阅读下面的文字，完成后面题目。（9分）

艺术世界的空筐结构（节选）

艺术世界之所以具有永久的魅力，原因之一，就在于它象纯粹数学一样，具有“空筐”结构的性质。

大家知道，数学是2＋3＝5这样一门抽象的科学。例如：“两头牛加三头牛等于五头牛”，“两棵树加三棵树等于五棵树”，人类第一个伟大的数学家正是从这类具体的事实概括出了这样一个达四海亘古今、囊括宇宙万物的伟大的抽象公式：2＋3＝5，它好比是说：“两只空筐加三只空筐等于五只空筐。”筐子的“空”，是为了能随意装进天地间万物。如果只能装一样东西，倒不出来，那数学的用处就极有限了。

有趣的是，艺术伟力的源泉之一，也在于它向我们提供了一种“空筐”，其中尤以音乐最为典型。就是说在一切艺术中，当推音乐“空筐”最“空”，最具有弹性。如果说，牛顿和爱因斯坦的成就之一，在于他们分别提供了两个伟大的“空筐”：F＝ma和E＝mc2，那么，贝多芬的成就却在于他向人类文化宝库提供了好几个雄视百代、卓然独立于千古的音乐“空筐”：《英雄》《命运》《田园》和《第九》这四部交响曲。这些“筐”竟是如此的“空”，它们要求乐队指挥、演奏家和广大听众把各自的内外阅历统统放进去。因此，有海菲茨的贝多芬，也有梅纽因和小泽征尔的贝多芬，同时还有张三、李四的贝多芬。

20岁欣赏《命运交响曲》，同40岁重聆这部作品时的感受是很不同的，——如果你在这20年间，饱受事变，经历了坎坷人生的话。之所以有这种效果，正是因为音乐艺术具有“空筐”性质。这种性质的音乐心理学基础，便是自由联想。所谓“空筐”，正是艺术家为万千观众提供的发挥想象力的空间。爱因斯坦一再强调想象力比知识更重要，这不仅是指理论物理学和数学研究而言，而且也是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。可以说“空筐”是为想象力而设置的，“空筐”要求万千听众用自己的想象力去进行再创作。

诗歌的“空筐”的性质也是很显著的。比如，李商隐的杰作《乐游原》便是一个典型的“空筐”：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”你有你的“夕阳”，我有我的“无限好”；也许，你的“夕阳”和“黄昏”，比李商隐的“夕阳”和“黄昏”还要丰富得多，这不仅不违背原诗的本意，而且正说明原诗的成功。我以为诗人的艺术成就如何，全看他创造了多少个“空筐”，李白、杜甫创造的“空筐”恐怕最多，最好。宋朝学者张炎主张“词要清空，不要质实”乃是“空筐”说的另一种表述。

大致来说，艺术分两大类：情节类和情态类。前者的“筐”较“实”，后者则较“空”。在一生中，我们至多只想把《福尔摩斯探案》这类小说重读三遍，可是在我们一生中，却可以把贝多芬的《命运》重聆一百遍。因为前者属于情节类作品，而后者属于情态类的艺术，具有恒听恒新的性质；或者说，它的永久生命力，并不在于自身的情节，而在于它提供给我们的是一个不断可以把新的人生体验放进去的“空筐”。一般来说，文化素养较低者更倾向于情节艺术作品，因为这类作品不特别要求观众（读者、听众）用自己的想象力去主动地进行再创作。与此相反，文化素养较高者，则更倾向于情态类艺术作品。因为他在这类作品中发现了一个驰骋自己想象力的广大空间，发现了一个可以满足自己精神需要的广大世界。

7.下列对“空筐”定义的理解，不正确的一项是（　　）

A.具有“空筐”结构的性质是艺术世界具有永久魅力的原因之一。

B.“空筐”性质不是艺术创作必遵循的规律，而是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。

C.“空筐”是艺术家为万千欣赏者提供的调动想象力的空间。

D.艺术家创造的“空筐”的多少和好坏决定了他的艺术成就的高低。

8.下列表述不符合原文意思的一项是（　　）

A.音乐如同数学一样，也为我们提供了“空筐”，且在一切艺术中其“空筐”最“空”，最具有弹性。

B.同一个人在不同年龄欣赏同一艺术作品的感受和体验是极不相同的，这是因为艺术“空筐”为欣赏者提供的空间是不断变化着的。

C.《福尔摩斯探案集》这类小说属于情节类的艺术，为读者提供的想象力空间相对较小，不特别要求读者用自己的想象力去主动地进行再创作。

D.情态类艺术作品的永久生命力，并不在于自身的情节，而在于它提供给人们的是一个不断可以把新的人生体验放进去的“空筐”。

9.根据原文的信息，下列推断正确的一项是（　　）

A.“一千个读者便有一千个哈姆雷特”，如用作者的话说，可改为“一千个听众便有一千个贝多芬”。

B.宋朝学者张炎“词要清空，不要质实”的主张认为：词只写想象的事物，不写具体实在的事物，这样才能造出“空筐”来。

C.凡是情节类作品人们最多读三遍，凡属情态类作品人们都会重读千百遍，这是因为前者没有“空筐”性质，后者具有“空筐”性质。

D.人们文化素养的高低决定于自身在欣赏艺术作品时是否具有想象力。

7.B

8.B

9.A

【解析】

7.

