阅读下文，完成下题。

徕宁果木记

昆仑踞西域之胜，世传为仙人出入之所，嘉树珍果，萃于其地。徕宁地近昆仑，得其馀气，多暖而少寒，以故果木之盛甲于天下。桃、杏、葡萄、梨、枣、苹婆^①、林檎^②、樱桃，俱极香美，无论矣。桑椹大可径寸，色白如玉，味甘如蜜。冰苹婆尤为异品，形如内地苹婆，而莹然无滓，表里照彻如水晶，味香烈而极甘，别城无此种。又有所谓瓯桲^③者，似山东木梨而大，香如木瓜，以蜜渍之，甘酸如山查而香过之，真异种也。

呜呼！以此珍果，如生于中土，移入神京^④，必能贡明堂^⑤，飨清庙^⑥，供上方之馔，擅华林^⑦之春。其次亦得为卿士大夫所共尝，文人学士所争赏。乃生于穷荒回纥^⑧之地，食之者不知其味，嗅之者不闻其香，甚且珍品与羊胛同烹，名园与马枥^⑨为伍，物之不得其地，至此已极，大不可痛惜乎哉！

或曰：“八埏^⑩之外，人蠢而物灵，山川清淑之气多钟于草木，以补人之不足。”是说也，余姑存而不论云。

（选自铁保《惟清斋全集·梅庵文钞》）

【注】①苹婆：苹果。 ②林檎：即沙果。俗称“花红”。 ③瓯桲：即“榅桲”，又名木李，味甘酸。 ④神京：京城。 ⑤明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所。 ⑥清庙：即太庙，帝王的宗庙。 ⑦华林：这里泛指帝王宫苑。 ⑧回纥：古代少教民族。唐以后散居新疆一带。 ⑨马枥：马棚。 ⑩八埏（yán）：八方的边际。

17.解释下列加框字：

（1）昆仑踞西域之胜（ ） （2）萃于其地（ ）

（3）无论矣（ ） （4）余姑存而不论云（ ）

18.徕宁“果木之盛甲下天下”的原因是什么？

19.第一段举“桑椹”、“冰苹婆”与“瓯樟”为例，在文中有何作用？

20.下面不符合文意的一项是（ ）

A.昆仑山高踞于西域中的胜地之上，世代相传是仙人出没的地方。

B.徕宁的桃、杏、葡萄、梨等八种水果，都很香美，就不用说了。

C.徕宁珍果生于穷荒回纥之地而未生于中土，那是不值得痛惜的。

D.对边地“人蠢而物灵”的说法，戏姑且放在一旁，不加评论吧。

21.文中画线处以 喻 ，表达出作者的 。（4分）

22.本文与龚自珍《病梅馆记》都运用了“借题发挥”的写法，但用意却不同。请对此作简要分析。

17.

（1）美景

（2）聚集

（3）（更）不必说/不要说/不用说

（4）姑且

18.（2分）地近昆仑而得其馀气，多暖而少寒

19.（3分）通过着力描写其色、香、味，突出徕宁异品珍果甲于天下。

20.（3分）C

21.（4分）物    人（2分），不平之慨（2分）

22.（4分）要点：

（1）本文借为徕宁的果木生非其地鸣不平，旨在为有才能而未处于适当地位的人抱不平。

（2）《病》借反对夭梅病梅，旨在批判社会束缚个性，摧残人才的陋习。

【解析】

17.

试题分析：解释文言实词，常采用解题技巧有“代入推断法”“六书推断法”“语法推断法”“结构推断法”“.联想推断法”。本题考查的实词主要是对一词多义的辨析，宜采用“联想推断法”，比如：予观夫巴陵胜状，黄山绝胜，胜，都是美景的意思；荟萃，出类拔萃，萃，聚集的意思；无论魏晋，无论，不必说。当然要把解释放回原句中进行判断，看是否符合语境。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

18.

试题分析：题干指向第一段第二句“徕宁地近昆仑，得其馀气，多暖而少寒，以故果木之盛甲于天下。”由“以故”可知，“地近昆仑，得其馀气，多暖而少寒”交代了“盛甲天下”的原因。

考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。

19.

试题分析：在“无论矣”之后，列举“桑椹”、“冰苹婆”与“瓯樟”为例，并着力描写三种水果的色、香、味，其目的就是为了说明它们的奇异之处，突出了徕宁异品珍果甲于天下。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

20.

试题分析：C项错，原文是“乃生于穷荒回纥^⑧之地”，题干“未生于中土”无中生有。本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。在解答时，先要准确理解题干文句的含意，再推敲各选项文句所表达的内容是否与题干文句契合。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

21.

试题分析：本题考查鉴赏文言作品表达技巧。划线句虽是写物，但结合全文可以体会到，珍品即为人才，作者采用了“借题发挥”的写法，以物喻人，表达了作者不平之慨。解答本题，需要先明确手法，再结合诗句，分析作用。

考点：鉴赏文学作品表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

22.

试题分析：本题涉及到了古典作品托物言志的写法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核，表达心中的志向或期望。托物言志常借用比拟、象征等手法。本题抓住所托之物的特征进行辨析，即可分析出两篇文章的不同。本文所写之物为“珍果”，强调的是地域不同，其价值也不同，比之于人才的地位不同，其价值也不同；《病》文所写之物为“病梅”，旨在批判对人才的束缚、摧残的陋习。

考点：鉴赏文学作品表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

阅读语段，完成题目。

凌虚台记 苏轼

①国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

②方其未筑也，太守陈公，杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

③轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，抓虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷。则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望：其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久而况于人事之得丧忽往而忽来者欤而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”

④既以言于公，退而为之记。

14.正确解释加点字。

①岂特百倍于台而已哉 ②不足恃以长久

15.将下列文句断开并加上标点符号：

夫 台 犹 不 足 恃 以 长 久 而 况 于 人 事 之 得 丧 忽 往 而 忽 来 者 欤

16.对“而或者欲以夸世而自足，则过矣。”句理解正确的一项是： （ ）

A.但是或者却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就太过分了。

B.但有的人却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就太过分了。

C.但有的人却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就是罪过了。

D.但是或者却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就是罪过了。

17.联系第①、第②段，说说太守在此筑台的原因：

① ②

18.“物之废兴成毁，不可得而知也。”作者是怎样阐释这一观点的？

19.简析本文与《游褒禅山记》在叙议结合方面的特点。

14.特：只。    恃：依赖，依靠

15.夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？ （断句、标点各1分）

16.C

17.①太守住在最靠近终南山的地方，却不能观山，这于情理不合；筑台是为了观山。

②太守认为此处一定有奇异的地方（“是必有异”），所以在此筑台。

18.先由此台说起：此处荒芜时，无人知道日后会筑台；筑台之后是否荒芜也不得而知。（1分）再由此展开：台的四周曾有历代的宏伟宫殿，如今却成了断壁残垣。（1分）最后得出结论：人事如台，其得失成毁确实难以料定；（1分）如果有人想借此炫耀以求满足，那就太过分了。（1分）

19.两文均采用了叙议结合、以议为主的表达方式。（1分）前者借筑台一事阐发事理，后者就一次失败的游历感悟人生；（1分）叙事为作文缘起，为议论作依据、作铺垫；（1分）为文的重心在于发表自己的看法与见解。（1分）

【解析】

14.

试题分析：理解文言实词应结合其语境考虑，“岂特百倍于台而已哉”的意思是“岂只超过土台一百倍呢”；“不足恃以长久”的意思是“这座土台尚且不能凭着他的坚固与长久保留下来”。因此可以推断“特”与“恃”的意思了。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

15.

