ，还是儒家、道家和文学艺术，都在中华民族精神文化中居于重要地位。

D.因为中国古代的许多士大夫常从文学艺术作品中获得精神寄托，所以，中国古代文学艺术也可以归入信仰之中。

7.根据文章内容，请简述“儒学”、“rú jiāo ”、“华教”之间的关系。（3分）

8.为什么说中国传统信仰“zōng jiāo 性和人文性并行”？请作简析。（4分）

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