试题分析：B项应该是：“空筐”性质不仅是艺术创作必遵循的规律，而且是人们欣赏艺术作品时最重要的素质。A项可在第一自然段找到。C项是第四、六自然段相关内容的概括。D项是对第五自然段“我以为诗人的艺术成就如何，全看他创造了多少个‘空筐’。李白、杜甫创造的‘空筐’恐怕最多，最好”的概括。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B

8.

试题分析：B项应该是：同一个人在不同年龄欣赏同一艺术作品的感受和体验是极不相同的，这是因为欣赏者在不同年龄段放进艺术“空筐”里的东西是不断变化的，是有区别的。A项可在第三自然段中找到表述此意的句子。C项、D项在第六段都可找到表述此意的句子。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C

9.

试题分析：A项是对第三自然段内容的概括。B项对宋朝学者张炎的主张理解有误。不是不写具体事物，而是要偏重于摄取事物的精神，给读者提供发挥想象力的空间。C项“凡是”、“这是因为前者没有空筐性质，后者具有空筐性质”这些话太绝对。 D项是否具有想象力不是决定人们文化素养的必要条件。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C

阅读下面一段文字，完成后面题目。

不久前，美国加州大学神经生理学家汉斯·特贝、哈佛大学社会生物学家斯塔·阿特曼等提出—种引人注目的新假说——“学习说”。他们认为，游戏是一种实践性很强的学习行为。特贝曾经在卡那里群岛上研究黑猩猩的学习行为。他发现，如果给黑猩猩一根棍子，它们就会用棍子做出各种游戏行为：会用棍子互相赶来赶去，像人们赶鸭子似的；也会用棍子去取挂着的食物。经历过这种游戏的黑猩猩，在今后生活中容易学会使用棍子。同样，“捉迷藏”和追逐游戏，也使动物学会利用有利地形保护自己的本领。游戏的实践性强，能产生直接的效果反馈，对锻炼动物的速度、敏捷、躲藏能力、争斗能力和利用环境的能力很有效。游戏向动物提供了大量机会，使它们能把自身的各种天赋技能和复杂的自然环境、社会环境巧妙地结合起来，因而无论对幼小动物还是成年动物，游戏都是一种十分重要的学习行为。

美国爱达荷大学的约翰·贝叶和加拿大动物学家保尔·赖特认为，游戏不仅是学习.而且是“锻炼”。贝叶注意到，西伯利亚羱羊的游戏带有明显的锻炼倾向：它们选择游戏场地时，似乎总是从“实战”出发，选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的悬崖上跳跃，好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。赖特发现，哈得逊湾的北极熊冬季生活艰难，要花很大力气去捕捉海豹、鱼类，过着紧张的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北极熊转移到陆上生活，这时，食物来源丰富了，北极熊不必为猎食而整天奔波。它们吃饱喝足了，就进行各种游戏，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戏好像体育运动，使北极熊在食物丰富的季节保持了身体的灵活和力量，这对于它们冬季捕食显然大有好处。因此，这两位学者提出“锻炼说”来朴充“学习说”。

5.下列对“学习说”的理解不正确的—项是（ ）

A.“学习说”是由美国加州大学神经生理学家汉斯·特贝和哈佛大学社会生物学家斯塔·阿特曼等提出的一种新假说。

B.“学习说”认为游戏是一种实践性很强的学习行为。

C.无论对幼小动物还是成年动物来说，在游戏中学习都十分重要。

D.黑猩猩能用棍子做各种游戏是一种学习行为。

6.下列对文意的理解不正确的一项是（ ）

A.北极熊夏天开展的像是体育运动的游戏，几乎没有“学习”的成分，可见“学习说”不能成立。

B.“学习说”也认为游戏是一种锻炼，能锻炼动物的速度、敏捷、躲藏能力、争斗能力和利用环境的能力。

C.动物在游戏中能获得大量的学习机会，能把自身的各种天赋技能和复杂的环境等巧妙地结合起来。

D.“学习说”认为，动物在日常生活中表现出来的游戏行为，能使其从中学到必要的生存技能。

5.D

6.A

【解析】

5.

试题分析：此题考查对文中重要概念的把握，D项中，黑猩猩能用棍子做各种游戏应是一种锻炼，属于“锻炼说”而非“学习行为”，故错。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

6.

试题分析：此题考查对文意的把握，A项中说，北极熊夏天开展的像是体育运动的游戏，几乎没有“学习”的成分，可见“学习说”不能成立。此句话说法一是望文生义，二是过于绝对。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

7.阅读下面的文言语段，完成后面的问题。(4分)

庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

(选自《战国策》)

阅读下面的文章，完成小题（9分，每题3分）

国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想。这个思想不是固定的，而是生长着的。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。国学是学术，是思想，与汉服、祭拜、造假古董之类的“热”没有关系。国学不是既成的答案，而是通往现代中国思想的途径。拘牵、颟顸、自封、自隘是它的大敌，包容与开放才是它的品格。

根据史学家的考证，近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。其出现的背景具有明显的时代特征，即救亡图存。当时的人们一方面普遍承认西方学术的优越；另一方面在近代民族主义思潮的影响下，对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心人们对传统学术思想的迅速遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。最初提倡过国学者强烈意识到文化认同与民族国家的根本关系，提倡国学，非仅为学，乃为国也。

文化认同并不是刻意突出自己的文化特性，而是在自己身历现代性危机之后，思考我们如何走到今天这一步，我们要向何处去。正因为未来没有预定的方向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。毕竟路要自己走，认同就是自己给自己找坐标，找方向，找立足点。在这种情况下，国学作为传统思想的结晶，重新受到人们的关注是必然的。