试题分析：文言文断句首先要理解该段的大致意思，根据文意来断句，这句话的意思是：“这座土台尚且不能凭着他的坚固与长久保留下来，何况人事方面的得失，官职的变迁呢？”也可以利用一些标志词来判断，会事半功倍，其中标志词应抓住：“而”表示转折，其前应断开；“欤”表反问，最后应用问号。

考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。

16.

试题分析：该题考查文言语句的翻译，解答时注意其中的重点词语的理解，如“或”的意思是“有的人”，可以排除AD两项；“过”的意思是“罪过”而不是“过分”，因此可以排除B项。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

17.

试题分析：解答该题，应当结合文中的句子考虑，如根据“而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也”一句的意思，可以提炼出第一点，根据“见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：‘是必有异。’”一句的意思，可以提炼出第二点，注意应用自己的语言来概括。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

18.

试题分析：解答该题，应当结合原文的第三段综合考虑，可以分析第三段的结构层次，然后根据具体内容进行概括。根据“昔者荒草野田，露露之所蒙翳，抓虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷。则台之复为荒草野田，皆不可知也。”总结第一点；根据“其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤！”总结第二点；根据“夫台犹不足恃以长久而况于人事之得丧忽往而忽来者欤而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不 在乎台之存亡也。”总结第三点。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

19.

试题分析：这是一道比较分析题，要求将本文与《游褒禅山记》一文进行比较，分析的方向为“叙议结合”的表达方式，因此首先要明确本文与《游褒禅山记》一文是否运用了叙议结合这一表达方式，然后具体分析它们的叙述部分体现在哪里，议论部分体现在哪里，叙述和议论的关系是什么等等，作答时只要言之成理即可。

考点：鉴赏作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

【译文】

在终南山下修建州城，住在城里的人，似乎饮食起居都与山分不开。四面的山，没有比终南山更高的；而靠近终南山的城郭，也没有比扶风更近的了。在最靠近山的扶风城来望最高的终南山，按照地势来说，是一定可以望到的。但是扶风太守居住在这里，却不曾知道有山。虽说事实不会因此而受影响，但情理上说是不应该这样的。这就是建筑凌虚台的原因。

当它（凌虚台）还没有建筑的时候，扶风太守陈公拄着手杖，穿着鞋，在山下逍遥散步，看着树林上露出的山影，重重叠叠的好像行人们排队在墙外行走，而在墙内只能看到他们的发髻一样。陈公说：“这里一定有奇异的地方。”就派工匠在山前开凿一个方池，用挖出来的土筑成高台，（台）高于屋檐为止。这样一来，登上高台的人，恍惚不知道是台的高，倒以为是山峦跳跃着快速奔腾涌现。陈公说：“这个高台应该称为‘凌虚'台。”他把这个意思告诉了他的下属苏轼，请他写文章记下建台的事情。

我答复陈公说：“事物的破败或兴盛、完成或毁坏，是不能预料到的。从前，这里一片荒草野地，霜露遮盖，狐狸、毒蛇出没无常。在那时，哪里知道会有今天的一座凌虚台呢？破败或兴盛、完成或毁坏是交相更替以至无穷无尽的，那么，这个高台将来是否再变成荒草野地，也是不能预知的。我曾经与您登台远望，台的东面是秦穆公时修建的祈年宫、橐泉宫；南面是汉武帝时修建的长杨宫和五柞宫；北面就是隋代修建的仁寿宫、唐代修建的九成宫。猜想它们当时的盛况，那种宏伟奇丽的景象，和坚固而不可动摇的气势，岂只超过土台一百倍呢？但是，经过数代以后，想要看看它们大致的样子，却连破瓦断墙都不存在了，那些宏伟的建筑已经变成长满庄稼的田地和荆棘丛生的荒丘了，何况是这座土台呢？这座土台尚且不能凭着他的坚固与长久保留下来，何况人事方面的得失，官职的变迁呢？如果有的人想要以此向世人夸耀而且感到自足，那就错了。因为世上有足以依靠的东西，而不在于土台的存在或消失。”我向陈公说过之后，回来就写了这篇记文。

阅读下面的文言文，完成文后各题

战国策目录序 曾巩

刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。

叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”；其说既美矣。卒以谓“此书战国之谋士，度时君之所能行，不得不然”；则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣；二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。

二帝、三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一；此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。

战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心，注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身；而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。

或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明；岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆着而非之。至此书之作，则上继春秋，下至楚 之起，二百四十五年之间，载其行事，固不可得而废也。”

此书有高诱注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文总目》存者八篇，今存者十篇云。

13.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.《崇文总目》称第十一篇者阙 阙：损伤

B.岂将强天下之主以后世之所不可为哉 强：强迫

C.偷为一切之计而已 偷：苟且

D.然后以禁，则齐 齐：一致

14.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.二子乃独明先王之道 家人逼之，乃投水而死

B.固将明其说于天下 固前圣之所厚

C.盖法者所以适变也，不必尽同 此心之所以合于王者，何也

D.则此书之不泯，其可乎 北冥有鱼，其名为鲲

15.下列各组句子中能分别表明作者“崇先王之道”“抑谋诈之术”观点的一组是

A.①故二子者守此，岂好为异论哉？

②及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱

B.①道者所以立本也，不可不一

②故论作之便而讳其败，言战之善而蔽其患

C.①是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之

②其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也

D.①惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊

②而诸侯及秦用之者亦灭其国

16.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.从第二段可以看出，刘向认识到了“谋诈”之害，但是他又为战国时的谋士们开脱，认为在当时形势下，他们不能不那么做。而作者不同意刘向的后一观点。

B.第三段以孔孟为例，有力地否定了刘向“不得不然”的观点。孔孟与策士们生活于相同的年代，却能阐明先王的治国之道，看来并不是非用“谋诈”之术不可。

C.作者认为《战国策》宣扬“谋诈”之术，而邪说会危害正道，所以应该把它废弃禁绝；但考虑到它的史料非常丰富，又认为不能毁掉。

D.作者尽管与刘向意见相左，但依然能客观地肯定刘向的长处，遗词十分委婉，充分表现了对前代学者的尊重。

17.翻译句子

（1）能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。（见上文）

（2）其为世之大祸明矣；而俗犹莫之寤也。（见上文）

（3）放而绝之，莫善于是。（见上文）

（4）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已（《齐桓晋文之事》

（5）翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里（《逍遥游》

13.A

14.B

15.D

16.C

17.

（1）（孔子、孟子）能够不苟且随便罢了。这就可以说是不受流行习俗迷惑，而对自己的见解有坚定的信念。（“而已”、“惑”、“笃”各1分）

（2）他们给后代造成的大祸已经很清楚了，可是一般俗人还对执迷不悟。（“为”、“明”、“寤”各1分）

（3）废弃并禁绝邪说（的办法），没有比这更好的。（“放”，句式各1分）

（4）如果没有守道不变的善心，不守法度，越出常规的事，没有不做的了。（“苟”、句意各1分）

（5）翅膀像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空。（“垂”、句意各1分）

【解析】

13.

试题分析：本题考查文言实词字意。要准确理解文言实词的词义，一是识记和累积，掌握文言实词的基础知识；二是学会推断。只有把知识的积累和方法的巧妙运用有机地结合在一起，才能形成较高的阅读能力。推断方法如下：1.根据学过的课内实词来推断词义。2.使用组词法来推断词义。3.利用相似的语言结构推断词义。4.借助成语来推断词义。5.根据字形推断词义。6.语境分析推断。A项可根据语境“臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完”，“阙”应为“缺少、缺失”意。

考点：理解常见文言实词在文中的读音意义和用法。能力层级为理解B。

14.

