阅读下面的文言文，完成9～12题。

文王问太公①曰：“何如而可为天下？”

太公曰：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。”

文王在酆，召太公曰：“呜呼！商王虐极，罪杀不辜，公尚助予忧民，如何？”

太公曰：“王其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。微哉！微哉！

“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者若逐野兽而天下皆有分肉之心若同舟而济济则皆同其利败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知。微哉！微哉！

“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此__之征也。吾观其野，草菅胜谷；吾观其臣，邪曲胜直；吾观其吏，败法乱刑，上下不觉。此__之时也。大明②发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德！独闻独见，乐哉。”

（选自《六韬》，有删改）

【注】①太公：姜子牙，名尚。②大明：旭日。

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A. 又见其阴 阴：暗地里的活动

B. 同好相趋 趋：追求

C. 大谋不谋 谋：显现出谋略

D. 此__之征也 征：征程

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）

A.事而不疑，则天运不能移 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃

B.王其修德以下贤 其皆出于此乎

C.必见天殃，又见人灾，乃可以谋 斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧

D.大明发而万物皆照 邦分崩离析而不能守也

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A. 取天下者/若逐野兽而天下/皆有分肉之/心若同舟而济/济则皆同/其利败则皆同其害

B. 取天下者/若逐野兽/而天下皆有分肉之心/若同舟而济/济则皆同/其利败则皆同其害

C. 取天下者/若逐野兽而天下/皆有分肉之/心若同舟而济/济则皆同其利/败则皆同其害

D. 取天下者/若逐野兽/而天下皆有分肉之心/若同舟而济/济则皆同其利/败则皆同其害

12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.太公认为，器量、诚信、仁爱、恩惠、权势等条件分别对“容天下”“约天下”“怀天下”“不失天下”“保天下”具有重要作用。

B.太公认为，国君要修养德行，谦逊地对待士人，施恩惠于百姓，不可随意兴兵；倡导和谋划用兵时，需要考虑天道和人道。

C.太公认为，国君要与百姓同疾苦，同情感，同憎恶，同爱好；国君要为百姓谋利益，不要掠夺民众和别国的利益。

D.“无取于国者，取国者也”中的“国”在这里指诸侯国，与“丘也闻有国有家者”（《季氏将伐颛臾》）中的“国”意义相同。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。（5分）

（2）吾观其野，草菅胜谷；吾观其臣，邪曲胜直；吾观其吏，败法乱刑，上下不觉。（5分）

9.D

本题考查理解文言实词的能力。D征：征兆。

10.C

本题考查理解虚词的能力。C都是副词，才。A. 连词，表顺承/连词，表转折。B.副词,表婉商语气/副词，表推测语气。D.连词，表顺承/连词，表转折）

11.D

本题考查断句的能力。解答此题，可采用排除法和代入法相结合的方式进行排除，另外注意一些标志性的词语。

12.A

本题考查理解文章内容的能力。A照应错误，“恩惠”对应“保有天下”，“权势”对应“不失天下”。

13.（1）鸷鸟将要发起袭击时，就会收翼低飞；猛兽将要搏击时，就会贴耳伏地；圣贤将要行动时，必先表现出愚钝的神色。

（2）我观察他们的田地里，野草盖过了禾苗；我观察他们的大臣，奸邪之徒压倒了忠直之士；我观察他们的官吏，败坏法纪。

本题考查翻译文言文句子的能力。（1）“卑飞”“敛翼”“俯伏”“ 愚色”各1分，句意通顺1分。（2）使法令败坏，使刑罚混乱），朝廷上下却不觉醒。（“胜”“直”“败法乱刑”“觉”各1分，句意通顺1分。

文王问太公道：“怎样才能治理好天下呢？”

太公回答说：“器量盖过天下，然后才能包容天下；诚信盖过天下，然后才能约束天下；仁爱盖过天下，然后才能怀柔天下；恩惠盖过天下，然后才能保有天下；权势盖过天下，然后才能不失去天下；遇事果断毫不犹疑，就像天体运行那样不能改变，像四时更替那样不可变化。这六个条件都具备了，然后就可以治理天下。”

周文王在酆邑，召见太公说：“唉！商纣王暴虐到了极点，任意杀戮无辜之人，请您辅助我拯救天下民众，您看该怎么办？”

太公答道：“君主要修养德性，礼贤下士，施恩惠于民众，以观察天道的吉凶。当天道还没有灾害征兆时，不可先倡导征讨；当人道没有出现祸乱时，不可先谋划兴师。必须看到既出现了天灾，又发生了人祸，才可以谋划兴师征伐；既看到他的公开言行，又了解他暗地里的活动，才能知道他的真实想法；既看到他的外在表现，又了解他的内心情况，才能知道他的真实意图；既看到他疏远什么人，又了解他亲近什么人，才能知道他的真实情感。实行吊民伐罪之道，政治理想就可以实现；遵循正确的路线，统一天下的目的就可以达到；按一定的秩序建立礼制，礼制就可以确立；确立强大的优势地位，就可以战胜强大的敌人。取得全胜而不经过战斗，以大军临敌而没有伤亡，真可谓是用兵如神了。微妙啊！微妙啊！

