阅读下文，完成第5～7题。

“按姓氏笔划为序”的说法正确吗？“很大型的超市”、“很雪白”、“很红彤彤”都是不正确的说法？“空穴来风”原来指什么？……你除了擦擦你久违的语文课本的土，恐怕还需要这样一本书——由人民日报出版社出版的《缺失的语文课——那些被你轻视的常识》。

作者将近十年在各类媒体开设专栏期间，读者提出的关涉语文常识的问题分门别类，追本溯源，一一做解，最终整理成《缺失的语文课》这本书。该书共分为七个大块：字词句解说、近义辨析、读音辩证、标点用法指误、汉语拼音问题解惑和关于汉字汉语的常识，共250个对当下汉语使用的疑问，并附有“浅谈口语交际”和“幽默秘诀”来帮助理解。

前不久，央视总编室电话询问作者杜永道，在其当天晚间将要播出的纪念“五四”的晚会中，大学生合唱歌曲《毕业歌》的字幕中有一句：“巨浪，巨浪，不断地增涨”中，应该写“增涨”还是写“增长”（应是前者）。而后不久央视总编室又来询问，赵本山小品中的“wà凉wà凉”中的“wà”怎么写（查方言词典，确认应写“瓦凉”）。而后作者参加一个会议，立法部门在会上拿出许多组近义词，请语言学者给他们辨析一下……这一桩桩事情显示：渴望正确使用词语，已成为新时代滚滚而来的一股新潮，成为文化生活中的一项当务之急。

但是，更深沉的原因显然还并不在这里。2005年，外国人在汉语比赛中战胜中国人，显示汉语在世界受到重视，在本土却陷入莫名其妙的困境。汉语学习为何遭遇“内冷外热”的尴尬？在高调向外输出，以汉语发挥中国“软力量”的同时，汉语为何正陷入“墙外开花墙内不红”的怪现状？中国人学习英语热情如火，许多青年学生，被指责为“英语六级，汉语初级”、“能讲一口流利外语，却写不出像样的中文”。

今天我们秉笔手写的时候，写错字的情况仍不少见。作者在书中多次举例，如常看到把“冒充”的“冒”的上部写成“曰”，也常看到公章上把“北京市”的“市”刻成“巿”。可见正确书写字形仍然是现代人值得注意的一个问题。城市仍在扩容，但文明却面临绝版，“补课”越来越多，你“落下”的也越来越多。不妨用这样一本书来检测检测你的汉语水平。不要面对桌上堆积如山的英语考级试卷，让母语在“被爱遗忘的角落”而瑟瑟发抖。

汉语是我们坚固不可撼动的底牌。当电视上活蹦乱跳的留学生们操着不同口音喊着“我爱汉语我爱中国”的时候，你有没有觉得你身体里的某一部分在慢慢冷掉？善于造词和变法子使用的网民们，请你慢下来喘口气，坐下来看看书，等等你那渐行渐远的汉语魂。诚如台湾诗人余光中所说：英文充其量只是我们了解世界的一种工具，而汉语才是我们真正的根。

5. 下列对“缺失的语文课”中“缺失”一词的理解，不符合文意的一项是（3分）（ ）

A.当下中国人对一些语文常识感到困惑甚至出现错误，汉语使用很不规范。

B.汉语学习在世界受到重视，在本土却遭到冷遇，很多青年学生中文水平低下。

C.中国的经济得到了极大发展，但传统文化却日渐消亡，面临绝版的危险。

D.网络用语胡编乱造，甚至大量使用英文词汇，完全失却了汉语的灵魂和根性。

6. 下列各项中，符合原文意思的一项是（3分） （ ）

A.《缺失的语文课》一书的作者杜永道是一位语言学者，在各类媒体开设专栏接近十年，接触到很多语言使用方面的问题，为本书写作积累了丰富资料。

B.《缺失的语文课》将当下汉语使用的250个疑问分为字词句解说、近义辨析、读音辩证、口语交际等七大类进行解析，内容详尽，语言幽默，可读性强。

C.央视总编室、立法部门向语言学者请教语言问题的事例，一方面显示了人们渴望正确使用汉语的历史潮流，同时也反映出汉语使用亟待规范的严峻现实。

D.外国留学生热情高涨地学习汉语的盛况说明了中国“软力量”的增长，但我们在自豪的同时也应保持冷静，千万不能让他们撼动了我们的“底牌”。

7. 如何理解文章最后一段中“汉语魂”这一概念？请根据文意并结合你自己的认识作简要分析。（5分）

答：

5. D/（“大量使用英文词汇”原文无此信息，“完全失却”太绝对，原文是“渐行渐远”。）

6. C/ A“近十年”而非“接近十年”。B“口语交际”是附录，不是所分类别；“幽默秘诀”也是附录，故“语言幽默”之说不成立。D“保持冷静”“他们撼动我们的底牌”属生拉活扯、望文生义，原文中“慢慢冷掉”指的是对我们自己汉语学习的现状感到失望。

7. 提示：从语言的约定俗成性、汉语的传统文化内涵、汉语的民族凝聚力等角度作答。（5分）

阅读下文，完成第5～7题。

南京大屠杀是中日关系史上重大事件，是现代史学界高度关注、着力研究的重大课题，也是中日学者众说纷纭、莫衷一是的问题，包括大屠杀的起因、过程、被杀人数，人各一说，很不一致。考其原因，有资料问题、立场问题，也有方法问题。

在这一领域中，程兆奇研究员的论著自成一格，备受关注。他的一批论文在《历史研究》、《近代史研究》、《史林》等刊物发表以后，他关于南京大屠杀问题的见解，被同行认为是资料翔实，述理有据，中外学界无论哪一派都不能忽视。

他的研究有一个鲜明的特点，就是入室操戈，求真论理。具体地说，他是利用日本人留下的资料，利用日本人认可的资料，进行梳理排比考订，去伪存真，由表及里，将大屠杀的真相揭示出来，公诸天下，予所谓“虚构派”以致命一击。

学术研究的目的在探索真理。真与理既有联系又有区别。真的要义，一是自在之真，二是关系之真；理的意思是条理、道理、逻辑。理的前提、基础是真。有些事，之所以公说公有理，婆说婆有理，可能各自依据的既不是同样的事实，遵循的也不是同样的逻辑，真既不同，理也异趣。如果彼此依据的是同样的事实，遵循的是同样的逻辑，那得出来的结论就可能比较接近，人们的认识也就会比较接近真理。兆奇兄采用日本学者无论左翼右翼都公认的资料，就是要在论据上让论敌口服心服，在论点上无懈可击。