试题分析：A却/于是，就，；B两个“固”都是“本来的意思；C.前一个“所以”表凭借，译为“用来”/后一个“所以”表原因，可译为“……的原因” D难道，副词/他的，代词。

考点：理解常见文言虚词在文中的读音意义和用法。能力层级为理解B。

15.

试题分析：速读题干“分别表明作者‘崇先王之道’‘抑谋诈之术’观点”，明确要求，A中①以反问句的形式肯定了二子的做法，能表明作者“崇先王之道”；②是刘向的观点。B中①不正确，②正确。C中①不正确，②正确。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

16.

试题分析：此类题实际上是对文言文文意的概括和分析。这类题目往往会出现这些问题：张冠李戴、时间地点错移、曲解词义等等。可以到文中找到选项所在的句子，并将选项的意思与原文进行比较。它的一般解法就是比对排除法：将选项所涉及的内容在原文中找到，归纳出原文的文意，然后和选项进行比对，从而辨别出正误。只是各选项对错误处的设置比较细腻，所以做题时要细致。C项作者认为应该“明其说于天下”，从思想上明辨是非，而且它又是史籍著述，所以不赞同废弃禁绝《战国策》。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

17.

试题分析：本题翻译的句子，需要注意的是实词的理解，考生必须把语句放在上下文语境中进行理解，以提高正确率，还要注意语句通顺，考虑句式的特点，有的还要调整语序，使之符合现代汉语的习惯，有的语气要体现出来，翻译出来的句子要简明通顺。注意得分点：（1）“而已”、罢了。“惑”受迷惑。“笃”坚定。（2）“为”给。“明”、清楚了。“寤”执迷不悟。（3）“放”废弃。（4）“苟”如果。（5）“垂”通“陲”天边。

【参考译文】

刘向编定的《战国策》共三十三篇，《崇文总目》说有十一篇缺失了。我到士大夫家访求，才全部得到了这部书，校正了其中错误的地方，对不可考据的地方暂时存疑，此后《战国策》三十三篇就完整了。

我说：刘向给此书作序，说周朝初期，实行了教育感化，修整了法令制度，所以天下得到大治；到了后来，计谋欺诈盛行，仁义的道路被阻塞了，所以天下大乱。他的说法是很正确的。但在文章最后他却认为这部书中，战国的谋士是揣测当时的国君所能实行的，才不得不这样去做，这样可以说，他是被世俗的见解所迷惑， 却不能坚定地相信自己的人了。

孔子、孟子的时代，距离周朝初期已经好几百年，那些旧的法令已经消失，旧的习俗已经消亡很久了。孔子、孟子却偏偏阐明先王治国的原则，认为是不能改变的，难道是要强迫当时天下的国君去做后世所不能办到的事吗？他们只不过是要根据他们所碰上的时代，所遭遇的变化，而提出当时应当实行的主张，使那些主张不背离先王们的用意罢了。二帝三王治理天下，他们之间的变革本来各不相同，他们的办法本来就有差别，但他们治理国家天下的用意，以什么为根本，以什么为末事，先干什么，后干什么，未尝不相同。孔孟之道，也不过如此罢了。法，只是用来适应变化的，不一定完全相同；道，是用来确立根本的原则，不能够不统一。这是不可改变的道理。所以孔子、孟子坚持这个原则，难道是喜欢提出不同的言论主张吗？只是能够做到不苟且罢了。他们可以说是不被世俗的见解所迷惑，而且能够坚定地相信自己的人了。

战国时代的游说之士却不这样。他们不懂得道是可信的，却喜欢他们的言论容易与国君的想法相符合；他们的居心用意，只是苟且地提出一时权宜的策略罢了。所以他们谈论欺诈的好处，而讳言欺诈的失败；夸说战争的好处，而隐瞒战争带来的祸患。他们争相奔走去做的事，不是没有好处，但是不会超过它的害处；不是没有所得，但是不能超过所失。最后到苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人，因此而失去了他们的身躯；而任用他们的诸侯和秦国，也使自己的国家遭到灭亡。游说之士的那套办法，是社会的大灾祸，这一点再明白不过了。但世俗之人对它还没有觉悟过来。只有先王之道，根据时代，适应变法，做法不同，对它加以考察若没有缺点，用它治理国家就不会发生弊病。所以古代的圣贤没有用先王的原则去与游士之说做交换的。

有人说：“邪伪之说对正确的原则是有害的，应当废弃并进绝它。那么《战国策》这部书不销毁，行吗？”我回答说：“君子要禁止邪说的话，本来要向天下的人说明那些邪说，使当时的人都知道邪说不能信从，然后加以禁止才能统一认识；使后代的人都懂得邪说不能照着办，然后加以告诫才能使人明白。难道一定要毁灭这本书吗？要废弃禁绝邪说，没有比这更好的办法了。因此《孟子》这部书里，有农家的学说，墨家的言论，都被记载下来并加以驳斥。至于《战国策》的写作，往上紧接着《春秋》，往下到楚、汉的兴起，共二百四十五年，记载了期间的历史事迹，本来就不可能废弃。”

这本书东汉高诱注解的有二十一篇，有人说是三十二篇，《崇文总目》中记有八篇，现在存在的共十篇

根据课文《孔雀东南飞》，完成后面小题。

12.下列各组多义词中，对意义相同的两项判断正确的是（ ）

①A.儿已薄禄相B.嬉戏莫相忘C.黄泉下相见D.会不相从许

②A.相见常日稀B.君既若见录C.渐见愁煎迫D.府吏见丁宁

③A.阿母谢媒人B.多谢后世人C.谢家来贵门D.谢家事夫婿

A.①bd ②bd ③cd B.①ad ②cd ③ac

C.①ac ②ad ③bd D.①bc ②ac ③bc

13.加点虚词用法相同的一项是（ ）

A.吾今且报府 四体康且直 B.于今无会因 因求假暂归

C.君既若见录 腰若流纨素 D.君尔妾亦然 诺诺复尔尔

14.下列说法不正确的一项是（ ）

A.诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”是民歌常用的“赋”的手法，它在诗歌中的作用是提摄全篇，引起下文，营造氛围。

B.在兰芝离开焦家时，着意写她“严妆”， 这里运用了夸张的手法，其作用是表现其冷静镇定、外柔内刚的性格。

C.诗的结尾写兰芝、仲卿合葬后的情况，富有浪漫主义色彩，表达了人们对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。

D.这首诗按照刘焦二人的别离、抗婚、殉情的婚姻悲剧发展线索来叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶。

15.把课文中的句子翻译成现代汉语。

（1）否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云?

（2）磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

12.A

13.D

14.A

15.

（1）（5分）运气的好坏，相差像天上地下一样，（嫁给太守的儿子）足够是你荣耀了。这样的好郎君都不嫁，往后（你）打算怎么样呢？

（2）（5分）我这磐石方正而且厚重，可以稳立千年；你这蒲苇（不过是）一时坚韧罢了，就只能保持很短的时间。

【解析】

12.

试题分析：本题考查的是文言文的实词解释，考生一定要结合上下文的意思，先准确理解文意才能进行准确的理解。在平时学习文言文的时候要注意重点文言实词的积累，文言实词浩如烟海但是关键的就108个重点实词。①a，命相；B.d，单指一方；c，互相。②a，见面；B.d，我；c，被。③a，拒绝；b，告诉；C.d，辞别。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

13.

