提出“文章经国之大业”的观点的是谁？
曹丕讲：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，这里所讲的“文章”包括（）。
A:文学 B:非文学 C:各种应用文体 D:议论文
“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”这段文字出自（）。
A:曹丕《典论.论文》 B:陆机《文赋》 C:刘勰《文心雕龙.风骨》 D:钟嵘《诗品序》
儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，______“立言”，其终极口的就是“行道”，说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有______的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。
依次填入横线处的词语，恰当的一项是( )。
A:或者 即使 特殊 B:或是 甚至 诸多 C:还是 或者 充分 D:还是 所以 充足
儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，______“立言”，其终极目的就是“行道”，______说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有______的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。
依次填入画横线部分的词语，恰当的一项是( )。
A:或者 即使 特殊 B:或是 甚至 诸多 C:还是 或者 充分 D:还是 所以 充足
阅读下文，完成第1—5题。
（甲）盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。（曹丕《典论·论文》）
（乙）古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎?……夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形；登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰(注：执笔)，气倍辞前，暨(注：及)乎篇成，半折心始。何则?意翻空而易奇，言征实而难巧也。（刘勰《文心雕龙》）
（丙）余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫其放言遣辞，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言；每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。（陆机《文赋》）
1.甲文作者运用了 的手法，论述了文章的价值。对个人，就是“ ”；对社会，则是“经国之大业，不朽之盛事。”
2.根据乙文文意，“意翻空而易奇”、“言征实而难巧”的含义是
意翻空而易奇： 言征实而难巧：
3.对乙文“登山则情满于山，观海则意溢于海”意思理解正确的一项是（ ）
A.作家一想到登山，脑中便充满着山的秀色；一想到观海，心里便洋溢着海的奇景。
B.作家登上了大山，在山上撒满了自己的情思，看到了大海，对大海充满了幻想。
C.作家一想到登山，情思里便拥有了山的风光，一来到大海，意念中又拥有了海的波涛。
D.作家登上了大山，情思里充满着山的风光，看到了大海，意念中翻腾着海的波涛。
4.丙文作者从阅读前人的作品和自己的写作实践中，总结出创作中经常会出现“ ”和“ ”的问题。
5.三则短文，分别论述了文章的价值、想象的作用和写作中的困难。根据你的实践，谈谈你对克服困难、写好作文的方法的认识。
1.对比 （而）声名自传于后
2.凭空运意，容易显得奇妙；而语言是实实在在的，就难以工巧了。
（或：因为文意出于想象，所以容易出色；但语言比较实在，所以不易见巧。)
3.A
4.意不称物 文不逮意
5.至少两点。只要有关内容或形式方面即可。
参考译文：
（甲）文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托高官的权势，而声名自然能流传后世。
（乙）古人说：“身体居留在江海边上，心神却系念着朝廷。”这里说的就是想象。写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地方。所以作家默默地凝神思考时，他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时，他的眼睛似乎看见了万里之外的情景；他吟咏文章时，好像听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动时，就出现了风云变幻的景色。这不是构思所造成的么！……作家开始构思的时候，无数的意念都涌上心头。要给抽象的意念以合乎规矩的内容，要在尚未定形的文思中刻镂形像。作家一想到登山，胸中便充满了山色；一想到观海，心里就腾涌起海景。本人的全部才力，都随着风云变幻而任意驰骋。在刚执笔时，旺盛的气势超过了文辞，等到文章写成，比起开始时却要打个对折。为什么会这样？文思凭空想象，往往设想奇特；语言实实在在，难以运用得巧妙。
（丙）我每次看到有才之士的创作，私自以为懂得了他们写作的甘苦用心。他们造句遣词，确实是变化多端的了。（不过）文章的美丑好坏，还是可以用言辞表述的；我自己每次作文，更是体会到其中（甘苦）的情形。总是害怕所要表达的意思与所表现的事物不能相称，（写出的）文辞不能切合构思时的立意。这不是懂得道理的困难，而是付诸实践时能力上（达不到）的困难啊。
4.从下列所给词语中选择正确的填入横线空格处，每空1分（5分）
儒家信徒以担荷道统自命，他们无论从政， “立言”，其终极目的就是“行道”， 说是以“道”化众，使人人都受到文化的 。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱中写《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有 的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的 。
或是 还是 或者 甚至 熏陶 熏沐 充分 充足 基础 基本
还是 或者 熏沐 充分 基础
【解析】
试题分析：此题考查语言表达连贯的能力。第一空根据前文的“无论”可知，应填“还是”；第二空由上下句的内容可知属于并列的，故应填“或者”；第三空应填“熏沐”原指熏香沐浴，含有“熏陶的意思” “熏沐”内涵较“熏陶” 丰富；第四空应填“充分”（多用于抽象事物）；第五空应填“基础”它是指事物发展的根本或起点；“基本”指根本的、主要的，一般不能位于句末。
考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
4.下列语句中，标点符号使用正确的一项是
A:领导者要深入了解国情，要有“如履薄冰，如临深渊”（《诗经·小雅》）的自觉，牢记人民的利益高于一切。 B:袁阔成先生博采众长，吸收话剧、戏曲、相声……等艺术形式之长，用民族语言诠释了评书的艺术真谛。 C:鲁迅先生所写的：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的誓言，道出了家与国休戚与共、个人命运与民族兴亡息息相关的忧患意识。 D:古人说文章是“经国之大业，不朽之盛事，”__人读书作文，更要把目光投向干事创业、治国理政的大境界。
依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是 （ ） 儒家信徒以担荷道统自命，他们无论从政 “立言”，其终极目的就是“行道”， 说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱中写《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有 的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。
A:或是 或者 充足 B:或是 甚至 充分 C:还是 或者 充分 D:还是 甚至 充足
3.古人常有手书名人诗文名句的习惯，下列有可能发生的一项是（3分）
A:司马迁手书“实迷途其未远 觉今是而昨非”。 B:骆宾王手书“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。 C:温庭筠手书“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”。 D:归有光手书“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
江苏省淮安市高二下学期期末考试语文试卷