与论敌论理，其隐含的前提是天下存在公认之理，有理可论。古往今来，无数哲人都认为这个理是存在的。这个理，就是中外古今普适之理。尽管，历史上不乏强权战胜公理的例证，但是，得理者以理诉诸世界，总是寻求多助的有效途径。即使面对不讲公理常理的“虚构派”，也还是循理论理，这是学术规范使然，也是学者自信的表现。

兆奇兄受过正规的史学训练，在日本工作生活多年，熟悉日本学术界状况，熟谙日本所存关于南京大屠杀历史资料，他怀着求真论理之志，沉潜于这一课题多年，自2000年以来，连续发表多篇论文，包括《对〈真相·南京事件——检证拉贝日记〉的检证》、《南京大屠杀札记》、《日本现存南京大屠杀史料概论》，所述事事属实而无可辩驳，所论严谨缜密而经得起推敲，在日本侵华史研究中独树一帜。本书（注：指《日本现存南京大屠杀史料研究》一书）是其系列研究中的一部分，专门考订日本现存南京大屠杀史料对于揭示事件真相的价值，其中既有已经编定的资料集，如《南京事件》、《南京事件资料集》、《南京事件京都师团关系资料集》，也有《日军第十军法务部日志》、《中支那方面军军法会议日志》、《一个军法务官的日记》等单篇资料。所有考订，求实求真，循理论理，以子之矛，攻子之盾，其入室操戈的方法运用得极为娴熟。

5. 下列关于程兆奇及其史学研究的说法，不符合文意的一项是（3分） （ ）

A.程兆奇多年来专注于南京大屠杀课题研究，他关于南京大屠杀的见解引起同行广泛关注，得到中外学界所有学派的认可。

B.程兆奇专门考订日本现存南京大屠杀史料，用以揭示大屠杀真相，驳斥“虚构派”观点，这一方法叫做“入室操戈”，也就是“以子之矛，攻子之盾”。

C.由于程兆奇和“虚构派”依据了同样事实，遵循了同样的逻辑，因此在论据上让对方心服口服，在论点上无懈可击。

D.程兆奇能够在日本侵华史研究中独树一帜，硕果累累，既得益于他所受的正规的史学训练，也得益于他在日本多年的工作生活经历。

6. 下列各项中，符合原文意思的一项是（3分） （ ）

A.中日学者在南京大屠杀一事上如果能够依据同样的事实和遵循同样的逻辑，就能够得出比较接近的结论，而不至于众说纷纭、莫衷一是。

B.“真”分自在之真和关系之真，史学研究的“求真”也就包含着对史料进行梳理排比考订从而去伪存真，和由表及里揭示历史真相两个方面。

C.论理的隐含前提是承认天下存在公认之理，因此面对不讲公理的“虚构派”其实无理可论，在此情况下依然循理论理，是学术规范的要求和学者自信的表现。

D.《日本现存南京大屠杀史料研究》一书资料翔实，其中收录了程兆奇已经编定的《南京事件》等资料集和《日军第十军法务部日志》等单篇资料。

7. 请根据文意，并结合你自己的认识举例说明“真”与“理”的关系。（5分）

答：

5. A/（原文是“中外学界无论哪一派都不能忽视”，“不忽视”不等于“认可”。）

6. B/ A众说纷纭的原因还有立场问题，只解决资料问题和方法问题还不能消除分歧。C前提是“存在公理”而不是“承认存在公理”，与虚构派“无理可论”的理解也不正确。D书中收录的是程兆奇对日本现存南京大屠杀史料进行考订的论著，《南京事件》《日军第十军法务部日志》是日本现存史料，不是程兆奇的论著。

7. 求真是论理的前提和基础；论理和得理是求真的目的。举例说明略。（5分）

阅读下文，完成第5～7题。

上午读霍达的《穆斯林的葬礼》，无法释手，不过按照我读书的习惯，总留一个结尾专门来读，因此还是忍耐住了。下午睡起，将全书读完，释出压在心头的沉痛，长长地舒了一口气。我觉得这是一部穆斯林的圣洁的诗篇，充满悲剧的美感。过去的生活过去了，新的生活开始了。这部书场面十分阔大、头绪那样纷繁，通过一个玉器世家几代盛衰，唱出一曲人生的咏叹。全书前面部分还情缜意密，精心刻画，到后半部已如大潮汹涌，不可遏止。这是玉的长河，不，人生的长河，命运的长河，悲剧的长河。到新月之死，我实在无法抑制，不能不流下眼泪。如果不是把人生的真谛写得如此深邃，如此动情，能有如此摧肝裂胆的艺术魅力吗？

读这部书，有如读《巴黎圣母院》，奇谲诡变，奥妙无穷。取得这样辉煌的艺术成就，诚如作者在后记中所说，她在追求一种美，人生如果没有这种美，人生有什么意义？艺术如果没有这种美，艺术有什么意义？正是这种美，深沉的美、崇高的美，使人的灵魂得到升华。我仔细品味着作者为什么掌握了这种美，我发现，作者是一个有自己美学观的人。她写道：“我在写作中净化自己的心灵，并且希望我的读者也得到这样的享受”，“我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好文字”，“我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。人应该是这样大写的‘人’。”

当然，从美学的完美之境这一高度来考察，全书也非无不足之处。我相信作者的才华与意志是能够承受这种过苛的要求的。当然从全局之矫捷，大可不计片断之平弱，但有一点是否值得推敲？作者精心筹划，独树一帜，以今昔对比结构全书，有如两条河流相溶相会，相彰相衬，其妙无穷。但是不是创作了结构，又受到结构之局限呢？

前面说到完美，完美当然是美学的很高的准则。在文学上，我崇拜《战争与和平》，但是在托尔斯泰笔下，我以为体现了艺术完美的是《安娜·卡列尼娜》；我崇拜《悲惨世界》，但是在雨果笔下，我以为体现了艺术完美的是《巴黎圣母院》。《穆斯林的葬礼》从悲剧美这一角度来看是达到一定完美的程度，读完所以令人不释于怀，就因为它具有悲剧美的感化力。在悲剧张力这一点上，它属于莎士比亚，在探索人心这一点上，它接近茨威格，但是，它比茨威格有气势，因此它是不平凡的。

正因为是为穆斯林人心作传，全书笼罩着一种庄严肃穆的气氛，因此我说它是穆斯林的圣洁的诗篇。当然，我所指的不是在书中阐发了多少真主的旨意。我所指的是它扬起穆斯林美的灵魂。