试题分析：本题考查的是对文言虚词意义和用法的理解，考生要在平时的学习中重点掌握文言文中的常见的18个虚词的用法。D项“尔”均为“这样”之意；A项“且”第一个副词，“暂且”，第二个连词“并且”； B项“因”分别是名词“机会”；连词，“于是”；C项“若”分别是“如此/像”。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

14.

试题分析：本题考查的是学生对文意理解的一道试题，考生要注意审清题干中的要求，准确地根据选项中的内容结合原文作合理化的分析。A诗歌开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”是民歌常用的“赋”的手法，错。应该是“托物起兴手法”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

15.

试题分析：注意重点词语的翻译，重点词语：（1）得分点：否泰（好的坏的）、足以（足够用来），义郎体（好郎君），各1分，句意2分，意思相近即可（2）得分点：且（而且）、纫（坚韧）、旦夕（时间很短）各1分，句意2分。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

阅读下面的文言文，完成后面小题。

景公有所爱槐，令吏谨守之，植木县之，下令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。”有不闻令，醉而犯之者。公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。

其女往辞晏子之家，托曰：“负郭之民贱妾，请有道于相国，不胜其欲，愿得充数乎下陈。”晏子闻之，笑曰：“婴其耽于色乎？何为老而见奔？虽然，是必有故。”令内之。

女子入门，晏子望见之，曰：“怪哉！有深忧。”进而问焉，曰：“所忧何也？”对曰：“君树槐县令，犯之者刑，伤之者死。妾父不仁，不闻令，醉而犯之，吏将加罪焉。妾闻之，明君莅国立政，不损禄，不益刑，又不以私恚害公法。不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽，不为野草伤禾苗。吾君欲以树木之故，杀妾父，孤妾身。此令行于民而法于国矣。虽然，妾闻之，勇士不以众强凌孤独，明惠之君不拂是，以行其所欲。此譬之犹自治鱼鳖者也，去其腥臊者而已。今君出令于民，苟可法于国而善益于后世，则父死亦当矣，妾为之收亦宜矣。甚乎！今之令不然。以树木之故，罪法妾父，妾恐其伤察吏之法，而害明君之义也。邻国闻之，皆谓吾君爱树而贱人，其可乎？愿相国察妾言，以裁犯禁者。”晏子曰：“甚矣！吾将为子言之于君。”使人送之归。

明日，早朝，而复于公曰：“婴闻之，穷民财力以供嗜欲谓之暴；崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不称谓之贼。此三者，守国之大殃也。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者。崇玩好，县爱槐之令，载过者驰，步过者趋，威严拟乎君，逆民之明者。犯槐者刑，伤槐者死，刑杀不称，贼民之深者。君享国，德行未见于众，而三僻著于国，婴恐其不可以莅国子民也。”公曰：“微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。今子大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。”

晏子出公令趣罢守槐之役拔置县之木废伤槐之法出犯槐之囚。

（节选自《晏子春秋》，有删改）

16.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）

A.君树槐县令 县：通“悬”，悬挂

B.不益刑 益：增加

C.又不以私恚害公法 恚：怨恨

D.刑杀不称，贼民之深者 贼：盗贼

17.下列用“/”给文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.晏子出公令/趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚。

B.晏子出/公令趣罢守槐之役/拔置县之木/废伤槐之法/出犯槐之囚。

C.晏子出公令/趣罢守/槐之役拔置/县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚。

D.晏子出/公令趣罢守/槐之役/拔置县之木废/伤槐之法出/犯槐之囚。

18.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.景公因喜爱槐树而发布命令，碰撞槐树者受刑，损伤槐树者处死；有人因喝醉酒碰撞了槐树，遭到拘捕，并被判罪。

B.撞树者的女儿说自己很希望做晏子的侍妾，晏子知道事出有因，便同意见她，询问并耐心倾听她的诉说。

C.晏子劝谏景公，认为把槐树的威严和君主相提并论，悖逆民心，难以有效地治理国家，最终使景公幡然醒悟。

D.撞树者的女儿就其父误撞槐树一事向晏子进言，认为父亲虽该被处死，但不应因此伤害国君的大义，最终打动了晏子。

19.把文言文阅读材料（一）中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1） “甚矣!吾将为子言之于君。”使人送之归。

（2） 微大夫教寡人，几有大罪，以累社稷。

16.D

17.B

18.D

19.（1） “这样太过分了!我将替你向国君解说这件事。”派人送她回家。（关键词：甚、使，“言之于君” 句式，各1分，句意2分）

（2） 如果没有大夫您教诲我，我几乎要犯大错，从而危害到社稷。（关键词：微、几、累各1分，句意2分）

【解析】

16.

试题分析：本题考查的是文言文的实词解释，考生一定要结合上下文的意思，先准确理解文意才能进行准确的理解。在平时学习文言文的时候要注意重点文言实词的积累，文言实词浩如烟海但是关键的就108个重点实词。D“贼”应译为动词“残害”

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

17.

试题分析：本题考查的是文言文的断句，考生一定要结合上下文的意思，先准确理解文意才能进行准确的断句。文言断句有其规律可循。一是句末语气词，比如“也、耶、乎……”；二是句首发语词，比如“若夫、至若、盖、唯……”；三是名词或代词，一般在句中做主语或宾语；四是排偶的句式；五是顶真的修辞。先浏览选段，了解大意；然后先易后难。“晏子”“公”都是名词或代词。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

18.

试题分析：本题考查的是学生对文意理解的一道试题，考生要注意审清题干中的要求，准确地根据选项中的内容结合原文作合理化的分析。C由“罪法妾父，妾恐其伤察吏之法”可知“认为父亲虽该被处死”理解错误。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

19.

试题分析：注意重点词语的翻译，重点词语：（1）得分点：甚（过分）、使（派人），“言之于君” 句式，各1分，句意2分，意思相近即可（2）得分点：微（如果没有）、几（）几乎、累（危害）各1分，句意2分。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【文言文翻译】

景公有一株心爱的槐树，命令官吏们小心地守护着它，树旁立了一根木桩，上面悬挂着牌子，下令道：“触碰槐树的人应受刑罚，损伤槐树的人应处死刑。”有一个人没有听说过这一命令，喝醉酒后误撞了这棵槐树。景公听说后说：“这是第一个触犯我命令的人。”派官吏拘捕了他，将要治他的罪。

那个人的女儿前往晏子家中求情，托守门人传话说：“家靠着城郊住的贱妾.有话要请求对相国说，由于忍不住自己的愿望.希望允许在相国的后庭里充一充数（做侍妾）。”晏子听了这话，笑着说：“我难道是沉溺在美色中的人吗?为什么年老了还有女子投奔我呢?虽然这么说，这件事一定有原因吧。”于是传令把那个女子带进来。

