李斯特认为技术和商业的转移是因为他们追求（）
A:财富的累积 B:利益的最大化 C:自由精神 D:政策的保护
需要激励是管理者根据员工的不同需要，进行相应的激励，多组织团体活动，经常与他们进行沟通，适用于（）。
A:追求归属需要的员工 B:追求安全和保险需要的员工 C:追求自我实现的员工 D:追求自尊的员工
残障人士的残疾、缺陷是因为生理性和（）所造成，会致使他们产生不同程度的自卑、畏缩心理。
A:器质性 B:气质性 C:本质性 D:实质性
近年来流行“最美”一词，从最美妈妈吴菊萍、最美婆婆陈贤妹，到新近的最美教师张丽莉、最美司机吴斌，每一个称谓无不饱含着人们对这些代表了人性追求或职业追求的高贵品格的敬仰。那些品格，其实便是追求的心。我们之所以被“最美”深深打动，也正是因为他们身上散发出的具有纯正追求属性的光辉品格。
这段文字意在说明______。
A:追求能够产生其他力量所不能代替的巨大能量 B:追求的心能够产生高贵的品格 C:追求源于内心的向往，源于思想的指向 D:追求崇高、奉献的人生才是壮丽的人生
导游人员在对不同层次、不同（）情趣的游客进行导游讲解时，要尽可能地满足他们的审美追求，注意因势利导，正确调节游客的（）行为。
下面各句中翻译不恰当的一项是：（ ）
A.假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
假使我被法办遭杀戮，如同是众多的牛身上失掉一根毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢？而世俗又不会把我和为坚持气节而死的人相提并论，只是认为我是智虑穷尽，罪恶极大，不能自脱，终于走向死路而已。
B.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋（追求）异也。
人总有一死，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为他们在为什么而死上有区别。
C.故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
所以有这样的士人，在地上画个圆圈作监牢他也决不进入；削个木头人作法吏，他面对这样的审讯也决不回答，而是决计在受辱之前便自杀。
画地为牢：在地上画个圆圈当作监牢。比喻只许在指定的范围之内活动。
D.见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。
看见狱吏就叩头触地，看见狱卒就警惕起来。这是为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。
D
解析:
看见狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气。这是为什么呢？这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态。
文艺复兴与zōng jiāo 改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的相似，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A: 二者对待zōng jiāo 和神的态度不同 B: 文艺复兴追求人的至高权利，zōng jiāo 改革研究上帝的旨意 C: 文艺复兴自由地追求美，而zōng jiāo 改革自由地追求真理 D: 文艺复兴投身世俗的怀抱，zōng jiāo 改革用自己的信念对抗旧世界
文艺复兴与zōng jiāo 改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是（ ）
A:文艺复兴自由的追求美，而zōng jiāo 改革自由的追求真理
B:文艺复兴追求人的至高的权利，zōng jiāo 改革研究上帝的旨意
C:文艺复兴投身世俗的怀抱，zōng jiāo 改革用自己的信念对抗旧的世界
D:二者对待神的态度不同
文艺复兴与zōng jiāo 改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A:文艺复兴投身世俗的怀抱，zōng jiāo 改革用自己的信念对抗旧的世界 B:文艺复兴追求人的至高的权利，zōng jiāo 改革研究上帝的旨意 C:文艺复兴自由的追求美，而zōng jiāo 改革自由的追求真理 D:二者对待神的态度不同