（节选自刘白羽为《穆斯林的葬礼》所写的序《穆斯林诗魂》）

5. 作者说《穆斯林的葬礼》是“穆斯林的圣洁的诗篇”，下列选项中，不能作为其理由的一项是（3分） （ ）

A.作者上午品读作品，无法释手；下午睡起，将全书读完，释出心头的沉痛。

B. 作者认为小说把人生的真谛写得深邃，动情，具有摧肝裂胆的艺术魅力。

C. 小说的作者在追求一种美，这种美深沉，崇高，使人的灵魂得到了升华。

D.从悲剧美这一角度来讲，小说达到一定完美的程度，又能探索人心，打动人心。

6. 根据文章内容，下列推断正确的一项是（3分） （ ）

A.《穆斯林的葬礼》前面部分精心刻画，后半部就比较粗疏，这说明作者才力不足。

B.内心卑劣的人不可能写出好文章，说明一个人心灵的高度决定了他文章的质量。

C.《穆斯林的葬礼》以今昔对比结构全书，刘白羽认为没有达到“美学的完美之境”。

D.相比艺术手法，刘白羽更欣赏《穆斯林的葬礼》体现出的作者对真善美的赞颂。

7. 《穆斯林的葬礼》取得成功，给了我们哪些启示？（5分）

答：

5. A/ 只阐述了作者阅读的过程。

6. D/A《穆斯林的葬礼》后半部如大潮汹涌，不可遏止，只是不专注追求缜密，而不是粗疏，更不能说明作者才力不足。B绝对化，一个人心灵的高度会影响他文章的质量而已。C刘白羽认为没有达到“美学的完美之境”是指《穆斯林的葬礼》的创作可能受到结构的局限，而不是针对“结构”本身说。

7. ①做人要追求真善美，不应该畏惧人生中的悲剧，应该从悲剧中获得人生启示。（3分）

②在写作中要展现真善美，要追求艺术的完美境界。（2分）

阅读下文，完成第5～7题。

华丽的语言并非文学的高境界。有自己的思考与感悟，从心底流出的文字才最有力量。文贵质朴，莫求花哨，做人也是一样的道理。

散文的一个传统，来自于汉赋。汉赋的华丽炫目，不少是用来装饰统治阶级的，其中虽然也不乏精品力作，但在我看来，繁复华丽、空话连篇的风格是不值得效法的，有志向和气量的写作者应该有自己的追求。

从大处着眼，人生其实不过是一篇文章而已，有起承转合，有主题思想，也有开头和结尾。散文与我们的个人生活也许贴得最近了，因为它大致是一种应用文体，写作是怎样的，生活就是怎样的。我们每个人把自己的文字修理得干净了，生活一定会有所变化的。如果假话与套话、时尚话与时髦话堆满世界，那么这个世界肯定是不会让人幸福的，是骗人的。欺骗总是从语言开始，以受骗者在现实生活中的痛苦告终。

在写作中，散文写作是基础。它不仅是基础，还是最难的。回顾一下，我们在初中时就学习造句、写记叙文了，记叙文就是散文。如果一开始就练习写小说和诗，那会更加不得要领，也是不可能的。一切要从基础学起，散文写作就是这样的基础训练。先要用文字把事情说明白、把句子写通顺，也就是所谓的“文从字顺”。这可以说是基本的，也可以说是困难的，这从我们学习的漫长就可以看出来了。可见我们从开始就一直在写散文，可是直到几十年后，要写出一篇好文章还是那么难。

就小说家而言，他所倚仗的最基本的能力，就是从小学习的散文写作的能力。小说家有两大功夫：一是记录实际事物的，二是想象和发挥的。前者直接需要散文笔法，后者则需要将想象的事物绘制出来。小说家许多时候要有新闻记者那样的素质，即能够直接记录社会现实生活场景，这有点像通讯报道。这种特质再加上想象变幻的艺术手法，二者叠加在一块儿，交错使用，也就形成了通常的小说作品。

我们常可发现，一位糟糕的小说作者不太可能会是高明的散文家；反过来也一样。一般来说，好的小说家一定会是好的散文家，而写不出好散文的人，也不可能具备创作好小说的能力，同样也写不出好的诗歌和戏剧。这是因为抽掉了文学写作所需要的基础——基本的和正常的表达能力。

再极而言之，连散文写作都不能完成的人，有可能是其他领域的杰出人物吗？我们也大可怀疑。现在的看法是，如果一位学生的数学物理功课不好，那么就该选择文科。或者说，一个文科特别好的人，往往数学等方面是不太行的。这是极大的误解。其实使用文字所需要的逻辑能力不比一般的数学换算弱。搞文科的人，只要能够走得远的，他的数学和物理也会是很好的。这个道理很简单：哪怕极短一篇文章，从头至尾写下来，都需经历无数次极为缜密的判断。

（此文发表于2012年02月21日《人民日报》，有删节）　　

5. 下列关于原文的理解，不正确的一项是（3分） （ ）

A.文章贵在质朴，就是不要追求花哨，不把华丽的语言当做写作的最高境界。

B.新闻记者的通讯报道，最基本的要求就是能够直接记录社会现实生活场景。

C.散文来源于汉赋，汉赋繁复华丽、空话连篇的风格直接影响了散文的创作。

D.人生就像一篇散文，一个人的风格与他说话写文章的风格有相通之处。

6. 根据文章内容，下列推断正确的一项是（3分） （ ）

A.有自己的思考与感悟，从心底流出的文字一定不是华美的。

B.一个人时常注意修理自己的文字，他的生活一定会有所变化的。

C. 用文字把事情说明白、把句子写通顺，就算过了散文写作关了。

D.连散文写作都不能完成的人，不可能是其他领域的杰出人物。

7. 文章阐述了哪些关于文学（不是指小说、散文等某一种文学作品）的基本观点？这给我们做人带来哪些启示？（5分）

答：

5. C/ 散文的一个传统，来自于汉赋。

6. B/A华美的文字不是最高境界，不是唯一追求，但与“言为心声”并不矛盾。C“用文字把事情说明白、把句子写通顺”仅仅是散文写作的开始（“先”）。D绝对化。

7.观点：①华丽的语言并非文学的高境界；

②有自己的思考与感悟，从心底流出的文字才最有力量；

③文学写作所需要的基础是基本的和正常的表达能力；

④文学也需要非常强的逻辑能力。（任答3点给3分）

启示：①做人要质朴实在；

②人应该表里如一；

③人要勇于说真话。（任答2点给2分）

阅读下文，完成第5～7题。

这是艰难转型的时代，也必然成了纠结的时代。

孔子言：士志于道。自古中国之士，便以进谏为天职，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。虽然中华文化传统注重生命而鼓励人不惜苟活，却不乏社会良心与勇气之士“宁鸣而死，不默而生”。

尽管文化屡遭革命，然而在进取与退隐的双重心理矛盾间，文以载道、学优而仕的传统没有殆尽，那份明道救世的使命感没有泯灭。康德所述“有勇气在一切公共事务上运用理性”的启蒙精神，在现代“公知”乃至“公民”身上越发闪耀。“杜鹃啼血犹哀鸣，不信东风唤不回”，即使爱之深而恨之切，却不曾绝望，在无路可退的山崖上发出锵锵之音。