 “能与人同疾苦而相互救援，同情感而相互保全，同憎恶而相互帮助，同爱好而有共同追求。所以，就是没有军队也能取胜，没有冲车机弩也能进攻，没有沟垒也能防守。真正的智慧不显现出智慧，真正的谋略不显现出谋略，真正的勇敢不显现出勇敢，真正的利益不显现出利益。为天下人谋利益的，天下人都欢迎他；使天下人都受害的，天下人都反对他。天下不是一个人的天下，而是所有人的天下。夺取天下，就像猎逐野兽一样，天下所有人都有分享兽肉的欲望；也像同坐一条船渡河一样，渡河成功，大家都达到了目的；失败了，大家都遭受灾难。这样做，那么天下人就都欢迎他，而不会反对他了。不从民众那里掠取利益，就能够从民众那里得到利益；不从别的诸侯国那里掠夺利益，就能够从别的诸侯国那里获得利益；不从天下掠夺利益，就能够从天下获取利益。不掠取民众利益，民众就拥护他，这是民众给予他利益；不掠取别的诸侯国利益，别的诸侯国就归附他，这是别的诸侯国给予他利益；不掠夺天下利益，天下就拥护他，这是天下给予他利益。所以，这种方法使人看不见，这种事情使人听不到，这种胜利使人不可知。微妙啊！微妙啊！

 “鸷鸟将要发起袭击时，就会收翼低飞；猛兽将要搏斗时，就会贴耳伏地；圣贤将要行动时，必先表现出愚钝的神色。现在的商朝，谣言四起，社会动乱不已，而纣王依然荒淫无度，这是国家覆亡的征兆。我观察他们的田地里，野草盖过了禾苗；我观察他们的大臣，奸邪之徒压倒了忠直之士；我观察他们的官吏，败坏法纪（使法令败坏，使刑罚混乱），朝廷上下却不觉醒。这是到了该灭亡的时候了。旭日当空，天下万物都能沐浴阳光；正义所至，天下万物都能得到利益；大军兴起，天下万物都会归附。圣人的德化真伟大啊！独到的见地（无人能及），这才是最大的欢乐啊！”

二、本大题共7小题，共24分。

（一）阅读下面的文言文，完成9—14题。（共24）

说京师翠微山

[清]龚自珍

翠微山者，有籍于朝，有闻于朝。忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。

山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢绝高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。出阜城门三十五里，不敢远京师也。

僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩，不孤巉，近人情也。

与香山静宜园相络相互，不触不背，不以不列于三山为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。

草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芳腴。石皆黝润，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也。

最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。山之盩^①有泉，曰龙泉，澄澄然渟其间，其甃^②之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉之上为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。

寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迉^③焉，余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。

余极不忘龙泉也不忘龙泉尤不忘松昔者余游苏州之邓尉山有四松焉形堰神飞白昼若雷雨四松之蔽可千亩平生至是见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。

[注]①盩（zhōu）：山的幽深处。②甃（zhòu）：用砖砌。③迉（qǐ辶+只）：弯曲，绕道而行，这里为曲折隐秘。

8.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）

A.构其半，胪其趾 胪：陈列

B.不以不列于三山为怼 怼：骄傲

C.其甃之也中矩 中: 合于，符合

D.其言清和 言：言辞

9.下列各组词句中，加点词的意义相同的一组是（3分）（ ）

A.杂华靡靡芳腴 膏腴之地 B.亦有文采也 文采斐然

C.不则野矣 稗官野史 D.殆不知天地为何物 丧失殆尽

10.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）（ ）

A.不以僻俭名其平生也 B.隐者之所居也

不以不列于三山为怼也 天地间不可无是松者也

C.僧寺八九架其上 D.其甃之也中矩

澄澄然渟其间 翠微之松古之直

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （3分）（ ）

A.余极不忘龙泉/也不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游/苏州之邓尉山有四/松焉形堰/神飞白昼/若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至/是见八松矣。

B.余极不忘龙泉也/不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游苏州之邓尉山/有四松焉/形堰神飞/白昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至是/见八松矣。

C.余极不忘龙泉也/不忘龙泉/尤不忘松/昔者余游苏州之邓尉山/有四松焉/形堰神飞白/昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至/是见八松矣。