今天的人们喜欢谈“普世价值”。按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献，中国的国学也不例外。我们完全没有理由把提供了这样普世价值的国学，看作是纯粹过去的东西和地方性的东西。国学完全有理由主张它的普适性和永久性。

今天提倡国学和研究国学，决不是什么文化保守主义，因为它并不是要回到不可能回到的过去，也不是像文化投机商收集文物那样把传统智慧作为古董加以炫耀和奇货可居。它也不是像一百年前一样是一种文化民族主义，而是一种文化天下主义：中国人要承担自己地球和人类的责任。国学能否在现代世界起到它独特的作用，中国人能否在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，取决于国学能否浴火重生。因此，今天的国学决不是仿古，更不是复古，而是要开新。 选自《文汇报》

4.下列关于“国学”的表述，不正确的一项是（ ）

A.国学是一种思想体系，是由一个民族在其自身的发展过程中通过自己的体究，融贯各种知识逐渐形成的。

B.国学属于学术范畴，它与政治、经济、文化有着千丝万缕的联系，但它不是某种文化复古热潮。

C.国学是不断生长发展的，是通往现代中国思想的途径，反对传统与保守，提倡包容与开放。

D.国学具有丰富的特性。因其成因，具有民族性与地方性，因其发展，具有普适性和永久性。

5.下列不属于提倡国学的原因的一项是（ ）

A.人们对西方学术的压倒性影响产生认同焦虑，担心对传统学术思想的遗忘与放弃将导致国家与民族的灭亡。

B.因为未来没有预定的方向，才迫不得已从自己的过去寻找给自己未来定位的坐标。

C. 按照我们古人的看法，“东海西海，心理攸同”，似乎应该承认“普世价值”。

D. 既然是“普世价值”，就不可能某一个文化垄断了它的发明专利。各个文化传统应该都对普世价值有所贡献。

6.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）

A. 今天研究国学，不是为了博古炫耀，不是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。

B. 近代意义的“国学”一词，出现于上世纪初。它的出现动机是为了救亡图存。

C.在身历现代危机之后，努力寻找自己未来定位坐标的国人，重新关注作为传统思想结晶的国学，以求保持自己的文化特征。

D.中国人在当前全球危机的情况下给人类贡献自己的智慧，国学就能浴火重生。

4.C

5.C

6.B

【解析】

4.

试题分析：C“反对传统”错，第三段结尾“国学作为传统思想的结晶”就说明国学并不是反对传统。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为分析理解B。

5.

试题分析：C说的是我国古人也承认“普世价值”的存在，不是我们提倡国学的原因。。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：A项把原文第一段“也不仅仅是为了存亡继绝”的修饰语“不仅仅”漏掉，歪曲愿意。C项信息在第三段，C项的理解与整段意思特别是该段第一句的意思相悖。D项混淆因果。国学浴火重生，才能给人类贡献自己的智慧。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

《中国新文学大系》诗集导言(节选)

朱自清

十五年^【注】四月一日，北京《晨报·诗镌》出世。这是闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、刘梦苇、于赓、虞诸氏主办的……《诗镌》里闻一多氏影响最大。徐志摩氏虽在努力于“体制的输入与试验”，却只顾了自家，没有想到用理论来武装别人。闻氏才是“最有兴味探讨诗的理论和艺术的”；徐氏说他们几个写诗的朋友多少都受到《死水》作者的影响。《死水》前还有《红烛》，讲究用比喻，又喜欢用别的新诗人用不到的中国典故，最为繁丽，真教人有艺术至上之感。《死水》转向幽玄，更为严谨；他做诗有点像李贺的雕饰而出，是靠理智的控制，比情感的驱遣多些。但他的诗不失为情诗。另一方面他又是爱国诗人，而且几乎可以说是唯一的爱国诗人。但作为诗人论，徐氏更为世所知。他没有闻氏那样精密，但也没有他那样冷静。他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。他尝试的体制最多，也译诗；最讲究用比喻——他让你觉着世上一切都是活泼的，鲜明的。陈西滢氏评他的诗，所谓不是平常的欧化，按说就是这个。又说他的诗音调多近羯鼓铙钹，很少提琴洞箫等抑制缠绵的风趣，那正是他老在跳着溅着的缘故。他的情诗，为爱情而咏爱情；不一定是现实生活的表现，只是想像着自己保举自己做情人，如西方诗人一样。但这完全是新东西，历史的根基太浅，成就自然不大——一般读者看起来也不容易顺眼。闻氏做情诗，态度也相同；他们都深受英国影响，不但在试验英国诗体，艺术上也大半模仿近代英国诗。梁实秋氏说他们要试验的是用中文来创造外国诗的格律，装进外国式的诗意。这也许不是他们的本心，他们是要创中国的新诗，但不知不觉写成西洋诗了。这种情形直到现在，似乎还免不了。他也写人道主义的诗。

