阅读下面的文字，完成后面题。(9分)
当前，发展新经济，即发展知识经济和循环经济是世纪之交国际社会的两大趋势。知识经济我国了解得比较多了，就是在经济运行过程中通过智力资源对物质资源的替代，实现经济活动的知识转向。那么，什么是循环经济呢？
所谓循环经济，就是把清洁生产和废弃物的综合利用融为一体的经济，它本质上是一种生态经济，要求运用生态学规律来指导人类社会的经济活动。
与传统经济相比，循环经济有很大的不同。传统经济是由“资源——产品——污染排放”所构成的物质单向流动的经济。在这种经济中，人们以越来越高的强度把地球上的物质和能源开发出来，在生产加工和消费过程中又把污染和废物大量地排放到环境中去，对资源的利用常常是粗放的和一次性的。它通过把资源持续不断变成废物来实现经济的数量型增长，导致了许多自然资源的短缺与枯竭，并酿成了灾难性的环境污染后果。而循环经济倡导的是一种建立在物质不断循环利用基础上的经济发展模式，它要求按照自然生态系统的模式，把经济活动组成一个“资源——产品——再生资源”的物质反复循环流动的过程，使得整个经济系统以及生产和消费的过程基本上不产生或者只产生很少的废弃物，“只有放错了地方的资源，而没有真正的废弃物”。其特征是自然资源的低投入、高利用和废弃物的低排放，从而根本上消解长期以来环境与发展之间的尖锐冲突。
简言之，循环经济是按照生态规律，利用自然资源和环境容量，实施可持续战略的必然选择和重要保证。
7. 对“传统经济”和“循环经济”的区别，理解正确的一项是 （ ）
A.前者以“污染排放”为目的，后者以生产“再生资源”为目的。
B.前者是物质单向流动的经济，后者是物质循环流动的经济。
C.前者导致资源枯竭、环境污染，后者带来资源增加、环境改善。
D.前者是一种消费经济，后者是一种生态经济。
8. 对文中划线句子句意的解释，最准确的一项是 （ ）
A.废弃物如果放错了地方，就无法变成再利用的资源。
B.废弃物如果妥善利用，就会变成有价值的资源。
C.资源如果放错了地方，就会变成无用的废弃物。
D.废弃物是不存在的，因为它实际上也是资源。
9. 根据原文所给的信息，下列推断有误的一项是 （ ）
A.同是新经济，循环经济将比知识经济更具活力。
B.全面实施可持续发展战略必须依赖循环经济。
C.较之旧经济，新经济注重更多的不是数量而是效益。
D.知识化转向和生态化转向是世界经济发展的新趋势。
【答案】
7.B
8.B
9.A
【解析】
7.
试题分析：可以运用比较排除法。首选找到原文与“传统经济”和“循环经济”相关的语段，把选项带回原文进行分析比较做出取舍。A表述不准确，把结果说成了“目的”；C项“后者带来资源增加”表述错误；D项“消费经济”表述错误。所以选B。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
8.
试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。A根据上下文，应该从正面立意；C句的着眼点是“废弃物”不是“资源”；D“废弃物不存在”说法错误。所以选B。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
9.
试题分析：比较排除法。带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。A项表述不准确，从原文可知，“循环经济将比知识经济更具活力”无依据。所以选A。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
阅读下面的文字，完成8-10题。（9分）
美国创新模式变革对我们的启示
刘燕华 冯之諼
⑴美国创新实验室模式发展日趋成熟，这是科技与经济结合的成功案例。中国与美国国情不同，我们不可能照搬其做法，但从中可得到一引开启示。
⑵追赶战略不能使中国进入创新型国家行列。改革开放以来，中国的科技水平和能力有了长足的进步。国家高新技术开发区、大学科技园区的建立为中国的经济增长做出了巨大贡献。进入新世纪，社会强烈呼吁高新区的“二次创业”。但十几年过去了，作为中国参与国际竞争前沿的高新区，仍没有彻底摆脱靠来料加工和规模扩张的模式。关键原因是缺少新技术、新产品的储备，缺少跨越式创意和创新模式的供给。我们往往在欢庆取得生产能力重大突破时，发现在新一轮的 竞争中又落后了。作为新兴的发展中国家，中国正处于转型的重要阶段，走自主创新道路是唯一 选择。科技创新也是逆水行舟，不进则退，我们必须在创新的途径和方法上有新的突破。
⑶美国的创新人才从大学就开始培养，而中国的人才需要在大学毕业后去磨练，这样，就形成了时间差，正所谓：一步赶不上，步步赶不上。尽管我们可以在创新体制上大胆探索，进行改革，加快自主创新的步伐，但是，创新的未来仍属于“新生代”的年轻人。学院式教育模式已不 适合快速的发展与激烈的竞争。如果不实现人才蟢养模式的革命，我们也无法走出“出国预备班”的尴尬。教育体制需要改革创新，让年青一代在跨越式的激烈竞争中及早站在制高点。中国年青一代的接受能力与知识结构正在发生巨大变化，对新事物的敏感性要超过老一代人。同时，要充分尊重他们的创造冲动和选择，在人才培养模式改革中增加自学习、自组织等自发性的成长动力。
⑷精英教育与教育公平应成为“一体之两翼”。美国学者认为，创新过程中大致有三类人： 精英式人物不足1%，他们思维敏捷、引领潮流、统筹大局_干将式人物不足10%，他们执存力特别强，属得力的“创新操盘手”，工匠式人物占90%左右，数量众多，且替补性很强。尽管我们不能完全同意这一提法，但也能理解其中的道理，如同中国的一句俗话：兵怂怂一处，将怂怂一窝。在创新竞争中，只有一批高端、领军人物脱颖而出，才能有实质性的希望。
(5)在科技迅速发展、变化的时代，“今天”'的暂时落伍并不意味着“明天”的落后，但是，如果没有为了“明天”的储备，则注定了明天”的失落。改革开放以来，中国的科技投入有了大幅度增长。提高科技经费使用效率成为当务之急。对下一代产品的开发研究及其市场开拓应成为重点。创造学科交叉、技术集成、人才流动的环境和激励创新的评价体系定将为中国实现创新 性国家打下坚实基灿。
(节选自《读书》2012年第11期，有删改）
5.下列不属于“二次创业”内容的一项是（）
A.高新区彻底摆脱依靠来料加工和规模扩张的模式。
B.储备新技术、新产品，供给跨越式创意和创新模式。
C.生产能力取得突破的同时，要在新轮竞争中走在前头。
D.走自主创新的道路，并在创新的途径和方法上有新的突破。
6.下列说法符合文章意思的一项是（）
A.“一步赶不上，步步赶不上”，所以中国人才的出现总是“迟于”美国，这让我们长期处 于比较被动的发展状态。
B.“出国预备班”说明我们缺乏人才苗子，不得不把学生送到国外培养，生动形象地指出当下国内教育的尴尬处境。
C.“兵怂怂一个，将怂忿一窝”意在说明精英，干将、工匠式人才都很重要，即无论兵” 还是“将”都要注意培养，不可偏废。
D.“没有为了 ‘明天’储备，则注定了 ‘明天’的失落”补充说明了前文“追赶战略不能使 中国进入创新型国家行列”的观点。
7.概括文章在人才培养方面“对我们的启示”。（3分）
_________________________________ _
【答案】
5.C
6.D
7.让年轻人及早站上创新制高点，增加人才培养模式中自发性成长动力，让高端人才脱颖而出。
【解析】
5.