D.余极不忘/龙泉也不忘/龙泉尤不忘松/昔者余游/苏州之邓尉山有四松/焉形堰/神飞白/昼若雷雨/四松之蔽可千亩/平生至是/见八松矣。

12.下列对原文有关内容的理解和鉴赏，不正确的一项是 （3分）（ ）

A.文章开篇就把目光对准了翠微山，说它因山体小而仰慕那些高山，是适合隐士居住的佳境。

B.作者评价翠微山“不敢绝高”“不为枕障”“不敢远京师”，这都很符合士大夫的形象特点。

C.文章说翠微山的龙泉寺藏经，以礼拜藏经，表示礼拜由文字组成的佛，不然就显得粗俗无教了。

D.作者用“说”的方式、拟人的手法，把一座无知无觉的山峰，写得富有人情味，是游记散文的独创。

13. 文章看似在描绘翠微山的地理位置特征和自然人文景观，表面处处说山，实际处处拟人，赋予它一种人格特征。结合文本内容分析作者赋予了翠微山哪些“人情”味？（5分）

14.“松”是古代文学作品常见的素材，文章第6段和下面的材料都写到了“松”，请阅读材料，完成文后问题（6分）

金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。

方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林，而去人不远。夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉?

予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。

①根据描写内容，请为此段文字选出最恰当的标题。（2分）（ ）

A.金鸡峰记 B.三松赋 C.松风阁记 D.听松阁记

②请指出《说京师翠微山》和链接材料对“松”的描写有怎样的不同。（4分）

二、8.B（3分）

9.D（3分）

10.C（3分）

11.B（3分）

12.A（3分）

13. 谦和：不是最高，不敢最高，不敢疏远，不为主峰，不以不列于三山为怼也。

善解人意：寺庙分别建在山脚、山腰和山顶，有休息之所，近人情。

有独立意识：耻附西山。

随俗：名字亦俗亦雅, 不以僻俭名其平生也。

包容，不争：名与京师宣武城南之寺同，不避同也。（5分，答出1点得2分，答出2点得4分，答出3点得5分）

14.①C（2分）

②《说京师翠微山》侧重写松的精神气韵，意在突出松的庄严、古老、正直；而链接材料则侧重写了松风和松涛的声音，突出松的高尚与清纯。（4分）

参考译文:

翠微山，在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隐士居住的地方。山高大约六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因为俯临京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把伞、一顶车盖，不像枕头和屏障，那么重要。距离阜成门三十五里，不敢远离京师。

有八九座寺庙分别建筑在翠微山山顶、山腰和山脚，使人们攀登时有台阶可走，有休息的地方喘口气。它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情。

翠微山与香山静宜园，既相互连络，又不很紧密，既不碰触，又不背离。不因为名不列于享有盛誉的“三山”而心怀怨恨。翠微山与西山似乎分离，又似乎连为一体，它不愿意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻。

翠微山上的草木有长江以东的玉兰，有苹婆，有高大的松柏，各种鲜花随风摇曳，芳香华美。山上的石头都黝黑光润，并有花纹。命名为翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻俭朴而名一生志向。山的最高处是宝珠洞，山脚下有三山庵。三山庵有什么？有三块巨石并排耸立。山的幽深处有泉，叫“龙泉”，清亮透明的山泉停滞于人们砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺庙，名为龙泉寺。名与京师宣武城南面的寺庙相同，它并不回避这样的相同。

龙泉寺藏经，礼拜藏经，以示礼拜由文字组成的佛，不然就属于粗俗了。寺外有刻石，言辞清雅中和，是康熙朝文人歌功颂德的褒语。翠微山八九座寺，为何要特别说龙泉？龙泉所处曲折隐秘。其余的寺庙都是地位显露，无所隐避，倘若没有龙泉，就不能成为隐士的隐居胜地。

我绝对忘不了龙泉寺。忘不了龙泉寺，尤其忘不了那四棵松。过去我曾经游览苏州的邓尉山，山上有四棵古松，松树形态下卧，而神态却是飞扬的，白昼之中四棵松神情极富生气，如风雨雷霆；四松之荫可遮蔽千亩。一生所见的松树最独特最难忘的就是这八棵松。邓尉山的松树舒展，翠微山的松树庄重；邓尉山的松树是古时的隐逸高蹈之士，翠微山的松树犹如古代守正不阿之士；邓尉山的松树，性格狂放不羁，天地都敢藐视；翠微山的松树，性格正直坚定，天地赖以支柱，缺少不得。