【注】十五年，指1926年。

5.对闻一多、徐志摩诗歌的风格特点概括比较准确的一项是

A.闻一多精密冷静，徐志摩活泼鲜明。 B.闻一多精密冷静，徐志摩热情奔放。

C.闻一多繁丽严谨，徐志摩热情奔放。 D.闻一多繁丽严谨，徐志摩活泼鲜明。

6.下列说法，不符合文意的一项是

A.闻一多既写诗又研究诗歌理论，徐志摩只写诗不研究诗歌理论。

B.闻一多写诗偏重于理性的控制，徐志摩写诗偏重于感情驱遣。

C.闻一多在诗歌理论方面影响较大，徐志摩在诗歌创作方面影响较大。

D.闻一多、徐志摩写诗都讲究运用比喻，给人的感觉都是活泼鲜明的。

7.根据文中的信息，以下推断正确的一项是

A.闻一多可以说是当时唯一的爱国诗人，而徐志摩则是多吟咏爱情的著名诗人。

B.闻一多、徐志摩都有志于创造具有民族特色的新诗，然而不能摆脱西洋诗的影响。

C.闻一多、徐志摩都凭借想像写作情诗，然而成就都不大。

D.闻一多、徐志摩都对中国现代诗歌的体制进行了长期探索，对新诗的发展作出了贡献。

5.C

6.D

7.C

【解析】

5.

试题分析：文中称闻一多的诗“最为繁丽”“更为严谨”，虽说到“精密”“冷静”，但这是为在比较中突出徐志摩诗歌的风格。文中称徐志摩的诗，有“他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水”，他的诗音调“多近羯鼓铙钹，很少提琴洞箫等抑制缠绵的风趣”等，可见是充满活力、热情奔放的，“活泼鲜明”在文中只是谈徐氏所用比喻给人的感觉。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析： D.“活泼鲜明”只是对徐氏所用比喻的评价，不包括闻一多所用比喻。其他三项都可以从文中找到直接的文字依据。本题的A、B、C三项都可以在文中找到与选择项相同或意思相同的句子；然后比较辨析，不难得出答案。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

7.

试题分析：根据文章内容进行推断和想象，必须在理解文句，分析文章内容，准确把握文意的基础上，层层筛选，剥离出有效信息，获得充足可靠的依据，然后进行合理的推测，最后做出正确的判断和想象。

C.原文谈徐氏“只是想像着自己……”，又说“闻氏做情诗，态度也相同”。A项不对，原文说“唯一”是就《诗镌》里的诗人而言，加了“当时”就改变了这个意思。B项“民族特色”之说，D项“长期”之说，都没有足够的依据。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成后面题目。

dào jiāo 不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，dào jiāo 在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，dào jiāo 在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方dào jiāo 规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的dào jiāo 色彩而让人们产生更多美的想象和回味。

六朝时期，dào jiāo 领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。dào jiāo 在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是dào jiāo 的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。

六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，dào jiāo 将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。

总之，作为一种重自然、重养生的本土zōng jiāo ，dào jiāo 在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。dào jiāo 的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。

4.下列对“dào jiāo 对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是（ ）(3分)

A.dào jiāo 在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没，其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象。

B.六朝时兴盛的dào jiāo 在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息。

C.吟诗作赋、弹琴绘画是dào jiāo 常见的审美活动形式，这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。

D.dào jiāo 的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） (3分)

A.郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。

B.陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是dào jiāo 规模最大、最重要的宫观。

C.儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。

D.阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。

6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）(3分)

A.洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。

B.游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了dào jiāo 的理想生活，客观上也引领人们品味江南山水精神。

C.六朝文人吟咏江南山水时，或藉山水以体道，或将道家所构建的虚灵世界当作自己安身立命的现实，可见dào jiāo 将道和仙置入江南山水中对六朝文人吟咏江南山水创作有影响。

D.立足dào jiāo 的根底在江南山水这一观点来审视中国古代审美文化，许多中国美学中玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。

4.D

5.B

6.A

【解析】

4.

试题分析：D项错在因果倒置。原文是“dào jiāo 在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神”。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

5.

试题分析：B项错在范围扩大。原文是“太虚观仍然是南方dào jiāo 规模最大、最重要的宫观”。B项文字中丢了“南方”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：A项错在偷换概念。原文是“六朝时佛、道勃兴，dào jiāo 在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征”。可见，“使江南山水获得……”的不是“洞天福地”，而是“洞天福地旁边修建”的“具有较高美学品质和神圣气质的道观”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

阅读下面的文字，完成小题

长城的“家底”

两千年前，司马迁在《史记·蒙恬列传》中写道：“秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南，筑长城。因地形，用险制塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。”

在中国历史上，最早的长城修建于春秋战国时期。战国、秦、汉、晋、北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、宋、金、明等朝代，都不同规模地修筑过长城。

近代以来，“万里长城”的声名逐渐远播世界，长城成为世界公认的中国伟大建筑奇迹。孙中山评价长城说：“中国最有名之陆地工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”

面对帝国主义的侵略，长城成为中华民族精神的象征，被写入《义勇军进行曲》，后者成为新中国的国歌。

1987年，只得为中国首批世界文化遗产，长城被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，也是世界上体量、规模最大的线性文化遗产。国人早已熟知居庸关、八达岭、山海关、嘉峪关等著名的长城段落，以及孟姜女哭长城的传说。明长城巍峨雄伟的景观深入人心。

长城又是中国人最陌生的文化遗产之一：长城的修筑时间长、分布地域广、就地取材、形式多样、附属设施多、保存状况差别大，长期以来，不仅普通人难以分辨，就连学界也无法说清“什么是长城”、“长城到底有多长”，有重大影响的学术成果不多，对于一些长城相关遗迹的性质、年代等长期存在较大争议。

