在下列横线上填写诗文的上句或下句。
句读之不知，______，或师焉，______，小学而大遗，吾未见其明也。(韩愈·《师说》)

6.下列各句中“而”的意义和用法相同的一项是( )

A:小学而大遗 群聚而笑之 B:吾尝终日而思矣 吾尝跂而望矣 C:博学而日参省乎己 人非生而知之者 D:锲而不舍 知明而行无过已

阅读《师说》一文，完成后面的题（9分）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

11.翻译文中划线句子

①爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗

③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

①爱他的孩子，选择老师来教他，（1分）对他自己来说，却以跟从老师学习为耻，（1分）实在是糊涂啊！（1分）

②不知句子停顿要问老师，不能解决疑惑却不愿问老师（定语后置的句式1分，调整句子顺序1分）；小的方面学习了（1分）大的却丢了。 

③对于巫医、乐师、各种工匠这些（1分）人，君子不屑一提（1分），现在他们的智慧竟然（1分）反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 

【解析】

试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（1）句中“其”，代词，自己；“于”，对于；“惑”，糊涂。（2）句中“句读”，句子停顿；“句读之不知，惑之不解”，定语后置句；“不”通“否”；“小学”，小的方面学习。（3）句中“之人”，一类人；“乃”，竟然；“其”，多么。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

下列各句中“焉”的意义和用法解释不当的一项是【 】

A:句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》） B:晋国，天下莫能强焉。 C:少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 D:或师焉，或否焉，小学而大遗。

与“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”意义相同的一项是【 】

A:小学而大遗，吾未见其明也 B:诚宜开张圣听，以光先帝遗德 C:公子闻之，往请，欲厚遗之 D:不遗余力

与“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”意义相同的一项是

A:小学而大遗，吾未见其明也 B:诚宜开张圣听，以光先帝遗德 C:公子闻之，往请，欲厚遗之 D:不遗余力

课内文段阅读，完成6—9

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

6.下面加点字词解释不正确的一项是（ ）（2分）

A.师道之不传也久矣！ 道：风尚

B.而耻学于师 耻：羞耻

C.小学而大遗 小学：小的方面学习

D.士大夫之族 族：一类人

7.都属于师道不传的原因的一项是（ ） （2分）

①古之圣人，其出人也远矣 ②今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是 ③故圣益圣，愚益愚 ④于其身也，则耻师焉 ⑤士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 ⑥君子不齿，今其智乃反不能及

A.②③⑥B.①②⑤C.②④⑤D.③④⑥

8.对文段分析不正确的一项是（ ）（2分）

A.第二段以感叹发端，携着批判的锋芒，如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。

B.作者运用了三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来，揭示师道不传的原因。

C.先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“小学而大遗”的结论。

D.文段中的第三组对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

6.B

7.C

8.C

【解析】

6.

试题分析：B耻，意动用法，以之为耻。文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

7.

试题分析：①是说圣人超出一般人，不是师道不传的原因；③是结论，不是原因。这类题目做题时要在原文中找准区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

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考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【参考译文】

唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！ 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？