注释：[1]京师：清王朝首都，今北京市。翠微山：在北京市西北约三十里。[2]籍：书册，此指登记注册。[3]闻（wèn）：名誉、名声。[4]枕障：枕头和屏风。[5]胪（lú）：陈列。趾：山脚。[6]孤巉（chán）：独立高险。[7]静宜园：香山寺故址。乾隆十年（1745）秋重修后改名静宜园。[8]三山：香山、玉泉山、万寿山。怼（duì）：怨恨。[9]西山：在北京市西北郊。[10]苹婆：亦称凤眼果，常绿乔木。[11]靡靡：草伏相依的样子。芬腴：众多丰满。[12]离立：并立。[13]盩（zhōu）：山的曲折处。[14]渟：水停不动。[15]甃：此处指砌砖的水泥。中矩：合乎尺度。[16]礼：礼拜。文佛：佛经是文字组成的佛。[17][辶只]（qì）：弯曲。[18]形偃：形态下卧。[19]古之逸：像古代隐逸之士。

（二）文言文阅读（19分）

悲剡溪古藤文

（唐）舒元舆

剡溪上绵四五百里，多古藤，株枿逼土，虽春入土脉，他植发活，独古藤气候不觉，绝尽生意。予以为本乎地者，春到必动，此藤亦本乎地，方春且有死色，遂问溪上人。有道者云：“溪中多纸工，刀斧斩伐无时，擘剥皮肌，以给其业。”噫！藤虽植物，温而荣，寒而枯，养而生，残而死，亦将似有命于天地间。今为纸工斩伐，不得发生，是天地气力为人中伤，致一物疵疠之若此。

异日过数十百郡，洎东雒西雍^①，历见言书文者，皆以剡纸相夸。乃寤曩见剡藤之死，职正由此，此过固不在纸工。且今九牧士人，自专言能见文章户牖者，其数与麻竹相多。听其语，其自重皆不啻握骊龙珠。虽苟有晓寤者其伦甚寡不胜众者亦皆敛手无语胜众者果自谓天下之文章归我遂轻傲圣人之道。使《周南》《召南》风骨折入于《折杨》《皇荂》^②中，言偃、卜子夏^③文学陷入于淫靡放荡中。比肩搦管，动盈数千百人，数千百人下笔，动数千万言。不知其为谬误，日日以纵，自然残藤命，易其桑叶，波浪颓沓，未见其止。如此则绮文妄言辈，谁非书剡纸者耶？纸工嗜利，晓夜斩藤以鬻之，虽举天下为剡溪，犹不足以给，况一剡溪者耶？以此恐后之日不复有藤生于剡矣。

大抵人间费用，苟得著其理，则不枉之道在，则暴耗之过，莫由横及于物。物之资人，亦有其时，时其斩伐，不为夭阏。予谓今之错为文者，皆夭阏剡溪藤之流也。藤生有涯，而错为文者无涯。无涯之损物，不直于剡藤而已，予所以取剡藤以寄其悲。

(选自《晚唐小品文选译》)

【注】①东雒西雍：雒，通“洛”，唐代以京城长安之东的洛阳为东都，称东洛；西雍泛指处于西方的京城长安一带。②《折杨》《皇荂》：代指世俗音乐。③言偃、卜子夏：都是孔子弟子，在孔门以文学见称。

4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.异日过数十百郡，洎东雒西雍 洎：到，及

B.自然残藤命 残：残留的

C.比肩搦管，动盈数千百人 搦管：握笔

D.此过固不在纸工 固：本来

5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.日日以纵 但以刘日薄西山

B.温而荣，寒而枯 而彭祖乃今以久特闻

C.不知其为谬误 然此可为智者道

D.方春且有死色 穷且益坚，不坠青云之志

6.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A.剡溪纸工贪图私利过度采伐古藤，导致失衡。作者认为应该按一定的时节开采万物，这与孟子“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的观点何其相似。

B.本文是一则杂感，作者没有直叙其事，而是围绕造纸原料剡溪古藤受到过度摧残一事展开议论。比喻生动，笔锋犀利，说理形象，耐人寻味。

C.作者在文中讽刺了当时社会上文人们竞相自夸的虚骄风气和浮夸低俗的文风。

D.作者借剡藤的命运来表达壮志难酬的激愤和对人才被埋没的不合理社会现象的感慨。

7.把文中画横线的句子译成现代汉语。（9分）

（1）物之资人，亦有其时，时其斩伐，不为夭阏。（4分）

（2）无涯之损物，不直于剡藤而已，予所以取剡藤以寄其悲。（5分）

4.B (残：残害) 

5.D (A项，以：表修饰/因为。B项，而:表因果/表转折C项，为：是/对、向D项，且：同为表转折,却)

6.D (无关“对人才被埋没的不合理社会现象的感慨”)