2006年，国务院颁布《长城保护条例》，这是中国第一次针对单项文化遗产制定专项保护法规。同年12月，中国第一次系统、规范的长城资源调查工作正式启动。

人们第一次发现并确认，两千多年来，中国现存历代长城总长度达到了21196.18千米，分布于15个省（自治区、直辖市）的403个县域内，包括墙体10053段，壕堑1762段，单体建筑29507座，关堡2210座，相关设施189处，共计43721处长城遗产，共同组成世界上规模、体量最大的线性文化遗产。

2006年，长城保护工程正式启动。在长城资源调查过程中，文物考古工作者全面、准确地掌握了长城的规模、分布、构成、走向、自然与人文环境、保护与管理现状等基础资料。

尽管长城的“家底”已基本摸清，但长城保护的形势仍然不容乐观。长城沿线的考古发掘、历史文化研究多存空白，长城正面临着自然和人为的破坏。对长城的文化价值认识不清，经济建设、居民生活、旅游不当开发、不当维修等，都时刻威胁着长城的存续。

长逾2万公里的长城是中国独有的文化遗产，复杂多样的长城、贯穿中国两千年历史的长城，还有太多秘密等待人们发现。（摘自2012.11《瞭望新闻周刊》韩冰《长城的“家底”》）

6.下列关于长城的表述，不正确的一项是 （ ）

A.长城是中国唯一一个被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录的世界文化遗产。

B.长城是世界上规模、体量最大的线性文化遗产，尚有很多秘密等待人们发现。

C.长城既是中国人早已熟知的景观，又是中国人最陌生的文化遗产之一。

D.复杂多样的长城是中国独有的文化遗产，长逾2万公里，贯穿中国两千年历史。

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.虽然长城的修建历史悠久，但直到近代以来，随着“万里长城”的声名逐渐远播世界，长城才成为世界公认的中国伟大建筑奇迹。

B.国人早已熟知居庸关、八达岭、山海关、嘉峪关等著名的长城段落，以及孟姜女哭长城的传说，所以明长城巍峨雄伟的景观最深入人心。

C.曾经相当长的一段时期，关于“什么是长城”、“长城到底有多长”这样的问题，不仅普通人难以分辨，就连学界也无法说清。

D. 2006年，长城保护工程正式启动，文物古工作者通过系统、规范的调查工作，才第一次基本摸清长城的“家底”。

8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）

A.两千年前，司马迁在《史记·蒙恬列传》中关于长城“延袤万余里”的记载，表明中国的长城早就具有了巨大的规模。

B.面对帝国主义的侵略，长城成为中国华民族精神的象征，被写入《义勇军进行曲》，后者因此成为新中国的国歌

C.国务院颁布《长城保护条例》，是中国第一次钍对单项文化遗产制定专项保护法规，这足以说明长城的重要。

D.长城的保护受到多方面的威胁，包括对长城的文化价值认识不清，经济建设、居生活、旅游不当开发、不当维修等。

6.A

7.B

8.B

【解析】

6.

试题分析：A项缩小范围，“唯一一个”应该是“首批之一”。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为分析理解B。

7.

试题分析：B“所以”错，没有“最深入人心”，与原文无关系。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：B“后者因此成为新中国的国歌”错，没有因果关系。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文字，完成小题。（25分）

“精神贵族”钱钟书 张建术

钱钟书文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短篇小说更是风格迥异、寓意深刻，令人惊叹叫绝。他去世之后，一个热爱他的读者曾在报纸上撰文纪念，标题是“世界上唯一的钱钟书走了”，这句话，可以代表大家共同的心声。

钱钟书的性格很独特，有一般才子的恃才傲物，也有一般才子不具备的童心。他潜心读书研究，不好拜客访友。因此，在人们心目中，他的形象扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。

1978年9月至1980年底，是钱钟书在国际学术会议上大放异彩的时候。一位叫费景汉的汉学家，这样描述在一次座谈会上的钱钟书：会场上最出风头的要算是钱钟书——他给我的印象是机智，善于征服别人。他在茶话会上提到一位美国诗人，会用优美的英文背诵一段那位诗人的诗作；提起另一位德国诗人，又会用标准的德文背诵他的一篇作品；再提及一位拉丁诗人，他也能用拉丁文来背诵一段。这些诗人未见得是什么大诗人，提及的诗作也未必是他们的重要之作，但钱钟书却能出口成章，流利地背出来，真是把在场的美国人吓坏了。

有人这样谈观感：钱钟书似乎不是在发言，而是在“表演”。两个小时“表演”结束后，观众报以热烈的掌声。

其实，这些吓坏了的外国人当时还不知道有一部真正能吓坏他们的书，就是正在由中华书局出版的《管锥编》。

姓钱的钱先生，一生似乎没有真穷过，也似乎没有发过财，应该说他是一位精神的贵族。困居上海孤岛写《围城》的时候，他窘迫过一阵。辞退保姆后，由夫人杨绛操持家务，那时他的学术文稿没人买，于是他写小说的动机就多少掺进了挣钱养家的成份。一天500字的精工细作，却又绝对不是商业性的写作速度。恰好这时黄佐临导演上演了杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家渡过了难关。

进入80年代，从天上往钱家掉金子的事接二连三。美国普林斯顿大学曾竭诚邀请他前往讲学半年，开价16万美金，交通、住宿、餐饮费另行提供，可携夫人同往，只希望由钱钟书每两星期授一次课，每次40分钟，半年讲12次课，实际授课时间只相当于一个工作日。像这样的价码，着实让人咋舌，可钱钟书却拒绝了。他对校方的特使说：“你们的研究生的论文我都看过了，就这种水平，我给他们讲课，他们听得懂吗？”

