（）敦敏对曹雪芹画的何物曾题诗一首，尽抒胸中坎坷不平之气？

A:松树 B:石头 C:菊花 D:风筝

资料：薛明（男）的叔叔1998年1月过世，在遗嘱中将自己的一处房产留给薛明将来结婚居住。1998年5月，薛明与温惠登记结婚。1998年11月，房屋过户手续正式办理完毕。后夫妻二人又对房子进行了翻修，共花费4万元。2005年3月，薛明在某刊物上发表了一部长篇小说，出版社答应支付一笔稿费，2005年5月，温惠所在单位机构改革，温惠离开单位，并获得一笔再就业补贴金。2006年3月，薛明和温惠协议离婚。2006年5月，出版社寄给薛明稿费5万元。 根据资料回答12～16题。助理理财规划师为薛明和温惠制定财产分配规划，（ ）错误。

A:了解夫妻二人的家庭成员构成情况 B:代夫妻二人签字确认相关表格 C:界定夫妻家庭财产的权属 D:了解夫妻二人的经济状况

资料：薛明（男）的叔叔1998年1月过世，在遗嘱中将自己的一处房产留给薛明将来结婚居住。1998年5月，薛明与温惠登记结婚。1998年11月，房屋过户手续正式办理完毕。后夫妻二人又对房子进行了翻修，共花费4万元。2005年3月，薛明在某刊物上发表了一部长篇小说，出版社答应支付一笔稿费，2005年5月，温惠所在单位机构改革，温惠离开单位，并获得一笔再就业补贴金。2006年3月，薛明和温惠协议离婚。2006年5月，出版社寄给薛明稿费5万元。 根据资料回答12～16题。薛明叔叔留给薛明的房屋（ ）。

A:属于薛明和温惠的夫妻共同财产，因为办理房屋过户登记时，二人已经登记结婚 B:属于薛明个人所有，因为薛明已经在叔叔去世时继承该房屋 C:属于薛明和温惠夫妻共同财产，因为叔叔在遗嘱中指明将房屋留给薛明结婚用 D:属于薛明和温惠的夫妻共同财产，因为二人以共同财产对房屋进行了翻修

陈某(女)于1996年4月与林某(男)相识相恋，由于林某家境不好，遂于同年10月从几个朋友处借款共2万元盖房用作结婚住房。陈林二人1998年1月办理了结婚登记，婚后林某又以个人名义借款1.5万元从事服装个体买卖，夫妻二人共同经营，生意红火，朋友虽时常催林某还钱，但林某以各种借口推托债务。1999年3月，林某以个人名义与张某、王某成立合伙，一直经营至今。2002年，陈林二人因林某父母长期住在他们家意见不合，发生争吵。其后二人便经常发生口角，感情逐渐恶化。同年10月，林某认识一女子吴某，两人开始同居，林某与陈某的关系更加恶化，经常不回家。陈某多次哭闹都无济于事。林某于2003年5月开始转移、隐匿自己的财产，并于一年后，向法院起诉要求与陈某离婚，理由是夫妻感情业已破裂。 问： 陈林二人结婚前林某的2万元债务应如何处理

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

有学者通过对古人选编的几种唐诗集的统计得出结论：李白、杜甫的诗在唐代时不入流的，从清代才开始被推崇。唐代收诗220首的《国秀集》中，二人无一首入选；收诗297首的《又玄集》只选李诗4首，杜诗7首；收诗1000首的《才调集》，仅选了李诗28首；唐宪宗下令编选的、收诗286首的《御览诗》入选最多的是卢纶（32首）和李益（36首），李、杜无一首入选。到了清人收诗1928首的《唐诗别裁集》和著名的《唐诗三百首》，卢纶分别入选15首和6首，李益分别入选18首和3首，而李白分别入选140首和26首，杜甫分别入选205首和33首。在今天的文学史上，李益和卢纶都已沦为二三流诗人。

文学作品只有经过历史过滤才能成为经典，现在被一些“唯权唯钱”的评论家炒作的所谓经典很可能靠不住。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

文学经典的“死去活”

又是一年国庆时。时逢节日，手机也因节日而“颤抖不已”，祝福寒暄的短信铺天盖地。其中就有这样一条：天苍苍，野茫茫，暴富的希望太渺茫；水湾湾，路长长，没钱的日子太漫长；楼高高，人忙忙，今夜相约抢银行。接头暗号：国庆将至，提前（钱）快乐！

这样的短信大家平常也应该多有接触，很多有才之人借着自己的文学素养或者只能称做文学知识，“创作”属于自己的作品。改编得好的，自是掌声一片；要是碰上那些低俗猥琐之作，大多也就一笑而过。然而，仔细看这件事，文学经典被这样或那样地篡改到底对其本身意味着什么？