7.把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）

（1）（5分）万物资助人类，也是有一定时节的,在一定时节斩伐古藤，不能说是摧残它。（“资”、“时”、“夭阏”各1分，句子通顺1分）

（2）（5分）且毫无限度地残害万物，并非只限于剡溪古藤而已，这就是我选择剡溪古藤来寄托哀思的原因。（“无涯”、“直”、“所以”、“以”各1分，句子通顺1分）

阅读苏轼《文与可画赏答谷偃竹记》的片段，完成11〜12题。

与可画竹，初不自贵重。四方之人，持谦素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材！” 士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。” 书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹤溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔现，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣。世岂有万尺谷哉？ ”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《赏筌谷區竹》 遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势.”赏笛谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《莴答谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦择龙.料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦栽与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.足相蹑于其门 蹑：悄悄

B.袜材当萃于子矣 萃：聚集

C.废卷而哭失声 废：搁下

D.亲厚无间如此也 间：隔阂

12.下列对选段的理解和分析，不正确的一项是

A.节选部分通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性。

B.本文为悼念亡友之作，所选文段虽有诸多戏笑，看似不协调，实际上是以乐写哀， 与下文的“哀哭”映照，更表达了作者的痛惜之情，收到了倍增其哀的效果。

C.节选部分写出了文与可高明的画论、髙超的画技和髙尚的画品，侧重于说理，却也写出了自己与文与可的友谊之深，情感之厚，生活气息浓厚，感__彩强烈。

D.作者引用有关曹操的典故，体现的是自己与与可之间的“亲厚无间”。

 11. A   12. C

（一）文言文阅读（19分）

比较阅读下面两个文段，完成7—10题。

（甲）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。

（归有光《项脊轩志》）

（乙）婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉年五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也乎！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯。余入自外，取食之，婢持去不与，魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭及饭目眶盈盈动孺人又指余以为笑。回思是时，奄奄便有十年。吁！可悲也已！ （归有光《寒花葬志》）

7.下面加点词解释错误的一项是（　　）(3分)

A.室坏不修（破败） B.其制稍异于前（格局）

C.事我而不卒（终结） D. 吾妻来归（回家）

8.下面语句断句正确的一项是（　　）(3分)

A. 孺人每令婢/倚几旁饭/及饭/目眶盈盈动/孺人又指余/以为笑。

B. 孺人每令婢/倚几旁饭/及饭目眶盈盈/动孺人又指余/以为笑。

C. 孺人每令婢/倚几旁饭/及饭目眶/盈盈动孺人/又指余/以为笑。

D. 孺人每令/婢倚几旁饭/及饭/目眶盈盈/动孺人又指余/以为笑。

9.对文章内容分析错误的一项是（　　）(3分)

A.选取的两小段文章，都充分地体现了归有光散文的选材的特征——选取生活中的家庭琐事。

B.“婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳”，寒花陪嫁过来时，才十岁，穿着深绿色的裙子，十分可人。

C.“然自后余多在外，不常居”，“不常居”，是常年羁旅在外，没时间回故居。

D.从两则短文看，归有光是一个和蔼可亲、平易近人的封建士大夫。特别是在与寒花的和谐相处中，更见其平易的人格魅力。

10.翻译下列语句。(10分)

（1）内外多置小门，墙往往而是。

（2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。

7.  答案：D项，“归”旧时指女子出嫁。  

8.  答案：A

9.   答案：  C. “不常居”，是怕触景生情，是苦于物是人非的悲凉。

10.（1）室外，多修筑一些小门，（这样）庭内到处都是修筑的墙。

（2）我常关着窗户住着，时间长了，我能够凭着人的足音，分辨出他们是谁。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成9～12 题。

先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。

孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达?何为而不成?故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎!

宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也?”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里止也；步之迟也，而百舍不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉?

养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猿应矢而下则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾^①于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾矣。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世矣。

(节选自《吕氏春秋·博志》)

[注]①秋驾：飞车之术。

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.所恶以必除 恶：憎恶

B.昼日讽诵习业 讽：讽刺

C.欲身之安也，名之章也 章：显扬

D.吾非爱道也 爱：吝惜

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.夫去害务与不能去害务 与赢而不助五国也

B.今有宝剑良马于此 青，取之于蓝，而青于蓝

C.宁越，中牟之鄙人也 之二虫又何知

D.请以十五岁 愿以十五城请易璧

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.养由基矫弓操矢而往／未之射而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中中之者矣

B.养由基矫弓操矢／而往未之射／而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中中之者矣

C.养由基矫弓操矢／而往未之射而括中之矣／发之则猿应矢而下／则养由基有先中／中之者矣

D.养由基矫弓操矢而往／未之射而括／中之矣发之／则猿应矢而下／则养由基有先中／中之者矣

12.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（ ）

A.本文主张，不论做什么事情都应“去其害之者”，即排除各种干扰，才能使技艺达到炉火纯青的境界。

B.文中关于“非鬼告之也，精而熟之也”的看法，反映了作者的唯物主义和朴素的辩证法思想，这是很可贵的。

C.本文选取了孔丘、墨翟、宁越、养由基、尹儒的事例，通过对比论证，强调了专心致志，锲而不舍的重要性。

D.《荀子·解蔽》说：“物不可两也，故知者择一而壹焉。”本文所要表达的观点与荀子的这一思想是相似的。

第Ⅱ卷（114分）

四、（24分）

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。(5分)