英国一家老牌出版社也不知从什么渠道得知钱钟书有一部写满了批语的英文大辞典，他们专门派出两个人远渡重洋，叩开钱府的门，出重金请求卖给他们。钱钟书说：“不卖。”与钱钟书签署了《围城》版权协约的美国好莱坞片商，多次盛邀钱钟书夫妇时间方便时做客观光，随便吃住，或监督影片制作，他们都摇头婉拒。他说：“我现在是中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了。”

更使杨绛好笑的是钱钟书一辈子开不了钱庄。有同事找他借钱，他问：你要借多少？答：一千。钱钟书说：“这样吧，不要提借，我给你五百，不要来还了。”同一个人两次来借，他还是如法炮制，依旧对折送人。他当中国社会科学院副院长期间，给他开车的司机出车撞伤行人，急切中找钱钟书来借医药费。他问：“需要多少？”司机答：“三千。”他说：“这样吧，我给你一千五，不算你借，就不要还了。”

凡进过钱钟书家的人，都不禁惊讶于他家陈设的朴素。沙发是用了多年的旧物，多年前的一个所谓书架，竟然是四块木板加一些红砖搭起来的。没有人能弄明白钱钟书究竟看过多少书，但那时他家里却几乎没有书。据说犹太人认为把知识的财富装进脑子里，比置办什么财产都划算、安全，钱公馆主人则有过之而无不及。钱钟书曾指着孔方兄说：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗？”

（摘自《魔镜里的钱钟书》）

11.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )（5分）

A.“世界上唯一的钱钟书走了”这句话体现了钱钟书性格的独特的一面，以及人们对钱钟书的缅怀与尊敬。

B. 钱钟书认为自己是“中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了”，这句话形象地说出他的文化思想根植于中国的土壤，不愿出国的心意。

C. 钱钟书在人们心目中留下扑朔迷离的形象，如偶露一麟半爪的云中之龙，这是由他的独特的个性与作品的别具一格所致。

D. 钱钟书在国际学术会议上的发言，充满机智，出口成章，似乎不是在发言，而是在表演，意在说明钱钟书很有演讲才能。

E. 钱钟书在经济陷入困顿的时候，为了养家糊口，也不得不在文稿里掺进一些东西，增强作品的可读性，为此他创作了通俗易懂的《围城》。

12.文中是从哪些方面来写钱钟书的？请简要概括分析。（6分）

13.文中是如何表现钱钟书是一位“精神贵族”的？请简要分析（6分）

14.文章结尾钱钟书曾指着孔方兄说：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗？”请结合全文，联系现实探究名家与金钱的关系（8分）

11.CE

12.

性格方面：恃才傲物且有童心、聪明机智、博闻强识、淡泊名利、乐于助人；

文学方面：创作了《围城》《管锥编》等名著，文学成就显著；文风恣意幽默，充满智慧与哲理；

生活方面：生活简朴、不追求物质享受。  （每个方面2分）

13.

不看重金钱，物质上要求低：拒绝普林斯顿大学的高薪聘请、拒绝出售重金求购的英文大辞典、婉拒好莱坞片商的多次盛邀、别人借钱对折送人、家里陈设朴素；

重视精神追求：潜心读书研究、不好拜客访友；

在困境中仍能坚守：困居上海时学术文稿没人买，写《围城》仍旧精工细作。（每条2分）

14.

①名家也需要钱养家糊口，但绝不把发财当作做学问的目的；

②当今商业化社会一味追求财富的名家很多，他们应该学习钱钟书的精工细作精神，向社会奉献高质量的文化成果；

③一些出了名到处走穴挣钱的人，应该多学学钱钟书坚守文化阵地、潜心研究学问的高尚品格；

④名家当如钱钟书不迷信金钱，超越金钱，把知识看作是自己最大的财富。（言之有理即可，每个要点2分）

【解析】

11.

试题分析：D项“意在说明钱钟书很有演讲才能”不合理A项“这句话体现了钱钟书性格的独特的一面”错；B项“不愿出国的心意”错。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

12.

试题分析：：这是一道概括内容要点题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

13.

试题分析：这是一道分析概括人物形象的题目，此类有关人物形象的分析题，在分析时，要在整体把握文意的基础上，抓住人物的性格特征进行分析。此题可以从原文中找出有关语段，通过语言描写、心理描写等把人物性格展现出来。

考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。

14.

试题分析：本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求分析作答。只要能自圆其说，结合文章内容和自身体悟，言之成理即可。

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成小题。

从陶渊明看现代人的生存困境

鲁枢元

“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”

人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭(1712—1778)的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。

如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”(“樊”字从木)还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯(1864—1920)的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。

高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。

现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。

诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。

现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。

一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥•施特劳斯(1899—1973)说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”

4.下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A.“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。

B. 在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。

C. 现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。

D. 工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。

5.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ）

A.人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

B.陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。

C.现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。

D.现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。

6.下列表述符合原文意思的一项是（ ）

A.人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。

B.现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。

C.现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一 小步。

D.新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。

4.B

5.B

6.A

【解析】

4.

试题分析：B项理解错误，由第二段结尾“新世界要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼”可知。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为分析理解B。

5.

试题分析：此题要在对文章整体感知的基础上，带着思考题回到原文中，找到原句，结合上下句进行比较、理解。B项是说陶渊明的思想值得现代人借鉴，并不是说“现代人的生存困境”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6.

