阅读《师说》选段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
12.找出“其”的用法和其他三项不同的一项( )
A.其皆出于此乎 B.爱其子，择师而教之
C.吾未见其明也 D.今其智乃反不能及
13.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也
C.非吾所谓传其道解其惑者也 D.吾从而师之
14.在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项( )
A.师者，所以传道受业解惑也。
B.无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
C.授之书而习其句读者。
D.弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
15.翻译下列文言文句子（共8分）
①、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（3分）
②、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3分）
③、是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？（2分）
题库:高中语文
类型:简答题
时间:2021-01-07 22:26:42
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阅读《师说》选段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
12.找出“其”的用法和其他三项不同的一项( )
A.其皆出于此乎 B.爱其子，择师而教之
C.吾未见其明也 D.今其智乃反不能及
13.下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）
A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也
C.非吾所谓传其道解其惑者也 D.吾从而师之
14.在《师说》中，韩愈认为择师的标准是什么？请指出正确的一项( )
A.师者，所以传道受业解惑也。
B.无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
C.授之书而习其句读者。
D.弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
15.翻译下列文言文句子（共8分）
①、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（3分）
②、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（3分）
③、是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？（2分）
本题关键词:不惑之年,狐惑,大惑论,内外伤辨惑论,受传者,实者泻之,寒者热之,热者寒之,虚者补之,受者;
2012-2013学年新疆乌鲁木齐第十二中学高一下期中考试语文试卷及答案