(2)上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世矣。(5分)

9.B（背诵）

10.D（A.连词，和/动词，结交，亲附。B.介词，在/介词，比。C.结构助词，的/指示代词，这。D.都是介词，用。）

11.A（养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。）

12.C（没有使用对比论证）

13.⑴箭速度很快，可是飞不过二里远，因为它停止了；步行速度很慢，却可以走到几百里外，因为脚步不停。（速、迟、舍各1分，分号前后的“因果”句意各1分）

⑵以上两位士人，可以称得上是能学习了，可以说没有什们东西能妨害他们了，这正是他们扬名后世的原因啊！（前三句一句1分，第四句“观”1分、“此其……”句意1分）

【参考译文】 

先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎恶的一定能除掉，这是功成名立的原因。平庸的君主却不是这样，有了大事却不能消除妨害它的因素，这是他不能成功的原因。能不能消除妨害事务的因素，这是贤和不肖判然不同的原因。

孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人。他们就天下所有事务考虑，认为没有比先王道术再重要的，所以就日夜学习。据说孔丘、墨翟白天背诵经典研习学业，夜里就亲眼见到了文王和周公，当面向他们请教。他们用心如此精深，还有什么做不到?还有什么办不成?所以说：“精心习熟，鬼将告知。”并不是真的有鬼神告知，是因为精心习熟啊！假如有宝剑良马，人们一定会把玩起来不知满足，观赏起来不觉疲倦。而对于嘉言懿行，却稍加尝试就不再钻研实行。这样做，还想使自身平安，名声显扬，不是太困难了吗？

宁越是中牟的草野之民，苦于耕作的辛劳，对他的友人说：“怎样做才能免除这种痛苦呢?”他的友人说：“做什么也比不上学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“让我用十五年来实现。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。”学了十五年，周威公拜他做了老师。箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来。步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。如果凭宁越的才干，又长久不停地努力，他成为诸侯的老师，难道不正应该吗?

养由基和尹儒都是精通技艺的人。楚国朝廷中曾有一个白色的神猿，楚国善射的人没有一个人能射中，楚王就请养由基来射它。养由基拿着弓箭去了。还没开弓，实际上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就应声坠落。由此看来，养由基具有在射中目标以前就能从精神上把它射中的技艺。尹儒学习驾车，学了三年仍无所得，为此很苦恼。夜里做梦，梦见从老师那里学习秋驾的技艺。第二天去拜见老师。老师看见他，就说：“我从前并不是吝惜技艺舍不得教你，是怕你还不可教授。今天我将教给你秋驾的方法。”尹儒转身后退几步，向北再拜说：“这种技艺我昨天夜里在梦中已经学了。”他先向老师叙述自己所梦到的，梦到的正是秋驾的技艺。以上述两位士人，可算是能学习了，可以说没有什们东西能妨害他们了，这正是他们扬名后世的原因啊！

（一）阅读下列文言文，回答14—18题。（19分）

愚溪诗序

（唐）柳宗元

灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。余以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。河流屈曲而南，为愚沟。遂负土垒石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。

夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。

宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也：皆不得为真愚。今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善凿万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合于俗，亦颇以文墨__，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪则茫然而不违昏然而同归超鸿蒙混希夷寂寥而莫我知也。于是作《八愚》诗，记于溪石上。

14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.灌水之阳有溪焉 阳：南面

B.今余家是溪，而名莫能定 家：安置

C.夫水，智者乐也 乐：喜爱

D.无以利世，而适类于余 适：刚好

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.今是溪独见辱于愚 寡人之于国也

B.以愚辞歌愚溪 秦以攻取之外

C.得其尤绝者家焉 吴之民方痛心焉

D.皆山水之奇者 句读之不知

16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A.作者把自己的愚和溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等的愚融为一体。溪、丘、泉、

沟、池、堂、亭、岛仿佛全是作者苦难的知己，而奇石异木便成了作者耿介性格的象征。

B.文章清新秀丽，前两段基本上是记叙和描写，在记叙中抒发感情，后三段则主要是

议论，在议论中发表感慨。

C.文章第四段，写到宁武子和颜回，说他们都不是真的愚笨，是聪明人装糊涂，而自

己就完全不一样了，是真正的愚蠢，表达了自己的羞愧。

D.《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字。从溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等