试题分析：B项，强加因果。“所以”说法不当。C项，“一概”说法绝对，原文是“普遍”。D项“必然会恢复古代人的生活方式”不当，原文是“回到古代人在一开始就面临的问题上”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文章，完成小题。

中国当代文学中为什么没有忏悔录

蔡益怀

我常常在想一个问题，我们的国家经历过“__”浩劫，我们的民族有许多劣行，但是，为甚么在我们的文学中看不到一部足以警醒世人的忏悔录?

我总觉得，我们这个民族太虚伪了，缺少一种真正的悲悯情怀和忏悔意识。我们的作家有一种“扬善”的美德，但也有一种“隐恶”的劣性。不敢叩问自己的灵魂，把自己的灵魂亮出来给人看，这是我们的作家最失败的地方。俄罗斯为甚么可以产生那么多一流的大作家？我觉得关键的一点是，他们的作家有忏悔意识，敢于面对真实的内心世界。

我读托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的作品，最大的感触就是他们作品中有一种深邃而博大的zōng jiāo 精神，具体来说，就是一种赎罪意识和忏悔意识。就以托尔斯泰的《复活》而言吧，书中的贵族地主聂赫留朵夫因为奸污了使女玛丝洛娃，使她走向沦落。当聂赫留朵夫知道那个受到审判的妓女就是当年被他奸污的女子后，他的内心也受到一种道德的审判，意识到自己的身上充满罪恶，于是，他一路跟随这个被发配到西伯利亚去的女子，以自我的流放来赎罪，使自己成为一个得到救赎的人。陀斯妥耶夫斯基的《罪与罚》等巨著也是这样，写尽人的灵魂煎熬。从俄罗斯的大作家身上以及他们的巨著中，我们可以看到一种赎罪与忏悔的zōng jiāo 情怀。

在二十世纪的中国文学中，鲁迅和巴金应该说是最有赎罪意识和忏悔意识的作家吧。可是，在当代的中国作家中，我们已经看不到像鲁迅、巴金、郁达夫那样直面人生、直面我们内在心灵世界的作家了。我们的很多作家，敢于批判社会、反对建制，却没有勇气面对我们真实的灵魂，不敢说真话，更不敢触及自己的内心世界，怕将自己卑劣的另一面暴露在人前。这就是我们的创作失去价值的根本原由所在。作为一个作家，有赎罪和忏悔的zōng jiāo 情怀，证明他有一种求真、求善的人格力量，敢于解剖自己的灵魂，乃至民族的灵魂，自我反省、自我否定、自我救赎，最终走上自新之路。

这些年，我对我们的文学愈来愈不看好，最感到痛心的是：虚假与浮躁。从上而下的虚假和浮躁，已经令我们的写作人沉不住气，既没有勇气去审视我们的灵魂，又没有耐性去进行一种纯粹的心灵写作。在商品经济的大潮面前，大家都迷失了方向，将“票房”价值看成理所当然的追求，将炒作当作成名成家的必然手段；大家津津乐道的是作家“富豪榜”，而没有多少人关心作品的“含金量”，人们一窝风地往自己脸上贴金，谁还会“忏悔”、“赎罪”，这么“憨居”？

这些年，我时有机会回内地，接触一些作家和学者，我愈来愈感到别扭，感到不适应。我觉得，他们不是在搞文学，而是在搞“文学关系学”，互相抬轿、互相吹拍、互相贴金。更为可怕的是，我们的文学也深受“官本位”之害，不少作家关心的是政治地位、官职，关心的是座次怎么排，千方百计向建制靠拢，龟缩在体制之内，完全失去了作家应有的独立人格。中国作家骨子里的这种侏儒基因，决定了他们成不了文学的巨人。也正是这样的原由，我们的文学缺少一种精神，缺少一种骨气，缺少一条知识分子应有的精神脊柱。

我想，如果我们的身边多一些沉浸于纯粹的艺术人生的创作人，而不要去管那些商业利益、官本位，或为自己贴金，而是多关心天下苍生，关心人的生存和价值，我们就会像俄罗斯那样，出现一个又一个背负起民族苦难十字架的优秀作家，就会出现我们这个时代的“忏悔录”。

（选自《时代报告》2011年第四期，有删改）

8.请用简洁的语言概括本文的思路。（6分）

9.文章第三、四小节列举俄罗斯文学和二十世纪中国文学的几位作家有什么作用。（6分）

10.结合全文，谈谈我们这个时代怎样才能出现“忏悔录”。（6分）

8.首先提出问题：中国当代文学中为什么没有忏悔录；（1分）然后分析造成这种现象的原因，并以俄罗斯作家和中国现代作家为例说明真正的文学所需要的精神内涵：面对真实的灵魂，敢于说真话；（2分）接着列举当代文学的怪现状并分析其危害；（1分）最后指出只要敢于面对自己真实的灵魂，敢于说真话，沉浸于纯粹的艺术创作，就会出现当代的“忏悔录”。（2分）

9.①举例论证作为一流的作家，他的作品中应有一种赎罪意识和忏悔意识，能勇敢地面对自己的灵魂，敢于说真话；②对比论证。与中国当代作家形成对比，阐释中国当代文学缺少“忏悔录”的原因。   （答对1点3分）

10.①要有一种真正的悲悯情怀和忏悔意识；②敢于解剖自己的灵魂，乃至民族的灵魂，自我反省、自我否定、自我救赎（答“勇于面对自我真实的灵魂，敢于说真话”也对）；③远离商业利益和“官本位”的毒害，去进行一种纯粹的心灵写作（或“杜绝虚假与浮躁”）；④关心天下苍生，关心人的生存和价值，背负起民族苦难十字架。    （答对1点2分，答对2点3分，答对3点4分，答对4点得6分）

【解析】

8.