试题分析：“生产能力取得突破的同时，要在新轮竞争中走在前头”，这是“二次创业”希望达到的效果，不是“内容”；其他三项见文章第二、三段。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：A.强加因果，因为中国人才出现“慢”，所以才“步步赶不上”；B.“我们缺乏人才苗子”没有文本依据，从第⑶段看，出现“出国预备班”现象是因为我们人才培养模式存在弊端；C.“兵怂”这句话意在说明高端、领军人物的重要性。D.“追赶战略”和“不注重为了明天而储备”从不同角度指出创新的“滞后”、“被动”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
7.
试题分析：仔细阅读全文，并结合社会现实，谈谈人才培养对我们的启示，根据文章内容，可以从“及早成材”、“增加成长动力”、“培养精英人才”三个角度来阐述。评分标准：共3分。三点的关键词分别是“及早成材”、“增加成长动力”、“培养精英人才”，比较准确答出一点，得1分。
考点：评价文本产生的社会价值和影响。能力层级为鉴赏评价D。
阅读下面的文字，完成后面题。
中国人的精神
辜鸿铭
中国人身上有种难以形容的东西。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱。这里再次提到的温良，就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良──既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心──来源于同情的力量。
中国人之所以有这种力量，这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
下面让我们看看中国人是否过着一种心灵的生活。
首先，我们来谈谈中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是∶那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人或受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。
其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。
接下来的例子，依旧是体现在中国人日常生活中，并得到大家承认的一个事实──中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。
我们举的中国人特性的最后一例，是其缺乏精确的习惯。这是由亚瑟·史密斯提出并使之得以扬名的一个观点。那么中国人缺少精确性的原因又何在呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。
正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种孩子般的生活，所以他们在许多方面还显得有些幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，就中国人的智力发展而言，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域，中国人只取得了很小的进步甚至根本没有什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，如逻辑学。实际上欧洲语言中“科学”与“逻辑”二词，是无法在中文中找到完全对等的词来加以表达的。
像儿童一样过着心灵生活的中国人，对抽象的科学没有丝毫兴趣，因为在这方面心灵和情感无计可施。事实上，每一件无需心灵与情感参与的事，诸如统计表一类的工作，都会引起中国人的反感。
4.下列对作者在文中提出的“温良”的理解，不符合文意的一项是： ( )
A.它是一种中国人身上所具有的难以形容的东西。
B.它显示出中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。
C.它既不源于推理，也非产之本能，而是源于同情心。
D.它源自中国人完全地或几乎完全的过着一种心灵的生活。
5.下列对“过着一种心灵的生活”的理解有误的一项（ ）
A.中国的语言是一种心灵的语言，所以那些受过理性教育的外国人用大脑和智慧来思考和使用反而行不通。
B.中国人是用心而非用脑去记忆的，用具有同情力量的心灵记事，比用头脑和智力要好得多。
C.中国人没有僵硬、刻板的习惯，因为中国人的心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。
D.中国一向被视为礼仪之邦，中国人很容易将心比心、推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。
6.下列表述符合原文意思的一项是：（ ）
A.中国人身上有一种难以形容的东西，那就是一种源于同情心或真正的人类智慧的温良，它可能表现为一种缺陷。
B.中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活，不是来源于神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感生活。
C.外国儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易，因为儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言的。
D.在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。
【答案】
4.B
5.C
6.C
【解析】
4.
试题分析：首先找到原文与“温良”相关的语段，把选项带回原文进行分析比较做出取舍。B项“它显示出中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。”表述与原文不符，据原文第一段“那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷──温顺和懦弱”可知，原文只是可能被误认为，而不是真实的情况。所以选B。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
5.
试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着选项回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。C项“中国人没有僵硬、刻板的习惯，因为中国人的心灵是纤细而敏感的，它不像头脑或智慧那样僵硬、刻板。”理解有误，原文并没有涉及到“中国人没有僵硬、刻板的习惯”，而是说“中国人缺少精确性”。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B
6.