言论一致性将压制社会的个性、创造性；没有人能永远正确，只有自由讨论才能让我们更接近真理。在不危及社会稳定基础上的理性、制度化、合法化的政治批判是现代社会进步的保障。以民主培育人民的公共精神与爱国情操，鼓励人们参与公共事务，使人民变得不再冷漠、自私，促进社会道德提升与重建，促进人民积极、进取、奋斗的民族性格，才能带来社会稳定与长久发展。政府的权威来自公民的同意，建立在民主的正当性基础上的权力，才能在面临社会转型期无可避免的矛盾冲突时获得大多数民众的理解支持。

传媒行业与这个时代一起经历着剧变，传统媒体尚未充分自由发展，却发现自己的权威性已在瓦解。面对公民新闻的崛起，传统媒体被迫从信息与观点的发布者转型为社会多元意见的平衡者与对话组织者。作为公民新闻的一种传播手段，以微博为代表的社交媒体迅速流行，赋予了人们前所未有的话语权。而在媒体消费日益碎片化快餐化的时代，从传统媒体凤凰卫视衍生出的凤凰网，以博报这样提供深阅读的长博客媒体产品，扮演着不可或缺的思想供应商的角色，超越海量快速的信息仓库模式，在理性建设性的基础上，洞察时代、关注内心、探索意义、传播价值，让神马不只是浮云。作“开放社会的推动力，公民社会的催化剂”，成为凤凰网的使命，成为我们和博报作者们共同的使命。

凤凰网博报之“名博校园行”系列活动中，我主持了闾丘露薇与笑蜀在中山大学的对话“青年与时代”，一起追问“青年在这个时代遭遇的最大问题是什么？”权力与利益的勾结，法律及自由发展机会平等的缺失，上行遇阻，社会板结，陷入出生决定论或阶级决定论的堕落危险，这一切让青年人感受到严重的无力感、无助感、挫败感。在“站无虚席”的讲堂里，闾丘与笑蜀面对大学生们真诚对话：如何从自身寻求明亮和温暖来影响世界，努力让社会转轨在坚守理想与理性包容的条件下进行。

辛亥已经百年，同志仍在努力。价值，无论是源自千年来历经风雨而犹存的中华儒释道传统，还是百年前谭梁孙胡陈等舶来的理性自由平等民主__，不仅需要众心向往，不仅需要推动变革的勇气与行动，更紧要的，是内化为每个个体行为的指南，在阅读者与写作者各自的日常生活中，日日践行。

（选自《凤凰网年度博报博文选集2011·序言》有删改）

5. 下列对“公民新闻”的表述，不正确的一项是（3分） （ ）

A.公民新闻伴随媒体行业的剧变出现，在传统媒体权威性开始瓦解之后崛起。

B.公民新闻冲击了传统媒体，对此，传统媒体只能通过身份转型来求取生存。

C.公民新闻的一种传播手段是社交媒体，它能够赋予人们前所未有的话语权。

D.公民新闻在中国的兴起，可以折射出中国传统的“先忧后乐”的精神。

6. 下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分） （ ）

A.中华文化传统并不反对人们将生命置于道义之上，这种传统鼓励人们苟活于世。

B.政府尊重民意，就能够得到大多数民众的理解和支持，从而避免产生矛盾冲突。

C.在这个时代青年遭遇到平等缺失、上行受阻、出生与阶层决定命运等诸多问题。

D.闾丘、笑蜀与青年对话，意在引导青年寻找自身正能量，致力于让社会温和转轨。

7. 只有言论自由才能“使人民变得不再冷漠、自私，促进社会道德提升与重建”的理由有哪些？请联系现实生活谈谈自己的认识。（5分）

答：

5. A/ 公民新闻崛起，使传统媒体权威性开始瓦解。

6. B/ 得到民众理解，不一定就避免矛盾产生。

7.①它将激活社会的个性、创造性。认识略。

②鼓励人们参与公共事务，培养人民的公共精神与爱国情操。（认识略）比如微博或网络社区可以给我们提供一个曝光的平台，达成舆论监督，使我们在遇到一些不公、不良现象时不再无能为力。（理由2分，认识3分）

阅读下文，完成第5～7题。

中国式过马路

①在欧美各大城市，红灯一亮，行人自然在马路两旁戳立不动，绿灯一开，鱼贯而过，自觉得近乎条件反射。而在中国，“凑够一撮人马上走，和红绿灯无关”却成了“中国式过马路”的经典概括。

②西方的汽车文明和马路文明，常常让我们汗颜，并且往往引申出一个结论：人家真文明，真守法。由此又产生了九斤老太式的喟叹：中国人的法律观念太差了。在我看来，“中国式过马路”不仅仅是中国汽车文明和马路文明的落后写照，更是中国政治文明的一个生动标本。

③“中国式过马路”凸显的，是中国人集体漠视规则意识。在中国，规则意识很早就有，格言古语都有强调，最著名的便是“没有规矩不成方圆”。但规则存在，并不一定得到广泛认可，除了信奉法家思想的秦以外基本没有在中国占据过统治和主导地位。另一原因，是大多数中国人抱着实用主义的态度去对待规则；而并不是发自内心地自觉遵守规则，把遵守规则内化为人格的一部分。对我利大于弊的，便去遵守和利用；反之，则无视。“灵活变通”被赞扬，尽管这种“变通”有时是违背法律和道德的，但只要在当时得到好处，就大行其道。

④另外，中国传统的特权思想根深蒂固。在许多人心里，不但不以遵守规则为荣，反以践踏规则为荣。红灯来了，大大咧咧闯过去，习以为常。闯红灯被监控纪录，靠疏通关系，不受处罚，那更是沾沾自喜。践踏规则而逍遥法外，就是一种让别人羡慕嫉妒恨的特权享受。享受特权，不单是特权者的习惯，也是无权者的幻想。

⑤“中国式过马路”凸显的，是中国人破坏规则的集体撮合。在许多中国人潜意识里，破坏规则，不是破坏“与其他公民平等的契约”，而是挑战了规则的制定者。闯了红灯，绝不会意识到这是破坏了基于平等契约精神的公共秩序，而是庆幸自己没被规则制定者逮着，于是怡然自得于一种违规快感。对于一个习惯禁锢意识形态的国家来说，人们破坏规则的违规快感，似乎被赋予了精神独立和彰显个性的魔力，自觉不自觉地与挑战制度、追求自由变得相关，从而自我消解了破坏规则所产生的心理窘迫和道德耻感。

⑥喜欢“凑够一撮人”结伴破坏规则，一是“浑水摸鱼”的从众心理，二是“法不责众”的人治文化。显然，那些破坏规则者，虽然都明知其行为不光彩，并且要被追究责任，但是在集体行为的迷彩服和法不责众的防弹衣下，却又放纵自我。“凑够一撮人”的诉求，有合法合理的，也难免有漫天要价、私利膨胀和漠视公共利益的。