那女子进了门，晏子远远望见她，说：“奇怪呀!从她脸色上看，心中一定有深深的忧伤。”于是上前问那女子说：“是什么事情让你忧伤呢?”女子回答说：“国君种了棵槐树，旁边悬挂着命令，触碰它的人判刑，伤害它的人处死。我的父亲迟钝愚昧，没有听到命令，喝醉酒后触碰了槐树，违犯了命令，官吏将要对他治罪。我听说过这样的道理，英明的君主治理国家设置政令，不随意削减俸禄，不私自增加刑罚，也不因为私怨而破坏国家颁布的法令。不因为保护禽兽而伤害人民，不因为保护草木而伤害禽兽，不因为保护野草而伤害禾苗。我们的国君因为要保护他所喜爱的树木，就要杀死我的父亲，让我成为孤儿。这个命令已经对人民实行，成为国家的法令了。虽然如此，但我听说过这样的话：勇敢之士是不会凭着人多势强去欺凌孤单弱小的人，英明仁慈的君主更不会有违背正确的事理而按照自己的意愿行事。这就好比亲手烹饪鱼鳖的人那样，只要除去它们的腥臊部分就可以了（不应该把好肉也去掉）。现在国君向百姓发布的命令，如果有利于在国内建立良好的秩序，而且对后世也有好处，那么我父亲被处死也是应该的，我为他收尸也是合理的。但是现在的命令却不是这样，太过分了呀!因为碰了一下树木，就要治我父亲的罪，我担心这样做会伤害明察是非的官吏所执掌的法令，也会损害英明君主的道义。邻国要是听说出了这件事，都会说我们的国君喜爱树木而看轻人命，怎么可以这样呢?希望相国明察我的话，来正确裁决违反君主禁令的人。”晏子说：“这样太过分了!我将替你向国君解说这件事。”派人送她回家。

第二天上早朝的时候，晏子向景公报告说：“我听说过这样的道理：榨尽百姓的财力来满足自己的嗜好贪欲，就叫做贪婪残暴；推重自己喜好玩赏的东西，把它们抬高到与君主的权威相似的地位，就叫做悖逆正道；随心所欲地处以重刑或死刑，罚不当罪，就叫做残忍暴虐。这三种行为，是治理国家的大祸患。现在国君耗尽人民的财力，来置办漂亮的饮酒膳食用具，准备了众多的钟鼓乐器，修建了极度豪华高大的宫室殿堂，推行这么大的暴政。您推重观赏玩乐的东西，为喜爱的槐树悬挂上特别保护的命令，乘车经过的人要加快车行速度，步行经过的人要快步离开，槐树的威严竟然和君主相当，这分明是悖逆民心的做法。触碰槐树的人要判刑，伤害槐树的人要处死，这分明是罪与刑不相当，轻罪或无罪却处以重刑或死刑，这是对人民最严重的残害。君主您享有国家，没有向人民展现出仁义道德的行为，可是暴、逆、贼这三种邪僻的行为在国内却很盛行，我担心这样做是不能够治理国家、爱护人民的!”景公说：“如果没有大夫您教诲我，我几乎要犯大错，从而危害到社稷。现在得到了大夫您的教导，真是国家的福气，我接受您的教诲了。”

晏子退朝以后，景公下令立即免除看守槐树的差役，拔掉悬挂令牌的木桩，废除伤害槐树治罪的法令，释放因触碰槐树而被拘捕的囚犯。

阅读下面的文言文，完成下题。

治 学（节选）

[魏]徐干

昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神选思，治情理性，圣人之上务也。

民之初载，其曚未知。譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，别群物斯辨矣。学者，心之白日也。故先王立教官，掌教国子，教以六德，曰：智，仁、圣，义、中、和；教以六行，曰：孝、友、睦、姻、任、恤；教以六艺，曰：礼、乐、射、御、书，数；三教备而人道毕矣。学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦：为美观，故可以供神明。

夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视襄龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉动而益高如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。《诗》云“高山仲止，景行行止”，好学之谓也。

倦立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如循雌之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师：言不苟出，必以博闻。是以情性合人，而德音相继也，孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？小子勉之。”斯可谓师人矣。马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏；人虽有美质，而不习道，则不为君子。故学者，求习道也，若有似乎画采，玄黄之色既著，而纯皓之体斯亡，敞而不渝，孰知其素欤？

子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。

故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不忘才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。《易》曰：“君子以自强不息。”

凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。

22.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是

A.三教备而人道毕矣 备：具备

B.然后知被褐之陋 陋：粗陋

C.终身亹亹，没而后已 没：死亡

D.学者不患才之不赡 赡：供养

23.下列各组句子中加横线词语的意义和用法，相同的一项是

A.譬如宝在于玄室／乃设九宾礼于庭

B.而不闲舆，则不为良骏／欲苟顺私情，则告诉不许

C.志者，学之师也／客有吹洞箫者，倚歌而和之

D.故君子必择师焉／犹且从师而问焉

24.用斜线“／”给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是

A.故学者／如登山焉／动而益高／如寤寐焉／久而愈足／顾所由来／则杳然其远／以其难而懈之／误且非矣

B.故学者／如登山焉／动而益高／如寤寐焉／久而愈足／顾所由来则杳／然其远以／其难而懈之误／且非矣

C.故学者／如登山焉／动而益／高如寤寐／焉久而愈足／顾所由来／则杳然其远／以其难而懈之／误且非矣

D.故学者／如登山焉／动而益／高如寤寐／焉久而愈足／顾所由来则杳／然其远／以其难而懈之／误且非矣

25.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.人刚出生是蒙昧无知的，有如珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉照进去，各种东西就一目了然，而学习就是这太阳。

B.只有接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑，所以学习这件事，就好像是登山一样，越走越高，就好像是睡眠，越久越充足。

C.作者认为，学习是君子能够成德立行的原因。他们坚持不懈的学习精神，就好像是天空的运转，好像是日月的运行，终身勤勉不倦。

D.学习上要以博大要旨为首务，不能斤斤计较于诘训名物，寻章摘句，但如果老师选得好，即使致力于诂训名物，也会有很大的成就。

22.D

23.A

24.A

25.D

【解析】

22.

试题分析：D项“赡”应是“充裕，足够”的意思，理解文言实词应结合其语境考虑。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

23.

试题分析：A项的两个“于”都是介词，“在”的意思。B.表假设连词，于是、就/表转折连词，却；

C.助词，的／代词，代歌声；D.句尾语气词，可不译／代词，相当于“之”

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

24.

试题分析：根据句式对称和虚词的用法特点，可知“如登山焉”和“如寤寐焉”、“动而益高”和“久而愈足”是对称句式，且“焉”字是虚词，放在句末，因此“高”“足”“焉”后应断开。这样可排除C.D两项；而后面“则”要放在句首，“然”字是形容词词尾，“杳然”不能断开，这样就排除了B项，故答案为A。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

25.

试题分析：D项后一分句内容错误，致力于训诂名物，只会徒劳无功，没有成就。这个跟选项没有关系。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

阅读下面的文言文，完成下题。

给季弟书

魏 禧

辛卯月日，客粤二旬。每念吾弟介然不苟，颇以远大相期，圣人所谓“刚毅木讷”，庶几近之；但刚为美德，吾弟却于此成一“疏”字，生一“褊”字，又渐流一“傲”字。

往时我之督弟甚严，近五六年，见弟立志操行，颇成片段。每欲长养吾弟一段勃然挺然之气，不忍过为折抑，又我每有优柔姑息之病，吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友，凡细故偶失，多为姑容，使弟不生疑忌，矢直无讳。坐此两者，故今之督弟甚宽。然我此等即是姑息，欲归为弟畅言。

弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑；临事时患难险阻都所不避，而不能为先事之计，以为大节无损。诸细行杂务，不留心无大害，然因此失事误人，因以失己者多有之。此则所谓疏也。疾恶如仇，辄形辞色；亲友有过，谏而不听，遂薄其人；人轻己者，拂然去之；行有纤毫不遂其志，则抑郁愤闷不能终朝。此诚褊衷，不可不化。其人庸流也，则以庸流轻之；其人下流也，则以下流绝之；岸然之气，不肯稍为人屈。遂因而不屑一世，凌铄侪辈。长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。夫疏则败事，褊则邻于刻薄，傲则绝物而终为物绝：三者皆刚德之害。然皆自刚出之，倘能增美去害，则于古今人中当自造一诣矣。子夏问孝，子曰：“色难”，先儒以为“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也！岂其无乐爱耶？盖无学问以化其刚，岸然之气，欲下之而不能下也。弟行勉之矣！