要回答这个问题，我们得先从“经典”说起。何为经典？我想，经典应该是在历史中产生，并在当代延续和生存的东西。它既要在历史中有所沉淀，又要在当代有所回音。没有经过历史检验的经典是无稽之谈，没有当代回音的经典同样也是空中楼阁。现时的关注对于延续经典是极其重要的。就像是一家老字号，常客对他而言也是极其重要的一样。就算是“酒香不怕巷子深”，也要先有“喝酒”这种欲求方可。回首过往，《三国演义》里的明枪暗斗、机智权谋让我们感慨不已；《红楼梦》里的凄美爱情、儿女情长让我们心生赞叹；《水浒传》里的侠肝义胆、英雄气短给了我们多少心灵的震撼，《西游记》则带着我们追寻自由的心漫步在神话的世界。诚然，经典就是那些给我们以触动，引发我们思考，并日久弥新的东西。但是纵观当代社会，又有多少人依然钟情于此？更别提现时的关注了。

我得承认，处在灯红酒绿之中，我们或许再也没有那份恬静去仔细阅读。数字传媒的高速发展，为我们提供了更为具象化、立体化、娱乐化的“阅读”渠道。就拿《红楼梦》说，越剧、电影、电视的翻拍早已不断，新的红楼又在筹备拍摄。虽说是翻拍，至少给那些没能看过原著的人得以接触经典的机会。从一定程度上说，这对于经典的流传与普及是“福音”。经典的流传要有关注，自然就要有“再生”，一种适合当代人阅读习惯的“再生”。

回过头看前文的那则短信，我们利用已有的知识对文学的解构与重塑，正是我所说的“再生”。然而又产生了这样一个问题：到底该怎样“再生”？再生得好，等于给了经典第二次生命，让日趋“死去”的经典“活”；否则，就是对经典的凌迟，让奄奄一息的经典“死去”。从社会上的反应看，有很多红色经典是“再生”得不错的。然而，在经济利益的驱动下，为迎合市场，很多“再生”则显得低俗、粗糙：《沙家浜》里的阿庆嫂变得风流成性；《英雄》从赞颂荆轲刺秦转为称颂暴君秦始皇；《大话西游》也是闹腾得不亦乐乎；更有前段时间热播的《赤壁》更是颠覆古今，将谋士的智谋表现得滑稽可笑。试想几百年后，我们的子孙接触到这样的作品反以其为典该是怎样一个讽刺啊！经典是没有走完的路，可绝对不是绝路！“再生”是一种手段，可绝不等于可以随意扭曲原著！

或许经典本身只为我们提供了一个文本框架，让不同时代的作家根据当代的审美填充、整改，让同代人形成共享和对话，从而形成视界融合。在仿效文化盛行的今天，就连生命都可以克隆，何况区区一本书？如果“再生”真是一种退而求其次的方法，可不可以祈求这些“再生者”多花点心思，不要随意切割、重组、甚至颠覆原著！还经典一片净土！

“滚滚长江都是酒，乙醇淘尽英雄。坛坛罐罐转头空，杯盘依旧在，几张老脸红。残羹剩菜酒桌上，惯看了醉汉威风。一群酒鬼喜相逢，古今多少事，都废酒坛中。”最后，引用这样一首“原创”作结，希望大家在嬉笑之余，能够有所思考。

【解析】

试题分析：这是一篇材料作文，材料的内容可以用“文学作品只有经过历史过滤才能成为经典，现在被一些“唯权唯钱”的评论家炒作的所谓经典很可能靠不住。”进行总结，构思时要重点理解这句话给我们的启示，也可以延伸其义，例如，实践是检验真理的唯一标准，质量的好坏是决定能否久远的主要因素，是金子总要发光等等。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

有学者通过对古人选编的几种唐诗集的统计得出结论：李白、杜甫的诗在唐代时不入流的，从清代才开始被推崇。唐代收诗220首的《国秀集》中，二人无一首入选；收诗297首的《又玄集》只选李诗4首，杜诗7首；收诗1000首的《才调集》，仅选了李诗28首；唐宪宗下令编选的、收诗286首的《御览诗》入选最多的是卢纶（32首）和李益（36首），李、杜无一首入选。到了清人收诗1928首的《唐诗别裁集》和著名的《唐诗三百首》，卢纶分别入选15首和6首，李益分别入选18首和3首，而李白分别入选140首和26首，杜甫分别入选205首和33首。在今天的文学史上，李益和卢纶都已沦为二三流诗人。

文学作品只有经过历史过滤才能成为经典，现在被一些“唯权唯钱”的评论家炒作的所谓经典很可能靠不住。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

文学经典的“死去活”