试题分析：带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用排除法。A项“它可能表现为一种缺陷”与原文不符，原文并没有这种说法，属于无中生有；故排除A。B项“中国人的生活是一种源于感官直觉意义上的情感的生活”，与原文不符，原文第二段是“这种情感既不是来源于感官直觉意义上的那种情感，也不是来源于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，”故排除B。D项“在中国留学的外国学生认为中国人未能使文明得到发展”与原文不符，原文是“这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明”，犯了范围扩大化的错误，故排除D。所以选C。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
阅读下面的文字，完成后面的题。
①中国艺术追求的静寒境界，宁静而渊澄，有一种自然而平淡的美，这与中国人的文化追求有关。世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求。
②静寒境界是片宁静的天地。宁静驱除了尘世的喧嚣，将人们带入悠远清澄的世界中；宁静涤荡了人们的心灵污垢，使心如冰壶，从而归于浩然明澈的宇宙之中。宁静本身就是道，是宇宙之本，中国艺术追求这种绝对的宁静。比如在中国画中，永恒的宁静是其当家面目。烟林寒树，雪夜归舟，深山萧寺，渔庄清夏，这些习见的画题，都在幽冷中透出宁静。这里没有鼓荡和聒噪，没有激烈的冲突，即使像范宽《溪山行旅图》中的飞瀑，也在空寂的氛围中，失去了如雷的喧嚣。寒江静横，孤舟闲泛，枯树萧森，将人们带入永恒的宁静中。如北宋画家王晋卿传世名作《渔村小雪图卷》，画山间晴雪之状，意境清幽，气氛静寂，画中渔村山体均以薄雪轻施，寒林点缀于石间崖隙，江水荡漾，与远山相应，一切都在清晖中浮动，真是幽寒宁静之极。
③中国画家酷爱静寒之境，是因为静反映了一种独特的心境。画之静是画家静观默照的结果，也是画察高旷怀抱的写照。画家在静寒之中陶冶心灵，以静寒来表现自己与尘世的距离，同时通过静寒来表达对宇宙的独特理解。
④中国艺术的静寒之境，绝不是追求空虚和死寂，而是要在静寒氛围中展现生命的跃迁。以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则，它一般是在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景。文嘉自题《仿倪元镇山水》：“高灵爽气澄，落日横烟冷，寂寞草云亭，孤云乱小影。”在静寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，轻烟飘渺，青山浮荡，孤亭影乱，这不正是一个充满生机的世界吗！彻骨的冷寒，逼人的死寂，在这动静转换中全然荡去。
⑤静与空是相联系的，静作用于听觉，空作用于视觉，听觉的静能推荡视觉的空，而视觉的空也能加重静的气氛。在中国画中，空绝非别无一物，往往与静相融合，形成宁静空茫的境界。因此，静之寒在一定程度上就是空之寒。中国艺术热衷于创造“空山无人，水流花开”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动，尽量保持“自然的纯粹性”，即以山水面貌的原样呈现，不去割裂自然的原有联系。空山无人，任物兴现，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。
（节选自朱良志《一丸冷月的韵味》，有删改）
【小题1】下列对“静寒境界”的理解，正确的一项是（ ）
A.它宁静而明澈，化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤。
B.它体现这自然而平淡的美，表明了永恒的宁静是中国艺术追求的全部内容。
C.它可以帮助我们还原宇宙的本来面目，表达我们对宇宙的独特理解。.
D.它追求一种绝对的宁静，但这种宁静却不是真正的空虚与死寂。
4.关于中国画对“静寒之境”的追求，下列表述不正确的一项是（ ）
A.中国画的习见画题尽管内容指向不尽相同，但其基本特点是在幽冷中透出宁静。
B.无论是动态之景还是静态之景，画家都力图营造空寂的氛围，驱除喧嚣，归于幽静。
C.画之静表达的是一种独特的心境，画家在静寒中涵养自己，表现自己与尘世的距离。
D.中国画以彻骨的冷寒、逼人的死寂反衬现实世界的生机，从而体现出静寒之境的生趣。
5.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A.中国画是中国艺术的重要门类，文章以之为例来谈论中国艺术所追求的静寒境界。
B.第④段中作者引用文嘉题画诗的目的是论证构建静寒之境是中国艺术的通则。
C.视觉的空与听觉的静融合成静寒境界，因此，中国画既是视觉艺术，也是听觉艺术。
D.静之寒就是空之寒，这使得中国艺术隔绝俗世而得以尽量保持其“自然的纯粹性”。
【答案】
4.D
5.D
【小题3】A
【解析】
4.
试题分析：A项，“化解了龌龊与清洁的冲突，还我们清清世界、朗朗乾坤”与文不符，在第一段中只是说“世界永远充满着龌龊与清洁的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不仅是中国人的社会理想，也是一种审美追求”，并没有说是化解。B项，“全部追求”与文不符，文中没有此意。C项，“还原宇宙的本来面目”无中生有。
考点：理解文中重要概念的含义的能力。能力层级为理解B。
5.