（选自《魏叔子文集》，有删改）

14.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.每念吾弟介然不苟 介：耿直 B.坐此两者，故今之督弟甚宽 坐：因为

C.谏而不听，遂薄其人 薄：接近 D.有愉色者必有婉容 婉：和顺

15.下列加横线字的用法和意义完全相同的一项是（ ）

A.颇以远大相期 制府檄下，几以捕系死

B.往时我之督弟甚严 句读之不知

C.欲归为弟畅言 不足为外人道也

D.岂其无乐爱耶 尔其无忘乃父之志

16.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友。

②长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。

17.在给弟弟的这封信中，作者认为与人相处应遵循哪几条准则？请简要概括。

14.C

15.C

16.① 我弟弟你总是慷慨直言，神色端正，纠正我的不足，不知不觉间成了我敬重的朋友。

（“匡”，纠正，匡正；“不逮”，不足；“隐”，不知不觉地，暗暗地；“畏”，敬重，敬畏，尊重。4分）

② 如果长期这样下去不有所警戒，自视甚高而傲视他人，（就会）逐渐招致大的过错。（“惩”，警戒；“矜己”，夸耀自己；“傲物”，傲视他人；“驯”，逐渐；“弊”，过错。4分）

17.① 虑事周详；② 心胸开阔；③ 为人亲和；④ 保持刚正。（每点1分，4分）

【解析】

14.

试题分析：解答文言文实词，除了依靠平时在课内知识的积累与不断复习外，还要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。C项，薄，轻视。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

15.

试题分析：A项介词，用/介词，因为。B项助词，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志。C项均为介词，向，跟。D项语气副词，难道（表反问）/语气副词，一定（表祈使）。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

16.

试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。（1）“匡”，纠正，匡正；“不逮”，不足；“隐”，不知不觉地，暗暗地；“畏”，敬重，敬畏，尊重。（2）“惩”，警戒；“矜己”，夸耀自己；“傲物”，傲视他人；“驯”，逐渐；“弊”，过错。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

17.

试题分析：本题要求考生在理解文章的基础上，能够从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合，对文章的内容进行分析和归类，概括作答即可。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

【参考译文】

辛卯年，我客居粤地已有二十来天了。常常想到我弟弟为人耿直做事谨慎，很期望你有远大的前程，圣人所说的“坚强、果敢、质朴、谨慎”，你大概都靠得上了；只是“刚”本是一种美好的品德，我弟弟却在这方面变成了一个“疏”字，再变为一个“褊”字，后又慢慢变成了一个“傲”字了。

过去我对弟弟你管教很严，最近五六年来，看到弟弟你所确立的志趣及操守，很有建树和气象，能看出你已是一个完整独立的人。常想慢慢培养出我弟弟的一腔正气与傲然自立的精神，所以总不忍心过于压制你，再加上我自身常有优柔寡断、迁就纵容的缺点，我弟弟你总是慷慨直言，神色端正，纠正我的不足，不知不觉间成了我敬重的朋友，大凡小的偶尔的过失，我都会宽容你，让弟弟你不会因此而有所犹豫顾忌，能正直做人而又无所顾虑。因为这两点，所以我现在管教你也还是很宽松的。但我这样做就是一种纵容，很想回去跟你畅叙一番。

弟弟你和人一同做事，也是很尽职的，常常缺乏周全的考虑；遇事你从不回避艰难险阻，却不能事先考虑清楚，总认为这样做不会损害大的原则。不关注日常事务中的细节之处，似乎并不会有太大的危害，但因此而做错了事贻误他人，从而又害了自己的事是常常有的。这就是我所说的“疏”啊。你恨世间恶事，视同仇敌，总是表现在言辞和脸色上；亲朋好友有了过错，你劝了他们还是不听，于是你就轻看那个人；别人不看重你，你总是很生气地远离他；别人的行为中有一点不如你所愿，你就整天心怀愤恨、郁郁寡欢。这真的是心胸狭窄，不能不改变啊。有些人属平庸之辈，你就把他当作平庸之人而轻视人家；有的人地位微贱，你就把他当地位低的人而拒绝往来；你的傲气，总是不肯因为别人而稍稍委屈一下。因此你总是不可一世，欺凌排斥他人。如果长期这样下去不有所警戒，自视甚高而傲视他人，（就会）逐渐招致大的过错。为人粗疏就要坏事，心胸狭小就会接近刻薄，高傲就会隔绝他人而最终被他人隔绝：这三点都是刚直之德的害处啊。但是这几点毕竟是出于刚直，如果能扬其长避其短，就能在古今之人中独自拥有一种造诣了。子夏向孔子请教孝的问题，孔子说：“（对父母）和颜悦色是最难的”，先贤们认为“内心有真情的人态度一定会平顺温和，平顺温和的人就一定会有愉悦的气色，有愉悦的气色就一定会有和顺之貌”。我的弟弟对待父兄总是很恭顺谨慎的，但是和顺之貌怎么反而这么少见呢？难道你没有快乐缺少关爱吗？大概是还缺少一种学问来柔化你那刚直和高傲的品性，使得你想要谦为人下而又不能谦啊。弟弟自勉吧！

阅读下面的文言文，完成后面题目。

相州昼锦堂记

［宋］欧阳修

仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之，若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟，而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科、登显仕。海内之士闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有，非如穷厄之人侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛^①不足为公荣，桓圭衮冕不足为公贵；惟德被生民而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷。此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！

公在至和中，尝以武康之节来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既，又刻诗于石以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为如何，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

注释：①高牙大纛：高大的旗帜、气派的仪仗。

13.下列各句中，加点词的解释不正确是一项是 （ ）

A.世有令德，为时名卿 令：美，好

B.其言以快恩仇、矜名誉为可薄 矜：注重，珍重

C.惟德被生民而功施社稷 被：及，遍及

D.不动声色而措天下于泰山之安 措：处置，安排

14.下列各句中加点词的意义和用法，完全相同的一项是 （ ）

A.得志于当时 匹夫之有重于社稷也

B.又刻诗于石以遗相人 且以一璧之故逆强秦之欢，不可

C.所以铭彝鼎而被弦歌者 所以遣将守关者

D.而喜为天下道也 化而为鸟，其名为鲲

15.下列各项对文章的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A.读书人没有跻身仕途，在“困厄闾里”之时，总是被世人轻视侮辱；而他们一旦做了大官，高车驷马，衣锦还乡之时，世人就会惊骇、羡慕了。

B.大丞相魏国公不认为“高牙大纛”是荣耀的事，也不把“桓圭衮冕”看得多么高贵，然而他追求“德被生民而功施社稷”，希望能对后世产生有益的影响。

C.第三部分，既详写了昼锦堂的经过，也盛赞了大丞相魏国公的的卓著功业和卓越才能，称颂魏国公是“社稷之臣”，他的功业是“邦家之光”，远不只是“闾里之荣”。

D.本文在写法上颇有特色，最突出的是文章高论宏载，雄驾今古。文章既不从昼锦堂写也不从魏国公的为人和功德写起，而是把视野投向社会，对封建社会古今皆同的社会观念进行概括和议论。

16.把文段中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。

（2）于此见公之视富贵为如何，而其志岂易量哉！

17.用“/”给下面文段中划波浪线的句子断句。

柳子厚诗，在陶渊明下，韦苏州上，退之豪放奇险则过之而温丽靖深不及也所贵乎枯淡者谓其外枯而中膏似淡而实美渊明子厚之流是也若中边皆枯淡亦何足道。

——节选自《评陶韩柳诗·苏轼》

13.B

14.C

15.C

16.（1）做官做到将相，富贵之后回到故乡。这在人情上认为是很荣耀的事情，古往今来都是一样的。

（2）从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？

17.