又是一年国庆时。时逢节日，手机也因节日而“颤抖不已”，祝福寒暄的短信铺天盖地。其中就有这样一条：天苍苍，野茫茫，暴富的希望太渺茫；水湾湾，路长长，没钱的日子太漫长；楼高高，人忙忙，今夜相约抢银行。接头暗号：国庆将至，提前（钱）快乐！

这样的短信大家平常也应该多有接触，很多有才之人借着自己的文学素养或者只能称做文学知识，“创作”属于自己的作品。改编得好的，自是掌声一片；要是碰上那些低俗猥琐之作，大多也就一笑而过。然而，仔细看这件事，文学经典被这样或那样地篡改到底对其本身意味着什么？

要回答这个问题，我们得先从“经典”说起。何为经典？我想，经典应该是在历史中产生，并在当代延续和生存的东西。它既要在历史中有所沉淀，又要在当代有所回音。没有经过历史检验的经典是无稽之谈，没有当代回音的经典同样也是空中楼阁。现时的关注对于延续经典是极其重要的。就像是一家老字号，常客对他而言也是极其重要的一样。就算是“酒香不怕巷子深”，也要先有“喝酒”这种欲求方可。回首过往，《三国演义》里的明枪暗斗、机智权谋让我们感慨不已；《红楼梦》里的凄美爱情、儿女情长让我们心生赞叹；《水浒传》里的侠肝义胆、英雄气短给了我们多少心灵的震撼，《西游记》则带着我们追寻自由的心漫步在神话的世界。诚然，经典就是那些给我们以触动，引发我们思考，并日久弥新的东西。但是纵观当代社会，又有多少人依然钟情于此？更别提现时的关注了。

我得承认，处在灯红酒绿之中，我们或许再也没有那份恬静去仔细阅读。数字传媒的高速发展，为我们提供了更为具象化、立体化、娱乐化的“阅读”渠道。就拿《红楼梦》说，越剧、电影、电视的翻拍早已不断，新的红楼又在筹备拍摄。虽说是翻拍，至少给那些没能看过原著的人得以接触经典的机会。从一定程度上说，这对于经典的流传与普及是“福音”。经典的流传要有关注，自然就要有“再生”，一种适合当代人阅读习惯的“再生”。

回过头看前文的那则短信，我们利用已有的知识对文学的解构与重塑，正是我所说的“再生”。然而又产生了这样一个问题：到底该怎样“再生”？再生得好，等于给了经典第二次生命，让日趋“死去”的经典“活”；否则，就是对经典的凌迟，让奄奄一息的经典“死去”。从社会上的反应看，有很多红色经典是“再生”得不错的。然而，在经济利益的驱动下，为迎合市场，很多“再生”则显得低俗、粗糙：《沙家浜》里的阿庆嫂变得风流成性；《英雄》从赞颂荆轲刺秦转为称颂暴君秦始皇；《大话西游》也是闹腾得不亦乐乎；更有前段时间热播的《赤壁》更是颠覆古今，将谋士的智谋表现得滑稽可笑。试想几百年后，我们的子孙接触到这样的作品反以其为典该是怎样一个讽刺啊！经典是没有走完的路，可绝对不是绝路！“再生”是一种手段，可绝不等于可以随意扭曲原著！

或许经典本身只为我们提供了一个文本框架，让不同时代的作家根据当代的审美填充、整改，让同代人形成共享和对话，从而形成视界融合。在仿效文化盛行的今天，就连生命都可以克隆，何况区区一本书？如果“再生”真是一种退而求其次的方法，可不可以祈求这些“再生者”多花点心思，不要随意切割、重组、甚至颠覆原著！还经典一片净土！

“滚滚长江都是酒，乙醇淘尽英雄。坛坛罐罐转头空，杯盘依旧在，几张老脸红。残羹剩菜酒桌上，惯看了醉汉威风。一群酒鬼喜相逢，古今多少事，都废酒坛中。”最后，引用这样一首“原创”作结，希望大家在嬉笑之余，能够有所思考。

【解析】

试题分析：这是一篇材料作文，材料的内容可以用“文学作品只有经过历史过滤才能成为经典，现在被一些“唯权唯钱”的评论家炒作的所谓经典很可能靠不住。”进行总结，构思时要重点理解这句话给我们的启示，也可以延伸其义，例如，实践是检验真理的唯一标准，质量的好坏是决定能否久远的主要因素，是金子总要发光等等。

考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。

阅读下边一首诗，完成（1）—（2）题。

锦 薛 莹

札札弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。

（1）试分析“寒”、“微”二字在诗中的表达效果。

（2）诗中第三句的“忧”实际上表达了诗人怎样的情感？

（1）夜深天寒，织作不息，以致精疲力尽，表现了织女内心的痛苦和无奈。       （2）织女“忧”的是所织之锦“不称舞人衣”，实际表达了诗人对织女的同情，对奢糜生活的不满。（织女“忧”而非诗人“忧”）

无