试题分析：“以彻骨的冷寒、逼人的死寂反衬现实世界的生机”错，应为“在静寒中表现生趣，静寒为盎然的生机跃动提供了一个背景”。
考点：筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C。
【小题3】
试题分析：B项，目的是论证以静观动，动静相宜，可以说是中国艺术的通则；C项，中国画是“听觉艺术”无中生有；D项，“中国艺术隔绝俗世”错，应为“拒斥俗世的欲望，不介入社会的复杂文化活动”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题。
印度瑜珈与中国气功
印度瑜珈与中国气功一样，具有久远的历史，甚至可以追溯到有文字记载的历史之前。可能是大体相同的地理条件的原因，它在很多方面都与中国气功相似。它的瑜珈姿势和瑜珈冥想的修炼，一样是为实现人的身体和精神两方面的健康。它同样是讲究人体的看不见摸不着的经络系统与气的贯通，相信它是连接人的生命的桥梁。但是在印度瑜珈与中国气功之间，毕竟还是有差别的。
发现与排斥的细微差别。
瑜珈的自我超越心灵，是将自我与心灵分开，自我作为一个旁观者，去发现心灵的种种非分之想，并利用自我的力量，逐步排除这些虚妄之念，以达到一个较高的精神境界。这样看来，在印度瑜珈中，至少是允许人们生发不良的意识的——也就是说，它承认现实社会对人的意识的影响，重要的是在于要用自身的意志力去驱逐这些不速之客。中国气功则是本于儒家传统的观念：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿为。绝对不允许有任何不洁的念头闯入脑中，御敌于国门之外，采取的是一种对外部世界中的不良行为不予苟同和接纳的排斥的措施。
精神的解放与身心的和谐的不同。
印度瑜珈的高级阶段是“养性”。似乎修炼的主要目的已不是为了获得较长的寿命，而是通过修炼，去享有意义深刻和富有成果的人生。瑜珈的最终目的已无所谓长寿，因为它已通过修炼达到了它的彼岸——精神的自由。得不到活着的真谛，纵使活上一千年，不过是每一天的重复；而精神的解放，摆脱了一切杂念，超越了自我，得到了无比的欢愉与轻松，抛弃了最后的顾忌——寿限，这不是彻底的解脱吗？中国气功则不然，它既要抗拒一切杂念，以求精神上的平静，同时又要修身，借以长生，求得精神与生命的协调一致与共同的久远。
以出世求解脱与以入世为归宿的分道而行。
瑜珈的冥想与中国气功中的意念有异曲同工之处。然而中国气功中的意念，除了导引天地之元气和使人体内的正气上升外，还得命令自身多做好事，并持久地坚持下去，这当然是修炼之人不仅为了自己（导致体内正气上升，心情轻松而内心平和、安定），同时也为了社会，因为个人的修行也符合社会的道德规范。修炼的最终结果必将是个人身心的和谐，个人与社会的和谐，使个人在与社会的统一中，实现自由的理想人格。而印度瑜珈中的冥想，不仅要排除愚昧无知、激情，还要排除善良，认为处于善良状态的人，并未根除私利，他所从事的一切有益活动，其中心还是一个“为我”，而只有对自身的幸福不感兴趣的人才能够获得真正的、完整的幸福。因此，印度瑜珈的最高级阶段其实是要忘却自我，获得无限的精神之爱，借以达到内心的和平与安宁、幸福和智慧。到了这个阶段，这个被禁锢在肉体中的生灵才能从出生、死亡、衰老和愚昧无知、激情、善良的痛苦中解脱，超越个体与社会、个体与自然的世俗关系，而获取永恒的价值。
中国气功与印度瑜珈皆是从我开始，但在走向终极目标的十字路口却分道而行了。
在这个岔道的一侧是瑜珈的终极目标：以出世求解脱，这个完全摆脱了自我，摆脱了尘世，超越一切的生灵，其实最终叉回到他自身——自我。获得欢乐、幸福的是个体，是在千折百回中回到了出发点的自己，一个以忘却自我为出发点而回归到重新认识的获得升华的自我的圆圈。
在这个岔道口另一侧的中国气功的终极目标：以入世为归宿，“为我”最终是为社会。修身养性，是为了他人，为了家庭，为了国家。在个体与家庭、社会之间，首先选择的是牺牲自己，保全小家、国家。自个人的修行开始，是为了社会，为了他人。将个人的身心和谐与他人的和谐、社会的和谐相联系，将个人的生命溶入社会的长河以求永生，将个人的利益溶入国家的利益以求不死，将自我溶入自然以求永恒。这是中国气功的终极。
5.下列语句的表述符合原文意思的一项是( )(3分)
A.印度瑜珈与中国气功在很多方面相似，因为它们有相同的地理条件。
B.瑜珈姿势和瑜珈冥想的修炼，因为讲究人体的看不见摸不着的经络系统与气的贯通，所以能实现人的身体和精神两方面的健康。
C.中国气功本于儒家传统的观念，所以说，修炼中国气功必须要先学习中国儒家传统文化。
D.印度瑜珈承认现实社会对人的意识的影响，中国气功则排斥外部世界中的不良行为，对其不予苟同和接纳。
6.以下对于印度瑜珈的表述不正确的一项是( )(3分)
A.印度瑜珈是将自我与心灵分开，由自我观照心灵，去发现并排除虚妄之念，从这个意义上说，印度瑜伽是允许人们生发不良意识的。
B.印度瑜珈既要求得精神上的平静，又要修身长生，求得精神与生命的协调一致与共同久远。
C.印度瑜珈中的冥想认为即便处于善良状态，仍是为己为私，要获得真正的完整的幸福，只能是对自身幸福不感兴趣的人。
D.印度瑜珈的终极是回到自我，回到重新认识的获得升华的自我，超越个体与社会、个体与自然的世俗关系而获得永恒的价值。
7.结合全文内容，以下理解正确的一项是( )(3分)
A.无论印度瑜珈还是中国气功，长期修炼都必然能求得精神的解脱与自由。
B.禁锢在肉体中的生灵若想从生老病死、真假美丑善恶中解脱，最好的方法就是坚持印度瑜珈的修炼。
C.中国气功个人的修行也符合社会的道德规范，因而修行到终极必然是个人身心和谐，个人与他人、与社会和谐，个人在与社会的统一中实现自由的理想人格。
D.中国气功与印度瑜珈虽然皆是从我开始，但印度瑜珈以出世求解脱，获得欢乐幸福的是个体，这与以入世为归宿、最终为社会的中国气功相比，远不如后者被世人所认可推崇。
【答案】
5.D
6.B
7.C
【解析】
5.