柳子厚诗，在陶渊明下，韦苏州上；退之豪放奇险则过之/而温丽靖深不及也/所贵乎枯淡者/谓其外枯而中膏/似淡而实美/渊明子厚之流是也/若中边皆枯淡/亦何足道。（错1—2处，扣1分；错3—4处，扣2分；错5—6处，扣3分，渊明子厚之间可断可不断。）

【解析】

13.

【试题分析】本题考查文言实词的意思和用法。B项“其言以快恩仇、矜名誉为可薄”中的“矜”为“夸耀”的意思。实词的意思要结合句意来理解。这句话翻译 “诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而夸耀自我的行为是可耻的。”显而易见解释为“注重，珍重”在语义上是讲不通的；故此时就应该联系“矜”的其他义项，《史记·项羽本纪》中有句子“自矜功伐”，此处的“矜同“促”，意思是“夸耀”，把这一义项代入文中翻译就讲得通了。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。比如本题就可以采取课内知识迁移法解决。例如本题就是采用了代入原文法，将词义“注重，珍重”代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。

14.

【试题分析】本题考查文言虚词的意思和用法。题干要求选出“加点词的意义和用法，完全相同的一项”，答题关键词“意义”“用法”“完全相同”。C都表原因；A“在”，“对于”；B.“用来”，“因为”；D “跟，同”；“成为”。答案是C。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】解答文言虚词的时候可以借助两种方法，一是虚词在句中的位置，二是虚词前后词语的词性。比如本题的C项中的“所以”有两个意思1.……的原因。2.用来……的。选项中两句都是“所以……者” 的结构用法相同，都是“……的原因”。

15.

【试题分析】本题考查学生对文本内容的理解。考生将选项带入原文中，即可发现C项中“第三部分，详写了昼锦堂的经过”错误。第三段主要是盛赞了大丞相魏国公的的卓著功业和卓越才能，称颂魏国公是“社稷之臣”，他的功业是“邦家之光”，远不只是“闾里之荣”。并没有详写昼锦堂的经过。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中阅读第三部分，然后进行比较，即可发现有无中生有的错误。

16.

【试题分析】第一句中，应先找出不需要翻译的内容照抄，比如“将相”“ 故乡”“今昔”，再确定重点词，“仕宦”翻译成动词“做官”；“所荣”“所同”所字结构翻译为“……的“；判断句式翻译处“是”。第二句中，确定重点词，“视”翻译成“看待”；“易量”翻译成“轻易衡量”。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。比如本题中可以照抄的是“将相”“ 故乡”“今昔”等。

17.

【试题分析】本题考查文言断句。解答此题，可以先整体阅读文段，语段翻译为：“柳宗元诗比不上陶渊明，却比韦应物好。韩愈文风豪放奇险的气势超过了他，但温和华丽精微深沉的细节却比不上他。喜欢枯瘦淡然风格的人，常说表面枯瘦而实质丰满，表面淡然而实质美好，陶渊明和柳子厚就是这样的。但如果表里全都枯瘦，风格淡然又有什么用呢？”据此理解断句，同时还可以根据文段中的虚词“而”“者”“也”初步判定句读。再抓句中的人名比如“渊明子厚”断句，最后依据文意细细断开。

【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。本题就是在理解文意的基础上，先抓虚词“而”“者”“也”初步判定句读。再抓句中的人名比如“渊明子厚”断句，最后依据文意细细断开。。断句更多情况要抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。

【参考译文】

做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是一样的啊。 大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一起并肩接踵，一边瞻望一边赞叹羡慕，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将这些当作富贵之后回故乡的荣耀。

只有大丞相魏国公却不是如此。魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已中了高高的科第，登上显要的位置。全国的士人们，听闻其传布四方的德音，仰望其播及的风采，大概有多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，一时侥幸得志，出乎庸夫和愚妇的意料之外，为了他们惊慌害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜、气派的仪仗不足以显示魏国公的光荣，华美的圭璧官服、公侯的礼服也不足以显示魏国公的富贵；只有恩德遍及于百姓，功勋延及国家，事迹镌刻在金石之上，传播在声乐和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏国公的心志。读书人也是在这点上寄望魏国公啊。哪里只是为了荣耀于一时一乡呢？

魏国公在仁宗至和年间，曾以武康节度使身份治理相州，就在后园建造了“昼锦堂”。后又刻诗于石碑上，赠送给相州的人们。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而夸耀自我的行为是可耻的。他不以昔日人们所夸耀的为荣，反而却以此为戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此他能出为大将入为丞相，勤劳地为朝廷办事，不论平安艰险气节始终如一。至于面对重大事件，决策重要议题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家处理得如泰山般的安稳，真可谓是国家的重臣啊！他有如此的丰功伟绩，因此被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不只是一乡一里的光荣啊。

我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他大的志实现而高兴，并且很高兴地同天下叙说，于是写了这篇文章。

尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。

阅读下面的文言文，完成后面题目。

让县自明本志令

曹操

孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。

去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。

后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。

后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北兵势强盛孤自度势实不敌之但计投死为国以义灭身足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室，包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。

今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！

所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前，朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。

江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。

节选自《三国志·魏书·武帝纪 》

7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.及至袁绍/据河北兵/势强盛/孤自度势实不敌之/但计投死/为国以义灭身/足垂于后

B.及至袁绍据河北/兵势强盛/孤自度势/实不敌之/但计投死为国/以义灭身/足垂于后

C.及至袁绍/据河北兵/势强盛/孤自度/势实不敌之/但计投死为国/以义/灭身足垂于后

D.及至袁绍据河北/兵势强盛/孤自度/势实不敌之/但计投死为国/以义/灭身足垂于后

8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.孤：古代王侯自谦之称。曹操当时任丞相，封武平侯，故此自称。

B.孝廉：汉代开始，地方长官按期向中央推举各科人才，分孝廉、贤良、方正等科目。

C.僭号：一是指冒用帝王的称号，二是指超越本分的封号。在这里是第一个意思。

D.执事：指管事的人。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，这里可译为 “您” 。

9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.曹操一直以来的志愿是做一个好太守，好好搞政教来建立名誉，因此他在济南革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，却因豪强权贵的嫉恨而辞官。

B.曹操辞官还乡后，在谯县东面五十里的地方建了一栋书房，准备秋夏时读书，冬春时打猎，曾一度产生老于荒野、断绝与宾客交往的念头。

C.收编了黄巾军的三十多万人后，曹操先后打败了袁术、袁绍和刘表，自己也当上了宰相。他认为，作为臣子，显贵至极，这已超过了他原来的愿望。

D.曹操主动提出辞退三县的封地，但绝不放弃兵权。他这样做，既是为子孙打算，考虑到自己放弃了兵权会遭到别人的谋害，又考虑到自己垮台后国家会有颠覆的危险。

10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.

（1）内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。

（2）故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。

7.B

8.D

9.A

10.（1）自己内心盘算，从 现在起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。（“图”“清”“举”各1分，句意2分）

（2） 所以汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。（“更”、“过”、表原因的判断句各1分，句意2分）

【解析】

7.