⑦康德曾说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心中唤起的敬畏越会历久弥新，一个是头上浩瀚的星空，另一个是心中的道德律令。”基于平等契约精神的规则和道德律令，一直是中国人的心灵稀缺物。

5. 下列不属于“中国式过马路”的原因的一项是（3分） （ ）

A.集体漠视规则意识。

B.“凑够一撮人”的诉求。

C.传统的特权思想根深蒂固。

D.突破禁锢意识形态的愉悦。

6. 下面关于引用康德的话的分析，不正确的一项是（3分） （ ）

A.强调道德律令神圣，我们应对其持敬畏之心。

B.表明遵守交通规则不仅关乎习惯，更关乎平等契约精神。

C.呼应开头对中国式过马路的描写，警醒国人加强道德自律。

D.告诫人们即便违背规则未被逮着，也应该明白有星空在上。

7. 在前不久的保钓反日游行中，出现了混在游行队伍中的暴徒趁机打砸抢的违法行为。请结合本文提到的观点，说说你对这种行为的看法。（5分）

答：

5. B/ 是对现象的描述，而非原因分析。

6. D/ 错误理解了“头上浩瀚的星空”。

7. ①“混在游行队伍中施暴”与“凑够一撮人结伴破坏规则”的本质是一样的。（2分）

②这些暴徒虽然明知其行为不当，甚至要被追究责任，但自认为可以“浑水摸鱼”且“法不责众”，于是放纵自己。（2分）

③他们的行为是不合法理的，是自私的，漠视公共利益和损害他人利益的。（1分）

阅读下面的文章，完成7—12题。

（一）

富强与文明都是现代性的内在要素。所谓富强，包含三个层面，首先是器物的现代化，其次是国民精神的提升，第三个旨在实现社会与经济机器的合理化。而文明则是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。富强是世俗的诉求，而文明是伦理、道德的价值理想。
在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富；文明则为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。富强与文明，是现代性不可缺少的两面，它们满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。

当代中国的发展，创造了三十年迅速崛起的奇迹，但在现代性的过程中也出现了许多负面影响。现代人为现世享乐主义激励，要的只是自己看得见的欲望满足。古代人、中世纪人对自然与上帝有敬畏之心，生活有节制。现代人活得太嚣张，肆无忌惮。如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。世界末日也好，最后的审判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣（或__）的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。
现代人靠什么与内在的野蛮性作战？当代中国现代性的过程，一方面滋生着不断变种的野蛮流感，同时也不断生产着对它们的抗体。从欧洲现代性的历史来看，自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与zōng jiāo 传统，都是制约现代性负面的有效因素。文明之所以依然给我们希望，启蒙之所以没有死亡，乃是建立在这种现代性抗体的自我生产机制之上的。按照历史的辩证法，野蛮的流感让文明产生抗体，但同时也不断对抗体作出反应，产生新的流感病菌。如同加缪所说，鼠疫是不可能终极地被战胜的，因为鼠疫在人心之中。但人之伟大，乃是有一种西西弗斯的精神，与之不断地抗争。对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。

7.下列关于“富强与文明”的表述不符合原文意思的一项是（3分）

A.富强是器物的现代化，国民精神的提升，以及旨在实现社会与经济机器的合理化。

B.文明是自由、民主、平等、公正这些现代文明的普遍价值和乌托邦理想，以及由此发展出的现代精神与文明制度。

C.富强与文明都是现代性的内在要素，富强是世俗的诉求，文明是伦理、道德的价值理想。

D.富强与文明满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。

8.下列说法符合原文意思的一项是（3分）

A.在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面，这使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富。

B.文明为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序，因此，缺乏文明的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦。

C.人类内在的野蛮不可能终极地被战胜，但人之伟大，乃是有一种不断与之地抗争的精神。对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。

D. 如果地球有一天毁于人类自身，世界末日真的来临，那必定是人类在纵欲与虚无之间无限循环的野蛮性所造成的。

7.B（文明是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。文明为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。）

8.C（A：在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富。B：缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。D：如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。世界末日也好，最后的审判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣（或__）的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。）

阅读下面的文章，完成6－8题。

我国古代救灾制度的演变特征

李 军

中国是一个灾害频发的国度，总体而言，古代灾害的发生频率及次数呈逐渐增加趋势。在以小农经济为生产基础的古代社会，灾害的破坏显而易见。如何救济灾荒，迅速恢复生产是历朝所面临的重要课题，并由此建立了一套较为完善的救灾制度体系。

救灾制度的形成历史久远，早在农业起源之时业已出现。《周礼•地官》中明确地将其划分为散利、薄征、缓刑、弛力、舍禁、除盗贼等十二种类型，从理论和实践上奠定了后世荒政的格局，历朝在此基础上进行调整，逐渐建立了诸如钱粮赈济、赋税蠲免、移民就食等救灾减灾制度，同时也出现了各种民间自救形式。这些制度随着历史进步而发生变化，并呈现出具体的演变特点。

政府对社会力量的倚重愈来愈强。古代社会的民间救灾主要有两条路径：其一是血缘性组织的互助活动，比如宗族，自北宋范仲淹创办范氏义庄以来，这一模式已成为后世家族救济的一个典范，各地的宗族组织一般都建有义庄、族田、社仓等，平时救济贫困，灾时用于族内的自救。唐宋以后，随着乡村社会力量的发展，以富民为代表的民间救济开始发挥越来越重要的作用。其二是个人的捐赠。部分官僚缙绅、富户巨商在灾害发生时，捐出部分救灾物资。政府为鼓励民间富户捐献，往往通过赠匾额、授顶戴等措施进行表彰性奖励。宋代富民就已在灾荒救济的各个环节发挥作用，在很大程度上已经补充甚至部分取代了政府在灾荒救济中的角色与地位。

救灾条文愈加具体细化。随着灾害的频繁、国家财政压力的增大以及制度的愈发规范，政府的救灾规定越来越具体。例如，蠲免税赋是古代重要的减灾措施，唐以前并没有固定的标准，只是根据当时的情况颁布诏令。唐以后规定趋于详细。明朝弘治三年（1490年）制定了固定的蠲免比例，受灾10分，免7分税粮，依此类推至4免1为止；清朝大体沿用这一规定，但保持了一定的弹性。顺治十年（1653年）规定州县受灾8—10分，免30％；5—7分，免20％；4分，免10％。在制度上规定得更加具体，并赋予适当的弹性区间。