试题分析：此题要回到原文中，带着选项进行比较分析。A项不符合原文意思，应是“大体相同的地理条件”；并且这只是一种可能的原因，而非绝对肯定；B项与原文大意不符合，是强加因果。原文中并没有告诉我们身心得以健康的原因就是讲究了经络系统和气的贯通；C项与原文意思不相符，在文中没有依据。所以选D。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C
6.
试题分析：可以运用比较排除法。首选找到原文与“印度瑜珈”相关的语段，把选项带回原文进行分析比较做出取舍。B项“又要修身长生”表述不准确，从原文可知，印度瑜伽不讲求“长生”。所以选B。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B
7.
试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解，可以用假设代入法。A项理解不准确，中国气功追求的是身心和谐，而非单纯的精神解脱和自由；B项理解不准确，无中生有。文中提到瑜珈的最高境界就是“生灵”（灵魂）从痛苦中解脱，但其并没有说瑜珈就是解脱生灵的最好方法；D项理解不准确，文中并没有对瑜珈和气功进行价值评判。所以选C。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C
阅读下面的文章，完成后面的题。
微力量：微博彰显影响力
随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。
长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可以成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以不到1分钟就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。
微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。
微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。2011年1月26日，由中国社会科学院农村发展研究所某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝数量达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿童6个，目前他们已被解救。
作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前, 微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示, 微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点。
透视中国的：“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博，微博对中国社会的影响将更为显著。（摘自《现代传播》2011年第4期）
5.下列有关微博“打破了传统媒体的‘专业主义壁垒’”的说法，不正确的一项是（ ）
A.微博的兴起可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。
B.微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机。
C.微博具有强大的直接发掘议题的能力并决定着公共舆论的走向。
D.微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。
6.下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是（ ）
A.微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，独特的优势使受众不再是信息传播的终端。
B.“随手拍照解救乞讨儿童”事件说明，微博已形成了新的舆论机制且对社会有所改变。
C.微博信息形式、传播方式决定了其影响力和发展趋势，它成了生活中不可或缺的部分。
D.微博成为了公众新的生活内容的一部分，它促进了社会的交往，对社会关系的总和进行了重塑。
7.对“微力量”的理解，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“微力量”是指由于微博的快速发展，伴随其对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。
B.数量庞大的微博像是无所不在的眼睛深入到生活的每一个角落，比传统媒介对突发事件的报道更快，更有力度和深度。
C.微博的社会救助和社会公益聚集了民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，也延展了人们的社交网络。
D.随着社会信息化进程的加快和深化，微博热将持续, 微博的“微力量”对中国社会的影响将更为显著。
【答案】
5.C
6.D
7.B
【解析】
5.
试题分析：“并决定着公共舆论的走向”错。文章谈到国内新的舆论机制时说：“微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮”故应是微博对公共舆论有影响，但并不意味着决定。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：A项，“直接对传统媒体的权威地位形成挑战”错，为外加信息；“受众不再是信息传播的终端”也错，有违事实。B项，“已形成了新的舆论机制”错，不合文意。根据文意，应是微博的出现引起社会形成新的舆论机制，而不是“ 微博”本身。C项， “成了生活中不可或缺的部分”错，不能必然地推断。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
7.
试题分析：B 项，“更有力度和深度”错。解答此题，将“题干还原”，找对应段，并逐一进行排除。注意一些限制成分。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
阅读下面的文字，完成后面的题。
中国龙文化源起
在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素zōng jiāo 意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。
龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。
大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片__，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。
这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。
在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。
以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。
据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。
[注]①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。
【小题1】下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的zōng jiāo 意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。