的受愚的称号的屈辱，自然也就可以想到作者受到的屈辱，充分表达了一个遭受重重打

击的正直士大夫的愤世嫉俗之情。

17.用“/”给下面的文段断句。（3分）

以愚辞歌愚溪则茫然而不违昏然而同归超鸿蒙混希夷寂寥而莫我知也

18.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

⑴古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更

之为愚溪。(4分)

▲

⑵今余遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。（3分）

▲

14.A  （阳：北面）

15.B  （B项中两个“以”均为介词，用。A项中第一个“于”是被，第二个“于”是对于；C项中第一个“焉”是兼词，于之，第二个“焉”是代词，他；D项中第一个“之”是结构主次，的，第二个“之”是结构助词，提宾标志。）

16.C  （C项中“自己就完全不一样了，是真正的愚蠢，表达了自己的羞愧。”原文内容理解有误。）

17.以愚辞歌愚溪/则茫然而不违/昏然而同归/超鸿蒙/混希夷/寂寥而莫我知也

（3分，错断一处扣1分。）

18.把文中画线的句子译成现代汉语

⑴古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。（4分，译出“家”、“是”、“龂龂然”各1分，整体连贯得1分）

⑵如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。（3分，译出“有道”、“悖”、“莫我若”各1分。）

参考译文：

    灌水的北面有一条小溪，往东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。 
　　我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。 
　　水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢?因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船进不去；幽深浅狭，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。 
　　宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这么愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。 
　　溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。

【命题意图】本题考查对常见文言实词在文中含义的理解，能力层级为B。考生需要根据上下文推断、辨析实词的词义。难度系数0.78。

【命题意图】本题考查常见文言虚词在文中意义和用法的理解，能力层级为B。选项的前一句来自于选文，后一句来自于课本。要求学生有推断、辨析的能力。难度系数0.68。

【命题意图】本题考查对文章内容要点的归纳、中心意思的概括与对文本内容的赏析，能力层级为D。要求考生对全文有全面而系统的理解，并能对一些具体的文句做出正确的解读。能力等级0.6。

【命题意图】本题考查对文言文句子内容和句式的理解，能力层级为E。考生需要掌握一定的文言断句规律，同时还需要对文本内容有正确的理解。难度系数0.58。

【命题意图】本题考查文中句子的理解和翻译，能力层级为E。翻译要求字字落实，同时能够通顺。难度系数0.6。

（一）阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分）（原创）

桂州新城记

王安石

侬智高反南方，出入十有二州。十有二州之守吏，或死或不死，而无一人能守其州者。岂其材皆不足欤？盖夫城郭之不设，甲兵之不戒，虽有智勇，犹不能以胜一日之变也。唯天子亦以为任其罪者不独守吏，故特推恩褒广死节，而一切贷其失职。于是遂推选士大夫所论以为能者，付之经略，而今尚书户部侍郎余公靖当广西焉。

寇平之明年，蛮越接和，乃大城桂州。其方六里，其木、甓、瓦、石之材，以枚数之，至四百万有奇。用人之力，以工数之，至一十馀万。凡所以守之具，无一求而有不给者焉。以至和元年八月始作，而以二年之六月成。夫其为役亦大矣。盖公之信于民也久，而费之欲以卫其材，劳之欲以休其力，以故为是有大费与大劳，而人莫或以为勤也。

古者君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之礼失，则夷狄横而窥中国。方是时，中国非无城郭也，卒于陵夷、毁顿、陷灭而不救。然则城郭者，先王有之，而非所以恃而为存也。及至喟然觉寤，兴起旧政，则城郭之修也，又不敢以为后。盖有其患而图之无其具，有其具而守之非其人，有其人而治之无其法，能以久存而无败者，皆未之闻也。故文王之兴也，有四夷之难，则城于朔方，而以南仲；宣王之起也，有诸侯之患，则城于东方，而以仲山甫。此二臣之德，协于其君，于为国之本末与其所先后，可谓知之矣。虑之以悄悄之劳，而发赫赫之名，承之以翼翼之勤，而续明明之功，卒所以攘戎夷而中国以全安者，盖其君臣如此，而守卫之有其具也。

今余公亦以文武之材，当明天子承平日久、欲补弊立废之时，镇抚一方，修捍其民，其勤于今，与周之有南仲、仲山甫盖等矣，是宜有纪也。故其将吏相与谋而来取文，将刻之城隅，而以告后之人焉。至和二年九月丙辰，群牧判官、太常博士王某记。