断代王朝前后期，救灾措施重心呈现显著差异。从王朝的发展看，救灾制度伴随着朝代的盛衰而呈现出具体的变化特征。每个王朝的中前期，各种救灾制度一般能顺利运行；但到晚期，赈济措施多沦为虚文。如唐代比较重要的救济旱灾活动共132次。从时段上看，除了减膳、撤乐、避正殿等象征性的措施外，减免赋税、罢役赈恤等具有实际意义的救灾措施在穆宗之后，变得越来越少，即使有，也往往成为一纸空文。

经济实力强盛是救灾制度运行与创新的基石。从历史发展来看，经济实力强盛的统一王朝是救灾制度创新的频繁期。例如汉代创建了常平仓制度，隋唐出现了义仓制度，宋代出现了社仓制度。清代由于人口增多，粮食极度匮乏，于是制定了保护农产品的粮食安全制度。从历朝水利工程的兴建分析，前四位的分别是唐、宋、明、清，分别占3.0％、13.1％、26.7％、38.1%，这几个朝代都是经济实力较强的王朝。

历代为了保证国家的经济来源，对税赋的主要贡献地区都十分重视，在救灾时也投入更多的关注。例如，唐代的救济区域多在政治中心京师、河南及经济发达的江淮、河北、山东，而对于偏远的边疆地区，尤其是岭南一带所占比例甚少。清代对江苏、安徽、浙江、直隶、河南、湖北、山东、东北等重点地区也投入较多的救灾力量。

多数救灾制度长期不变。各种基本救灾制度在历史时期长期保持一种不变的稳定状态，只是在种类与数量上略有变化。当然有时也会受到一些挑战，但这样的挑战，改变不了救灾制度的总体格局。从实施效果看，古代社会的众多救灾制度成效相对比较显著。它的转变发生在清代道光年间之后，随着西方思想的传入及其引发的科技发展，西方社会的救荒济贫思想与中国传统救荒理论相融合，产生了一些新的救灾制度。比如对于逃荒者，以往的做法是将其遣返回原地，但清末却将其视为本地经济发展的动力而予以挽留，机构上也相应产生了一些重大变化。

（《 光明日报 》2014年4月2日，有删节）

6. 下列说法不符合原文意思的一项是

A. 中国古代灾害频发，灾害的破坏严重，历朝历代都面临着救济灾荒、迅速恢复生产的课题。这些因素使我国古代得以建立起一套较为完善的救灾制度体系。

B. 早在农业起源之时，救灾制度即已出现，《周礼·地官》将这些制度划分为十二种类型，从理论和实践上奠定了后世荒政的格局。

C.古代社会的民间救灾主要有两个途径，其一是血缘性组织的互助活动，其二是部分官僚缙绅、富户巨商在灾害发生时的个人捐赠。

D. 政府对民间救灾的倚重愈来愈强，这是我国古代救灾制度的演变特征之一。政府鼓励民间富户捐献。宋代富民在灾荒救济的各个环节发挥作用，在很大程度上已经补充甚至取代了政府在灾荒救济中的角色与地位。

7. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A.随着朝代的盛衰，救灾制度呈现出具体的变化特征。每个王朝的中前期，各种救灾制度能够顺利运行；但到晚期，赈济措施便成为一纸空文。

B.唐代比较重要的救济旱灾活动共132次。穆宗之前的救灾，主要采取减免赋税、罢役赈恤等具有实际意义的措施，而在穆宗之后，则只有减膳、撤乐、避正殿等象征性的措施。

C.蠲免税赋是古代重要的减灾措施，明朝制定了固定的蠲免比例，清朝大体沿用明代的规定，但规定得更加具体，而且弹性区间比明朝大。

D. 从历史发展来看，经济实力强盛的统一王朝是救灾制度创新的频繁期。唐代是中国封建社会的顶盛时期，在历朝水利工程的兴建中，其所占比例最大。

8. 根据本文内容，下列推断不合理的一项是

A. 唐代的救济区域多在政治中心京师、河南及经济发达地区，清代对江苏、安徽、浙江、直隶、河南、湖北、山东、东北等重点地区也投入较多的救灾力量，因为这些地区是国家的主要赋税贡献地，对这些地区的优先救济能够保证国家的经济来源。

B. 常平仓制度、义仓制度、社仓制度、粮食安全制度等新的救灾制度分别诞生于汉、隋唐、宋、清，可见这几个经济实力强盛的统一王朝是救灾制度创新最为频繁的时期。

C. 古代社会的众多救灾制度成效相对比较显著，如果不是道光年间之后西方思想的传入及其引发的科技发展，古代社会救灾制度的总体格局还会在更长的时间内保持其稳定性。

D.清末改变将逃荒者遣返回原地的做法，将其视为本地经济发展的动力。这一重大改变是西方社会的救荒济贫思想与中国传统救荒理论相融合的产物。

6.D原文：“部分取代”

7.C.

解析：A. “赈济措施便成为一纸空文”绝对化。原文：“赈济措施多沦为虚文”

B. “穆宗之前的救灾，主要采取减免赋税、罢役赈恤等具有实际意义的措施，而在穆宗之后，则只有减膳、撤乐、避正殿等象征性的措施”对原文的理解有误。

D.比例最大的是清朝（38.1%）

8.B. “最为频繁的时期”绝对化。

阅读下面的文字，完成以下试题。

2006年1月9日，91岁的中国科学院大气物理研究所院士叶笃正荣获“国家最高科学技术奖”。面对前来祝贺的同事和学生，这位与中国第一份气象记录同龄的老人淡然地说：“获得这个奖，只是我们大气科学研究这出大戏的序幕，我愿意和大家一起继续演下去。”
1916年，叶笃正降生于天津一个前清道台家中，14岁考入南开中学，1935年考入清华大学。两年后，结识了学长钱三强。在这位日后影响中国的核物理学家的劝说下，叶笃正放弃了自己喜爱的物理专业，选择了对国家更为实用的气象学。1945年.叶笃正前往美国.师从世界著名气象和海洋学家罗斯贝。
硕士、博士都师从叶笃正的黄刚说：“叶老最受益的就是罗斯贝的治学精神。在中国，一般是老师讲，学生听；但是在国外，学生经常会打断老师，提出问题。罗斯贝重视事实，一切都从事实出发，他总是朝前看。视野很阔，不是就事论事来讨论一个具体的问题。”这种治学方式后来也延续到了叶笃正身上。叶笃正认为自然科学要以事实服人，他最不能接受“似乎、好像、大概”这样的字眼，如果有谁的论文中出现类似推论，都会被立刻划掉。
1949年，叶笃正结束在美国的学业，他的博士论文引起了美国气象界的关注.并借此获得了一份年薪4300美元的工作，而当时，美国一个大学教授也只有5000美元。但是叶笃正选择了离开.他对导师罗斯贝说：“我觉得新中国是有希望的.我想为自己的国家做点事。” 1950年l0月.在新中国正欢度第一个国庆日时.叶笃正与妻子登上轮船.辗转回到了中国。
回国后的叶笃正，被任命为中国科学院地球物理研究所北京工作站主任，在西直门内北魏胡同一座破旧的房子里开始了中国的气象研究。整个气象室10多个人，没有一张像样的天气图。叶笃正曾向弟子们描述当时的工作状况：“没有图，我们自己画，第一张图画出来。是五百毫巴地面图，相当于五公里左右高度的天气图，实验室所有的人专门做了庆贺。”在当时。天气图在国外是最普通的配件，做研究做预报都要用，可中国没有。他的很多学生都记得叶笃正指着挂在墙上的巨幅天气图所说的话，“中国的天气预报要在物理、数学的基础上建立起来，今后，天有不测风云的时代该在中国结束了。”
1984年，几位美国气象学家专程来到中国，寻求叶笃正的支持。这一次合作的成果，被叶笃正认为是自己最大的贡献。当时，他已接近古稀之年，因开创了国内大气动力学的研究，已是世界上著名的气象学家之一，但这一次，他又把全部的精力投入到了另一领域，成为“全球变化”这个国际研究新领域在中国的开山鼻祖。
2005年12月，学经济的丑洁明在叶笃正门下学习四年后，顺利完成博士论文。很多人都很吃惊.气象学家为什幺要招一个学经济的研究生，叶笃正的回答是“我们是互相学习”。