试题分析：首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。本句中注意根据一些名词，如“河北”“国”“身”等即可作出判断。

考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。

8.

试题分析： D项“执事”“表示尊敬对方”错误，在文章中不是对对方的敬称，应该指的是朝廷统率军队的主管权。

考点：识记文学常识。能力层级为识记A。

9.

试题分析： A项“一直以来”错误，文中的意思是“年轻时”，“因豪强权贵的嫉恨而辞官”错误，而应是“恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

10.

试题分析：文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句得分点：“图”、“清”、“举”、句子大意；第二句得分点：“河北”、“国”“身”、句子大意。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【文言文翻译】参考译文：我刚被举为孝廉时，年纪很轻，自以为 不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我，所以我在济南时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。

辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从现在起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的书房，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没有能实现。

后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。希望得到封侯当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”，这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。这时我完全可以招集更多的兵马，然而我却常常裁减，不愿扩充；所以这样做，是因为兵多了意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。所以汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。

后来我担任兖州刺吏，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门。衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢着当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布。袁术回答说：“曹公尚在，还不能这样做。”此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。

今天我说这些，好象很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！

我所以这样勤勤恳恳地叙说这些 心腹话，是看到周公有《金縢》之书可以表明自己的心迹，恐怕别人不相信的缘故。但要我就此放弃所统率的军队，把军权交还朝庭，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是考虑到自己垮台，国家将有颠覆的危险。因此不能贪图虚名而使自己遭受实际的祸害。这是不能干的啊。先前，朝庭恩封我的三个儿子为侯，我坚决推辞不接受，现在我改变主意打算接受它。这不是想再以此为荣，而是想以他们作为外援，从确保朝廷和自己的绝对安全着想。

现在天下还未安定，我不能让位。至于封地，可以辞退一些。现在我把阳夏、柘、苦三县的二万户赋税交还给朝庭，只享受武平县的一万户。姑且以此来平息诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！

阅读下面的文言文，完成后面题目。

三槐堂铭并序

苏轼

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？

吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晋国王公^①，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公^②，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰：

呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

【注】①晋国王公：下文称晋公，王祜。②魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。

10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.阅千岁而不改者 阅：经历

B.今夫寓物于人 寓：寄存

C.功名富贵，略与王氏等 略：大致

D.王氏之福盖未艾也 艾：到达

11.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A.作者指出，世上谈论天理的人，往往都不等到天理最后彰显就去求取善恶回报，因而世人常常认为天理是不可捉摸的。

B.晋公自身修养德行，几十年后，子孙后代中出现了很多的贤能之士，这就印证了作者的观点：善行会有善报。

C.作者比较了王祜的后人与李栖筠的后人，认为王李两家子孙的才能、气质、功名富贵和忠信仁厚等都不相上下。

D.铭中也指出，与王祜等相比，我辈小人，早晨不考虑晚上，只知窥察时机，追求名利，哪里还有空闲修养自己的德行？

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

①吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

②天下望以为相，而公卒以直道不容于时。

10.“三槐”与王家人有着怎样的关联? 请从文章中摘出原句作答。

11.D

12.C

【小题3】①我根据所见所闻事实考察，天理必然（一定）会彰显出来，这是明白无疑的。（4分。 “以”、“考”、“必”、“审”，各1分。）

②天下人都希望他能出任宰相，但是他最终由于性情正直而不为当世所容。（4分。“望”、“卒”，“直道”、被动句式，各1分。）

10.①（晋公）手植三槐于庭  ②魏公之业，与槐俱萌  ③（魏公）归视其家，槐阴满庭  ④郁郁三槐，惟德之符

【解析】

11.

试题分析：本题考查实词理解，实词理解要结合句子，句子理解要结合上下文。本题 D “王氏之福盖未艾也”结合文意理解大意是“王氏的福份大概还没有完结吧”。可见这里的“艾”不是“到达”，而是“停止”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

12.

试题分析：C.“作者比较了王祜的后人与李栖筠的后人，认为王李两家子孙的才能、气质、功名富贵和忠信仁厚等都不相上下”理解错误。原文理解是“而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子”即“李栖筠之子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，却赶不上魏国公父子”。可见“忠信仁厚等都不相上下”的说法错误。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【小题3】

试题分析：文言翻译要联系上下文，要确定考点，本题的考点涉及到的是①“以”依据，“考”考证，“必”必然，“审”明白。②“望”希望， “卒”最终，“直道”性情正直，“不容于时”被动句。解决了这些考点，再翻译其他的句中成分，最后串联成句即可。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题4】

试题分析：“三槐”与王家人的关联，从文章中摘原句即为“盖尝手植三槐于庭”“魏公之业，与槐俱萌”“归视其家，槐阴满庭”“郁郁三槐，惟德之符”。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

【文言翻译】天理一定会彰显出来吗？但是贤能的人不一定富贵，仁爱的人却不一定长寿。天理一定不会彰显出来吗？但是仁爱的人一定有好的后代。这两种情况哪一种是正确的说法呢？

我听说包申胥说过：“人的意志可以胜过天，天的意志也能胜过人为的努力。”世上议论天理的人，都不等天的意志完全表现出来就去责求它，因此认为天理是不可捉摸的。善良的人因此而倦怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是天理还没有彰显的缘故。松柏生长在山林中，开始时，被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终经过四季而长青，历经千年而不凋零，这就是天的意志。人的善恶报应，有的要到子孙后代才表现出来，天的意志可以说是由来久远的。我根据所见所闻的事实考察，天理必然会彰显出来，这是明白无疑的。

国家将要兴盛，必然会有世代积德的大臣，他们大量行善施德却没有得到善报，但此后他们的子孙却能够与遵守祖宗法度的太平盛世的君主共同享受天下之福。已故兵部侍郎晋国公王祜，在后汉后周期间就已名声显扬，先后侍奉过太祖、太宗两朝，能文能武，忠孝品德高尚，天下人都希望他能出任宰相，但是他最终由于性情正直而不为当世所容。他曾经亲手在庭院种了三棵槐树，说：“我的子孙将来一定有做三公的。”后来他的儿子魏国文正公果然在宋真宗景德、祥符年间当了宰相。那时正值朝廷政治清明，天下太平无事，于是享受了荣华富贵十八年。今天把东西存在别人家中，第二天去取，有可能取到，也有可能取不到。而晋公自身修养德行，希望能从上天那里得到回报。几十年后他得到了上天的回报，就象手持契约，亲手交付一样。我因此知道天理一定能彰显。

我没有赶上看到魏国公，却见到了他的儿子懿敏公。他常常对仁宗皇帝直言进谏，出外带兵、入内侍从三十多年，爵位还不足以和他的德行相称。是上天要使王氏重新兴盛吗？为什么他的子孙有这么多贤能之士呢？世人有将晋国公与李栖筠相比的，他们杰出的才能、正直的气质确实不相上下。李栖筠之子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，却赶不上魏国公父子。由此看来，王氏的福份大概还没有完结吧。

懿敏公的儿子王巩，和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，以此继承了他的家风，我因此记叙了这些事。铭文是：

啊，多么美好！魏国公的功业，和槐树一起萌生。辛勤地培植，一定要经历世代才能长成。（魏国公）辅佐真宗，天下安宁。回家一看，槐树掩映庭院。我辈小人，早晨不考虑晚上，只知 窥察时机，追求名利，哪里还有空闲修养自己的德行？只希望有侥幸的运气，不种植就能收获。如果没有那些君子，国家怎么成为国家？京城的东面，是晋国公居住的地方，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好！