B.伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。
C.长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。
D.西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A.人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。
B.起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。
C.有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。
D.大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。
5.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A.我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。
B.原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。
C.夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。
D.研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。
【答案】
4.D
5.B
【小题3】A
【解析】
4.
试题分析：A项是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B项是2、3段部分内容的整合，正确。C项把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。D项强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定。故正确选项为D。
考点：本题考查对文章重要概念的理解和信息筛选。能力层级为理解B。
5.
试题分析：B选项是偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的。故正确选项为B。
考点：本题考查筛选、整合信息的能力。能力层级为分析综合C。
【小题3】
试题分析：A项以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第⑦段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。故正确选项为A。
考点：本题考查筛选、整合信息的能力。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成1-3题。
2月中旬的加利福尼亚州约塞米蒂国家公园成为自然摄影师蜂拥而至的一个所在。他们的目标只有一个，将短暂而壮观的“火瀑布”景象永远定格在镜头中。日落时分，当太阳处于适当位置，约塞米蒂国家公园便会出现绚烂的“火瀑布”奇景，水流好似炙热的熔岩一样，从埃尔卡皮坦山陡峭的花岗岩崖面飞奔而下。为了捕捉下这一奇景，摄影师除了需要耐性外，还需要天气足够配合。
“火瀑布”奇景指的就是约塞米蒂国家公园的马尾瀑布由夕阳照射在奔流的瀑布上形成的一种视觉奇观。1973年，已故著名摄影师加伦•罗威尔首次拍到“火瀑布”的彩色照片。自此，每年前往约塞米蒂国家公园的摄影师越来越多。为了能够捕捉下这一视觉奇观，他们必须祈祷出现晴朗的天空，否则梦想就会化为泡影。《约塞米蒂摄影指南》作者迈克尔•弗莱表示：“马尾瀑布是一个非常特别的瀑布，我不知道世界其他地方是否还存在类似瀑布。约塞米蒂国家公园独特的地质构造让马尾瀑布能够在适当条件下化身为美丽的‘火瀑布’。”
40年前，摄影师只能在约塞米蒂国家公园拍摄到人造“火瀑布”。夏季的夜晚，人们将燃烧的余烬推下附近的冰川点悬崖，让奔流的马尾瀑布呈现出火花四溅的景象。拍摄“火瀑布”需要具备方方面面的知识，包括天文学、物理学和几何学。拍摄前，摄影师必须找到合适的拍摄地点，考虑地球轨道相对于太阳的位置，同时还要敲定最佳的拍摄时间。他们一直在寻找最低的光照角度，此时的阳光能够为马尾瀑布染成彩虹色。
黄昏时分，马尾瀑布后边的花岗岩反射阳光，形成“火瀑布”奇观。这种奇观每年都会出现，大约两周后消失，颜色的亮度每年都不同。身为约塞米蒂国家公园安瑟•亚当斯艺廊摄影指导的弗莱说：“如果找到合适的角度，你能够拍到令人吃惊的金黄色或者红橙色。”
拍摄完美的“火瀑布”既需要运气，也需要找准时机和大自然的配合。马尾瀑布从埃尔卡皮坦山东部的山峰奔流而下，只有冬季和春季的降雪和降雨量充足时才会出现。2012年的降水量较少，但专家们表示马尾瀑布并不需要很多水便可被夕阳“点燃”。与降水相比，更重要的一个因素是西南地平线必须非常晴朗。2月是一年中暴风云较为频繁的月份，经常遮住太阳。
在所有条件都具备的情况下，马尾瀑布便成为瀑布家族的超级明星，让优胜美地瀑布和新娘面纱瀑布羡慕不已。马尾瀑布是世界上最高的自由落体瀑布之一，流水撞到花岗岩时的落差达到457米，而后又下落152米。“火瀑布”在黄昏前后出现，可持续大约两分钟。埃尔卡皮坦山东部的主路是最佳的观赏地点，摄影师经主路进出约塞米蒂谷。
最近的风暴和降雪让马尾瀑布“复活”。约塞米蒂公园的官员希望瀑布奔流的景象能够一直持续到2月24日。通常情况下，2月24日是能够看到“火瀑布”的最后一天。
4.下列对“火瀑布”有关内容的表述，不恰当的一项是（3分）
A.日落时分，当太阳处于适当位置，水流好似炙热的熔岩一样，从埃尔卡皮坦山陡峭的花岗岩崖 面飞奔而下。
B.“火瀑布”奇景指的就是约塞米蒂国家公园的马尾瀑布，由夕阳照射在奔流的瀑布上形成的一种视觉奇观。
C.每年都会出现，大约两周后消失，颜色的亮度每年都不同。如果找到合适的角度，能够拍到令人吃惊的金黄色或者红橙色。
D.马尾瀑布是世界上最高的自由落体瀑布之一，流水撞到花岗岩时的落差达到457米，而后又下落152米。
5.下列对“火瀑布”形成条件的分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A.马尾瀑布从埃尔卡皮坦山东部的山峰奔流而下，季节是一个重要条件，只有冬季和春季才可能出现。
B.夏季的夜晚，人们将燃烧的余烬推下附近的冰川点悬崖，让奔流的马尾瀑布呈现出火花四溅的景象。
C.降水是“火瀑布”形成的另一个重要条件，但专家们表示马尾瀑布并不需要很多水便可被夕阳“点燃”。
D.与降水相比，更重要的一个因素是西南地平线必须非常晴朗。但2月是一年中暴风云较为频繁的月份，经常遮住太阳。
6.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）
A.马尾瀑布是一个非常特别的瀑布，世界其他地方没有类似瀑布。约塞米蒂国家公园独特的地质构造让马尾瀑布能够在适当条件下化身为美丽的“火瀑布”。
B.拍摄人造“火瀑布”需要具备很多知识，包括天文学、物理学和几何学。拍摄前，摄影师必须找到合适的拍摄地点，考虑地球轨道相对于太阳的位置，同时还要敲定最佳的拍摄时间。
C.当季节、水量、天气等所有条件都具备时，马尾瀑布便成为瀑布家族的超级明星，让优胜美地瀑布和新娘面纱瀑布羡慕不已。
D.最近的风暴和降雪让马尾瀑布“复活”。约塞米蒂公园的官员希望瀑布奔流的景象能够一直持续到2月24日。幸运的话，如果冬季降雪量充沛，12月份还有看到的希望。
【答案】
4.D
5.B
6.C
【解析】
4.
试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项D主要说的是“马尾瀑布”和“火瀑布”无关，答非所问。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
5.