2006年1月11日，中科院大气物理所305室，十多平方米的房间里摆了5张办公桌，叶笃正的办公桌放在最里面，桌上杂乱地堆积着两厚沓学术刊物，一个工作了10多年的老式台灯还在继续“服役”。91岁的叶笃正，每周一、三、五的早上，会准时出现在办公室。“所里给叶老安排了一个单独的办公室，可是叶老喜欢跟年轻人在一起，就把自己的办公桌搬到我们办会室。”黄刚说。

叶笃正从不认为自己是权威，总把自己的成绩归功于他人，他常常挂在嘴边的就是“个人离不开群众，荣誉归于大家，要感谢舞台.因为舞台是大家给的；要感谢大家，因为单人唱不成戏.配角甚至更光彩……”
在大气物理研究所，所有的人都把叶笃正尊称为叶老，叶笃正的秘书崔桂云说，几百个人的所里，80％的研究人员都是叶笃正的学生。“作为晚辈，我们跟叶老在一起，从来不用担心相处问题，他不会因为你资历浅而不重视你，也不会因为你声望高而轻信你。你可以轻松地跟他开玩笑，不同意他的观点也可以直接跟他争辩。”

曾经有报纸报道叶笃正任何时候身上都会带一个小本子，黄刚说：“从年轻时叶老一直如此.这样方便随时记录下自己的想法和问题。他会在每次上班时跟我们分享他本子里的新想法和新信息，供我们参考、跟我们一起探讨。”在黄刚看来，老师的阅读面非常宽泛，他总是能够迅速捕捉到其他领域可以借鉴或者衔接的方法，运用到气象研究中，“他的视野起码超前20年” 。

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①在近60年的科学生涯中，叶笃正在大气动力学、青藏高原气象学、东亚大气环流以及全球变化科学等领域成就显著，被公认为是我国现代气象学和全球变化学科的奠基人之一。近年来，叶笃正一直从事如何利用全球变暖的正面效应、降低负面效应的研究。2003年，他首次提出了“有序人类活动”的概念。同年，87岁的中科院院士叶笃正代表中国人第一次获得了国际气象界的“诺贝尔奖”——“国际气象组织奖”。
②他科研上的“朝前”和“超前”眼光，既来自于打破常规的治学精神，也来自于日积月累的学识素养。
③叶笃正使中国气候研究走进一个涉及科学、政治、经济、外交等领域的系统工程。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括.最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A.在清华大学，叶笃正放弃了自己喜爱的物理专业而选择了气象学，这是因为他接受了学长钱三强的“气象学对国家更为实用”的观点。
B.阅读材料中三次引用黄刚的话，第一次表现的是叶老的治学精神，第二次表现叶老正心态年轻，第三次表现叶老搜集材料的习惯。
C.叶笃正说：“单人唱不成戏.配角甚至更光彩。”这话一方面表现出叶笃正的谦逊，一方面说明他认为在研究中别人的贡献是主要的。
D.叶笃正之所以能顺利完成在美国的学业，博士论文也引起气象界的关注，并在以后多次获得国内外奖项，都是因为有罗斯贝的影响。
E.本文选择典型事例，不仅介绍了叶笃正的求学经历、治学态度和学术成就，还从待人处事角度为我们展现出叶老可亲可敬的一面。

（2）本文给我们介绍了叶笃正在科技方面所取得的成就，同时也向我们展现了他独特的人格魅力，你认为他的人格魅力有哪些？请结合材料简要分析。（5分）

（3）作为一个气象学家，叶笃正有哪些方面的成就?请简要分析。（6分）

（4）材料中说“他科研上的‘朝前’和‘超前’眼光，既来自于打破常规的治学精神，也来自于日积月累的学识素养”，试从其中一个方面，结合材料，谈谈你对叶笃正取得显著成就的原因的理解与给你的启示。（7分）

19.（1）答B给3分，答E给2分，答A给1分。（A项，“气象学对国家更为实用”未必是钱三强的观点。也许有这种可能，但原文没有明确交待。C项，表述不当。 “配角甚至更光彩”中的“光彩”意思是“光荣”，而不是贡献大。“更”字表现的是叶老对别人所做出的贡献的肯定和赞美。D项强加因果，范围扩大。“以后多次获得国内外奖项”与罗斯贝无必然因果联系。） 

（2）①淡泊、谦虚：面对前来祝贺的同事和学生，老人淡然地说，这个奖只是大气科学研究这出大戏的序幕                                                                                                     ②治学严谨，实事求是。科学研究以事实服人，谁的论文中出现类似推论，都会被立刻划掉。他认为中国的天气预报要在物理、数学的基础上建立起来。                                                              ③爱国。放弃自己喜欢的物理专业，他选择了对国家更为实用的气象学；他学成后交，放弃优厚待遇，选择报效祖国。                                                                                          ④平等待人。和年轻人相处，不会因为资历浅而不重视，也不会因为声望高而轻信。

（答对一点2分，答够3点即可得满分5分，其他答案如果言之成理，也可得分）

（3）①带领弟子画出了中国第一张五百毫巴地面图。②开创了国内大气动力学的研究。③第一次开辟了在中国的“全球变化”研究新领域。④为我国现代气象学和全球变化学科奠定了研究基础。⑤首次提出了“有序人类活动”的概念。⑥使中国气候研究走进一个涉及科学、政治、经济、外交等领域的系统工程。（每点1分）