试题分析：这篇文章是典型的论证结构，即提出问题——分析问题——解决问题。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：本题考查论证方法，这里显然是举例论证，通过对比来揭露问题。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

10.

试题分析：本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求分析作答。只要能自圆其说，结合文章内容和自身体悟，言之成理即可。

考点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

阅读下面的文字，完成小题。

“龙城”还是“卢城”

秦时明月汉时关，万里长征人未还

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这首传诵千古的《出塞》，抒发了王昌龄追昔抚今的感慨。一般认为，诗中的“飞将”指西汉名将李广，他长期戍守北部边境，以勇敢善战著称，匈奴呼之为飞将军，一听到他的名字就畏惧、惊退。那么，诗中的“龙城”又指何处呢？

历来唐诗集多作“但使龙城飞将在”。清朝沈德潜《唐诗别裁集》也持此说，认为“唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者”。此处的“龙城飞将”，“乃合用卫青、李广事。指扬威敌境之名将，更不得拘泥地理方位。而诗中用‘龙城’字，亦有泛指边关要隘者”。就是说，“龙城”不过是象征性的地名，并非特指某一具体城邑。

宋朝王安石《唐百家诗选》，将“龙城”改为“卢城”，为何作此改动呢？阎若璩《潜邱札记》作了解释：“李广为右北平太守，匈奴号曰飞将军，避不敢入塞。右北平，唐为北平郡，又名平州，治卢龙县。唐时有卢龙府、卢龙军。”所以龙城就是右北平，应为卢城。中国社会科学院文学研究所编写的《唐诗选》即取此说，将“但使龙城飞将在”改作“但使卢城飞将在”，认为卢城即今河北卢龙。但是，无论汉朝还是唐朝，右北平从来就没有称过卢城，只有《汉书·西域传》中有一个无雷国，其国王“治卢城，去长安九千九百五十里”。显然，此卢城不是右北平。

清朝孙洙《唐诗三百首》引《晋书·张轨传》的记载：匈奴曾筑姑威城，“地有龙形，故曰龙城”。据此说，“龙城”是指姑威城，即今天的甘肃武威。

张际在《“龙城”考》中则认为，据《史记》《汉书》等多处记载，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先之地，地方并不固定，但在匈奴境内统称为“龙城”，汉代史籍往往采用音译，分别被写成“龙城”“笼城”“龙庭”，“龙城”可能是音近而误讹为“卢城”两词实为同义。西汉初年，匈奴连年犯境，汉朝无力抵御，汉武帝时，国力强盛起来，才命卫青、霍去病等实施反击。元光六年的龙城一战，首战告捷，一扫70多年的屈辱，大大振奋了军心民心。龙城之战成为汉朝军民心中扬威敌境、雪耻大胜的象征。李广是屡建战功、威震敌胆的英雄，是汉家大将的杰出代表。因此，王昌龄将大捷的象征——龙城，冠于西汉名将的象征——李广头上，将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。

王昌龄取“龙城”一词，还出于音律的需要，而且字面又瑰奇雄丽，选用了它，使诗句达到了音、义、色俱佳的境地。

7.《唐诗选》不取“龙城”而用“卢城”，以下不属于其依据的一项是（ ）

A.宋朝王安石在《唐百家诗选》中，将“龙城”改为“卢城”。

B.李广曾做右北平太守，右北平在唐为北平郡，治所卢龙县就是“龙城”。

C.中国社会文学研究所的编写者们认为，“卢城”就是今河北卢龙。

D.汉代史籍采用音译，“龙城”与“卢城”音近而生误讹，两词实为同义。

8.从体会“但使龙城飞将在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一项是（ ）

A.唐人边塞诗中所用地名，有但取字面瑰奇雄丽而不甚考地理方位者。

B.诗中用“龙城”字，亦有泛指边关要隘者。

C.“龙城”是指姑藏城，即今天的甘肃武威。

D.将卫青和李广的业绩糅合在诗中，表达杀敌制胜、扬威敌境的意思。

9.下列表述符合原文意思的一项是（ ）

A.沈德潜认为，“龙城飞将”是把卫青的事迹加到了李广身上，不能过于拘泥。

B.无论汉朝还是唐朝，从来就没有任何一个地方被称为“卢城”

C.张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方，因其地点并不固定，故而在匈奴境内统称为“龙城”。

D.王昌龄用“龙城”一词，除着眼于诗句的深刻寓意、字面的瑰奇雄丽外，也是出于诗歌韵律的需要。

7.D

8.C

9.D

【解析】

7.

试题分析： D项为张际在《“龙城”考》中的论述，且讹传的原因只是推测。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8.

试题分析：“龙城”是指姑藏城，这里是具体所指，不含象征意义。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

9.

试题分析：A项，沈德潜认为“龙城飞将”“乃合用卫青、李广事。指扬威敌境之名将，更不得拘泥地理方位”，而不是“把卫青的事迹加到了李广身上”;B项，原文中提到只有《汉书·西域传》中的无雷国，其国王“治卢城”;C项为史书的事实，张际的观点是“龙城”与“卢城”二词因音近而生误讹，两词实为同义。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。