试题分析：B项内容是说的当地人人为的“火瀑布”形成的条件，不是本文讲的真正意义上的“火瀑布”形成的条件。偷换概念。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析：A项原文第二段是说“我不知道世界其他地方是否还存在类似瀑布”，选项说“世界其他地方没有类似瀑布”，混淆了逻辑范围；B项对应的原文“拍摄‘火瀑布’需要具备方方面面的知识，包括天文学、物理学和几何学”，选项是拍摄“人造”“火瀑布”，偷换概念；D项似能从第5段“只有冬季和春季的降雪和降雨量充足时才会出现”是一个“必要条件”的判断，没它不行，有它未必， 选项D把他变为“如果冬季降雪量充沛，12月份还有看到的希望”，这是一个“充分条件”判断，充分必要条件混淆，推测有误。再则也与末节“通常情况下，2月24日是能够看到‘火瀑布’的最后一天”矛盾。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
下一代触屏手机什么样？
不管触屏手机多么方便，有一点你不能不承认：你手指下的东西，一支笔也罢，一片树叶也罢，摸起全像玻璃。因为目前的触屏技术，还无法赋予虚拟物体以真实的质地感。人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，对触觉的模拟还处于初步阶段，味觉和嗅觉则还完全没有。
下一步我们将有望进入超级触屏的时代。未，虚拟事物将更加逼真地呈现在你的面前，对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美。在指尖这么小的方寸之地，如何才能实现这一点呢？唯有借助触幻觉。
有一种触幻觉叫电振动，这一现象是在1953年偶然发现的。一天，美国化学家爱德华-马琳克洛德接触了一个黄铜制的插座，他注意到，当灯亮时，其表面给人的感觉好像要粗糙些。通过进一步的实验，他发现正是微弱的交流电导致了这种幻觉。我们知道，交流电以某种精确的频率振荡。当你把手指放在通交流电的屏幕上，由于静电吸引，在你手指皮肤下面就有电荷堆积起。电荷的数量将随着交流电一起振荡，所以在你手指和屏幕之间的静电吸引力也随着时间变化。当手指在屏幕上移动时，这个静电力将吸住你手指的皮肤，阻碍它移动：由于静电力是周期性变化的，这将诱导你手指上的皮肤也发生周期性振动。这种轻微的振动将会被手指上的触觉感受器探测到。由于这类皮肤的振动本质上跟手指滑在像木头、砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的。所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体。
2010年，美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款具有虚拟质地感的触屏，可以安装在自动取款机、手机上。测试表明，一般说，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起更光滑些。比如，当电流频率在400赫兹时，屏幕摸起像一张纸，而在80赫兹时，则像凹凸不平的皮革。原则上，设计者还可以用这个效应设计具有不同质地感的网页或者应用程序。例如，我们可以把电子书的页面做成像真实的纸张一样粗糙。当然了，这种虚拟的质地感目前让人感觉还不太自然，但有一点可以肯定，未的手机或者ipad上，任何图标再不会摸起千篇一律都像玻璃了。
在现实世界中，一个装满东西的筐总比没装东西时提起更加费劲些。可是在触屏手机或平板电脑上，一个文件夹不论空的还是满的，用指尖拖动起并没有区别。这说明，目前的触屏比起真实世界还缺少一样元素：力感。
美国科学家伊德.科格特正致力于改进虚拟键盘，使它用起感觉更像真实的键盘：当你按下一个键的时候，你的手指会感到有一股轻微的抵挡力。科格特的设计也用到了电振动的原理。他设计的振动发生在两个方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水乎方向。所以，最后的效果是两个方向上的振动之合力。我们只要事先把两个振动调整到合适的“步调”（在物理学上称为相位），这股合力就可以把手指一瞬间推向左边，一瞬间推向右边。由于振动频率非常高，我们最后所能感觉到的平均效果是，手指在垂直方向遇到了一股阻力。经测量，这个力大约70毫牛顿，大致相当于按下一个真实的键时所受的抵抗力。通过这种技术，我们就可以在虚拟键盘上获得真实的按键体验。
总而言之，未触屏技术将极大地改变我们跟数字世界打交道的方式。对于信息，我们将不仅局限于看和听，还可以触摸。在真实世界日益虚拟化的同时，虚拟世界却日益真实化了。 （选自《大科技科学之谜》2013年第1期，有删改）
16.下列关于“触幻觉”的表述，不正确的一项是（ ）
A.借助触幻觉，在触摸屏上，你手指下的任何东西，无论是看、听，还是摸、闻，都可以像一件真实的物品。
B.在指尖大小的地方，要达到对虚拟事物的操作与操作真实物体差不多的效果，唯有借助触幻觉，才可能以假乱真。
C.灯亮时插座表面好像变粗糙了，手指放在通交流电的屏幕上移动时会感受到轻微的震动，都可以表明正是交流电导致触幻觉的产生。
D.2010年，美国一位工程师利用电振动制造触幻觉的原理开发了一款可以安装在自动取款机、手机上的具有虚拟质地感的触屏。
17.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.人有5种感觉，但在手机和平板电脑上，目前充分实现的只有视觉和听觉，味觉和嗅觉还完全没有，而对触觉的模拟已经开始。
B.由于大脑能把手指皮肤的周期性振动解释成你在触摸质地粗糙的物体，所以这类皮肤的振动本质上跟手指划过毛糙物体表面时的感觉是一样的。
C.一般说，高频电流比起低频电流会让屏幕摸起更光滑些。设计者可以用这个效应设计具有不同质地感的网页或应用程序。
D.在触屏手机或平板电脑上，一个文件夹不论空的还是满的，用指尖拖动起并没有区别。这说明目前的触屏技术还无法让人产生力感。
18.根据原文内容，下列理解和分析准确的一项是（ ）
A.在即将到的超级触屏时代，触屏手机将极大地丰富人们的触觉体验，使人们对虚拟事物的操作跟操作真实物体毫无差别。
B.科格特设计的振动发生在两个方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。而我们最后所能感觉到的平均效果是，手指在水平方向遇到了一股阻力。
C.在真实世界日益虚拟化的同时，虚拟世界却日益真实化了。因此，未的世界将不会再有虚拟与真实的区别。
D.目前，利用电振动制造触幻觉的原理开发的具有虚拟质地感的触屏，它的虚拟质地感让人感觉还不太自然，有待进一步完善。
【答案】
16.A
17.B
18.D
【解析】
16.
试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项A对应的原文中有“对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美”。而选项“都可以像一件真实的物品”，把原文中的“几乎”换为“可以”，犯了混淆逻辑范围的错误。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
17.
试题分析：选项B 对应的原文“由于这类皮肤的振动本质上跟手指划过像木头、砂纸等毛糙物体表面时的感觉是一样的，所以大脑就把它解释成了你在触摸质地粗糙的物体”而选项是“由于大脑能把手指皮肤的周期性振动解释成你在触摸质地粗糙的物体，所以这类皮肤的振动本质上跟手指划过毛糙物体表面时的感觉是一样的”，选项和原文正好是因果倒置。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
18.