(4) 观点一：叶笃正有很高成就，源于他打破常规的治学精神。                                 ①叶笃正年近古稀，仍与美国科学家合作，投入“全球变化”的国际研究新领域，成为这个领域在中国的开山鼻祖，体现了他超前的国际视野。                                                            ②身为一个气象学家，却招一个经济学研究生，“互相学习”，体现了他多学科融合的超前的学术视野。                                                                                                 ③总是能够迅速捕捉到其他领域可以借鉴或者衔接的方法，运用到气象研究中，体现了他超前而宽阔的知识视野。     （每点2分，共6分。）                                                         敢于打破常规的精神其实就是一种创新精神，有这种精神，我们在自己的事业上才能像叶笃正一样有所成就。（1分。）         （共7分。意思对即可。）                           观点二：叶笃正有很高成就，源于他丰厚的学识素养。                                                        ①正是因为叶笃正有丰厚的学识素养，他才能领导其他人在零的起点上发展起中国的气象事业。                                                                       ②正是因为叶笃正有丰厚的学识素养，他才能吸引美国的学者寻求支持，因而他才成为“全球变化”这个国际研究新领域在中国的开山鼻祖。                                                                      ③正是因为叶笃正有丰厚的学识素养，他才能在大气动力学、青藏高原气象学、东亚大气环流以及全球变化科学等领域成就显著。   （每点2分，共6分。）                                           我们都应当像叶笃正一样，严谨治学，刻苦钻石，积累起丰厚的学识素养，有各自的事业上取得成功。（1分）     （共7分。意思对即可。）

阅读下面的文字，完成7-9题。(9分)

假如人类是“六指"

杨孝文

进化生物学家至今也不十分清楚人类(以及绝大多数四足动物)为何每只手长有5根手指。如果我们拥有6根手指，那我们的生活又会变成怎样?或者说，额外的一根手指对我们到底是利大于弊，还是弊大于利?

额外的一根手指能够让我们更轻松地完成一些任务，如演奏更复杂的乐器，提升打字速度，抓握物体时也更为牢固。哈佛大学医学院遗传学家克里夫·塔宾是专门研究脊椎动物肢体发育的，他表示：“更宽大的手能够让人成为更出色的篮球选手。不过，手的灵巧性基本上由拇指和食指决定，额外多出或者少一根手指并不会对手的灵巧性产生太大影响。”

多出一根手指的最大影响应该是在数学方面。如果人类的每只手拥有6根手指，现在的计数系统将完全是另一番景象。我们之所以采用l0进制，人类学家认为这与我们拥有l0根手指有关。阿拉伯数字的英文“digit”同时也有手指的意思。如果人类拥有12根手指，那么l2进制将是最自然的一种选择，10进制则完全无法想象。

人类在数学、语言或者音乐方面的很多成就，都是在人类文明采用一种最自然的表达方式之后实现快速进步的。美国人类认知研究专家马克·查齐兹举例指出：“我们的阅读能力取决于字母的形状。字母的形状逐渐演化成看起来最自然的一种形态，能够强化我们的视觉——物体——识别系统，提升我们的阅读能力；我们处理语音的能力源自于语音进化成一种非常自然的形态，即听起来像我们所在自然环境中产生的一种声音。”同样，l2根手指将在很大程度上影响人类的数学能力。毕竟12要比l0更为复杂。我们的大脑选择何种计数系统将对我们的数学能力产生深远影响。

额外的手指被视为一种出生缺陷，名为“多指畸形”，这是一种遗传错误。自然选择并没有“惠及”额外的手指，使其永久存在，这是为什么呢?科学家认为，这是因为额外的手指并没有赋予人类任何进化优势。如果人类一定要拥有第6根手指，这根手指一定从腕部长出，作为额外的一个拇指。这是数量极少的六指四足动物的一种标准形态，例如熊猫。熊猫的最小手指远侧长有一根与拇指类似的“手指”，它是腕骨的延伸，帮助熊猫抓握竹子。

塔宾提出了一项理论，解释动物王国的每肢五指 (趾)原则，他将这一原则称之为“肢体定律”。肢体定律是一个简单的数学方程式，源自于计算机网络的节点原则，用于预测基于身体大小的最佳肢体数量。根据这一定律，如果肢体相对于身体来说较长，最理想的肢体数量为6个(例如昆虫)；如果相对较短，数量则越多越好(例如千足虫)。如果将手指视为手部的肢体，这一肢体定律同样适用。考虑到手指需要拥有适当的长度，才能轻松弯向手掌，人类的理想手指数量显然是5根。所以说，5根手指是进化的结果，是最理想的手指数量。

神经学家弗兰克·威尔逊曾对手与大脑的关系进行几十年的研究，是这一研究领域的权威。在他看来，6根手指显然“太多”。现代假肢工程研究显示，机械手无论是3根还是4根都能拥有和5根手指一样出色的性能。他说：“如果要在4根和6根手指之间做出选择，我一定会选择4根。”

(摘编自《百科知识》)

7.下列关于“额外的一根手指”的表述，不符合原文意思的一项是 ( )(3分)

A.额外的一根手指能演奏更复杂的乐器，提升打字速度，抓握物体时也更为牢固，总之，对某些事情，完成起来会更轻松。

B.额外的一根手指能使手掌更为宽大，这对某些体育运动项目会有作用，如篮球，更宽大的手能让人成为更出色的选手。

C.额外的一根手指对手的灵巧性产生不了影响，这是因为手的灵巧性基本上由拇指和食指决定，和手指的多少没关系。

D.额外的—根手指可能引起数学上的变革，会将10进制，改变为l2进制，这对人类的数学能力将产生深远的影响。

8.下列理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.人类额外的一根手指是一种遗传错误，被视为一种生理缺陷，因为这个额外的手指并没有赋予人类任何进化的优势。

B.如人类一定要拥有第6根手指，这根手指一定从腕部长出，作为额外的一个拇指，但自然选择从来没让第6根手指存在。

C.长有额外的一根手指是极少数量的四足动物的一种标准形态，是自然进化的结果。比如，熊猫就长有这样的“手指”。

D.假肢工程研究显示，机械手只需3根或4根就具有出色的性能。根据这个研究可以说明，人类不需要额外的一根手指。

9.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 ( )(3分)

A.数学计数采用10进制，这与人类拥有10根手指有关，这个说法符合人类文明采用最自然的表达方式的人类学理论。

B.“肢体定律”是一个简单的数学方程式，人们根据这个方程式利用计算机技术验算出人类的理想手指数量是5根。

C.如果将手指视为手部的肢体，根据塔宾的“肢体定律”，手指需要拥有适当的长度才能轻松弯向手掌，人类的理想手指数量显然是5根。

D.神经学家弗兰克·威尔逊通过对手与大脑之间关系的几十年的深入研究，得出了人类拥有6根手指并不是很理想的结论。