试题分析：选项A对应的原文“对它们的操作几乎可以跟操作真实物体相媲美”，而选项是“毫无差别”，犯了逻辑范围混淆的错误；选项B对应的原文是“我们最后所能感觉到的平均效果是，手指在垂直方向遇到了一股阻力”，而选项是“手指在水平方向遇到了一股阻力”，把原文“垂直方向”换位“水平方向”，犯了偷换概念的错误。选项C“未来的世界将不会再有虚拟与真实的区别”文中没有任何依据，无中生有、强加因果。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）
互联网日益成为人们抒发自我、参与公共讨论的平台。近几年来，视频共享网站、个人博客及微博、社交网站、百度百科和维基百科等新型网络服务日益发展。它们的出现改变了网民以前被动接受信息的局面；网民开始主动参与互联网内容的创造。这一趋势被称为“Web2.0”，我们也可以称之为“参与式互联网”。2007年，美国《时代》周刊评出的年度人物就是“网民”。《时代》总编施滕格尔的理由是：Web2.0的迅猛发展使得网民自创内容和参与程度爆炸式地增长，他们的影响力日益增加；社会正从机构向个人过渡，个人正成为“新数字时代民主社会”的公民。以前评选年度人物的标准是影响千百万人，现在的年度人物就是千百万人本身。
“参与式互联网”如火如荼的发展趋势已经影响、改变了社会其他领域。有论者甚至认为Web2.0成全了真正的“网络民主”。在互联网和博客出现以前，所谓新闻传播是大型媒体、新闻企业以及专业记者的特权，一般民众无缘享用。博客等Web2.0技术的出现使得原先处于新闻被动者地位的观众能够参与新闻制作和传播过程之中，真正实现了广大民众的新闻传播自由。特别是Blog和RSS改变了传统媒体“一对多”或“一对一”的状况，变成现在的“多对多”。以博客为代表的新闻形式被称为“公民媒体”，它对被政治势力、商业资本以及职业群体所左右的主流传播业是一种补充，甚至是一种挑战，这必将给社会带来更丰富的信息和积极的引导。
但Web2.0的草根新闻和网民表达中也存在着良莠不齐、泥沙俱下的现象。大量博客内容空洞、流水账似的写作方式，难免让人在Web2.0的浪潮过后感到一些空虚。这一点相信在国内论坛和博客上逛过的人们都有同感：口水很多，亮点很少。
美国的文化保守派人士对现在的互联网“文化”发起了攻击，其代表人物安德鲁·金认为，目前的网络民主化带来的是互联网上大量的垃圾，使得各种半吊子和二把刀的言论观点充斥在博客、个人空间之中。“Web2.0实际上传递的是对我们所处世界的肤浅观察而非深度分析，是刺耳的意见而非深思熟虑的判断。”是“无知与唯我论汇合，低品位与暴民统治汇合”。
另一位持相同论点者拉尼尔认为：“这种集体主义几乎就是集体是全知的这一思想的复兴，这与代议民主或精英政治大相径庭。这个思想已经招致了可怕的结果……今天它正被突出的技术行家和未来主义者——在许多情况下我认识并喜欢他们——重新引入，这使得我们面临的危险有增无减。”他认为真正的思想只存在于少数几个头脑之中，维基百科即使倾全体网民之力，也无法与真正的思想家相比。“……大众并没有表现得多么智慧甚至没有基本的礼貌，我宁可只注意专业性的价值和受过足够训练的人们的智慧。”
（选自《读书》2011年第2期，有删改）
5.下面关于“参与式互联网”的说法不正确的一项是
A.“参与式互联网 ”出现的内在动力是网民表达自我的愿望，客观条件是网络服务提供了技术支持。
B.“参与式互联网”不但使网民的影响力空前巨大，而且可能正在引导“新数字时代民主社会”的到来。
C.“参与式互联网”的伟大意义在于使新闻接受者改变了被动状态，真正实现了广大民众新闻传播自由。
D.“参与式互联网”肯定也产生了一些有价值的内容，只是它们可能被大量的垃圾信息和浅薄言论“淹没”了。
6.下面各项符合原文意思的一项是
A.“公民媒体”具有传统媒体不可比拟的优势不仅在于它拥有极为宽广的信息来源渠道，也在于它“交互”的传播方式。
B.“口水很多，亮点很少”指国内论坛和博客上广大网民情绪性的话语很多，而真正有意义的建设性的意见很少。
C.美国文化保守派人士认为，博客、个人空间只有传递深度分析、深思熟虑的判断，才有可能造就真正的“网络民主”。
D.作者引用安德鲁、拉尼尔等人的意见，借以表明自己对网民表达中“良莠不齐、泥沙俱下的现象”的不满和担忧。
7.拉尼尔所谓的“我们面临的危险”指什么？他为什么认为它是“危险”的？（3分）
【答案】
5.C
6.A
7.“我们面临的危险”指的是“集体是全知的这一思想的复兴”。因为集体的思想浮浅而缺少智慧，但参与式网络正在使集体的声音变得越来越强大（或“这种思想正在被技术专家引入”）。
【解析】
5.
试题分析：论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。选项C对应的原文“真正实现了广大民众的新闻传播自由”是“参与式互联网”带来的一个积极变化，但不是“伟大意义”，选项用“意义”偷换“结果”，犯了偷换概念的错误。
考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
6.
试题分析：选项B对应的原文“大量博客内容空洞、流水账似的写作方式，……人们都有同感：口水很多，亮点很少”，可知“口水很多，亮点很少”是指博客“内容空洞”，选项曲解文意；选项C对应的原文是文章的最后两段，美国文化保守派人士攻击的是“网络文化”的浮浅和无知，没有论及怎样造就“网络民主”，属于无中生有；选项D，从全文看作者是比较客观、中立地描述这种现象，“不满和担忧”无从说起，也属无中生有。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
7.
试题分析：此题的答题区位在文章的最后一段，分析句意可以得出答案。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
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