(选自《王安石散文选集》）

14.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（原创）

A.虽有智勇，犹不能以胜一日之变也。 胜：禁得起。

B.城郭之不设，甲兵之不戒 戒：通“诫”，告诫，警示。

C.而一切贷其失职 贷：宽恕。

D.至四百万有奇 奇：余，多。

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（3分）（原创）

A.而非所以恃而为存也 师者，所以传道受业解惑也

B.皆未之闻也 然而不王者，未之有也

C.而费之欲以卫其材 则修文德以来之

D.凡所以守之具，无一求而有不给者焉 去今之墓而葬焉

16.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)（改编）

A.侬智高在南方起事谋反。十二州守吏，没有一个人能守住城池，不是他们才能不够。当时皇帝也这么认为。

B.君臣、父子、兄弟、夫妇和朋友之间的礼义失去的话，四方的少数民族就会横暴的窥视中原地区，以寻可乘之机。

C.王安石散文叙议结合，阐明道理，深有寓意。本文亦是如此，作者不吝笔墨叙写余靖修建新城的经过，为后文论述奠定了基础。

D.作者认为，城郭为设险故守之需，故不可缺，而礼乃无形之城，对保持国家的长治久安，更不能忽视。

17.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)（原创）

(1)以故为是有大费与大劳，而人莫或以为勤也。（3分）

(2)此二臣之德，协于其君，于为国之本末与其所先后，可谓知之矣。（5分）

18.用“/”给画线的部分断句。（3分）（原创）

贞元三年七月薨，年六十一，赠太保，赙礼加等，谥曰成肃。史臣曰延赏博涉经史达于政事然以私害公罢李晟兵柄非守正中立者也。

14.B.戒：准备好。
15.D.焉：句末语气词    焉：他们
16.C.修建新城的经过有所交代，但不是重点。
17.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)因此修城花费很多，徭役规模很大，但是没有一个人认为是劳苦的。（3分）

(2)这两个大臣的德行，和他们的君主都相统一（协调），对于治理国事的先后和主次，可称得上是有智慧的了。（5分）
（二）阅读下面这首诗，完成19—20题。（8分）

18.用“/”给画线的部分断句。（3分）
     贞元三年七月薨，年六十一，赠太保，赙礼加等，谥曰成肃。史臣曰/延赏博涉经史/达于政事/然以私害公/罢李晟兵柄/非守正中立者也。

）【命题意图】本题考查对常见文言实词在文中含义的理解，能力层级为B。本题考到课内实词联想，语法词性，成语联想等文言实词推敲法。考生根据上下文推断、回忆已有知识，辨析实词的词义。难度系数0.68。

【命题意图】本题考查常见文言虚词在文中意义和用法的理解，能力层级为B。选项的前一句来自于选文，后一句来自于课本。要求学生有推断、辨析的能力。难度系数0.70。

【命题意图】本题考查对文章内容的理解，要点的归纳、中心意思的概括，能力层级为D。要求考生对全文有全面系统的理解，并能对一些具体的文句做出正确的解读。能力等级0.6。

【命题意图】本题考查文中句子的理解和翻译，能力层级为E。翻译要求字字落实，文句通顺。同时能够考虑到句式，词类活用，古今异义等文学知识。难度系数0.6。

【命题意图】本题考查对文言文句子内容和句式的理解，能力层级为E。考生需要掌握一定的文言断句规律，对句子结构有所了解，同时还需要对文本内容有正确的理解。难度系数0.58。

（原创）（一）阅读下面的文言文，完成 14—18 题。（20 分）

祭欧阳文忠公文

王安石

夫事有人力之可致，犹不可期；况乎天理之溟溟，又安可得而推？惟公生有闻于当时，死有传于后世。苟能如此足矣，而亦又何悲？

如公器质之深厚，智识之高远，而辅以学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，灿如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。

呜呼，自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖。虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世，果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。

方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧，与颍水之湄。然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。

呜呼，盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望不能忘情者，念公之不可复见，而其谁与归？

（选自《唐宋八大家古文读本》）

14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）

A.其雄辞闳辩 闳：恢弘

B.虽屯邅困踬 踬：挫折

C.又庶乎英魄灵气 庶：差不多

D.而其谁与归 归：追随

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3 分）

A.如公器质之深厚 以有尺寸之地

B.无问乎识与不识 相与枕藉乎舟中

C.以其公议之是非 不赂者以赂者丧

D.不居而去 余扃牖而居

16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）

A.作者虽说“亦又何悲”，却并非真的不悲痛，真的没有感情，而是能够跳出常人思维的窠臼，不以生死为界，将目光放在欧阳修的文章和功业上，借此肯定他的成就，总领下文。

B.文章运用四个恰当传神的比喻，对欧阳修文章的特点，从质、文、辞、韵几个方面做了准确而又生动形象的阐述，将欧阳文的内蕴外美、极富内涵的艺术特点表达得淋漓尽致。

C.欧阳修虽一生坎坷，命运多舛，多次遭遇窜斥流离，但他“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”，虽然得到仁宗的肯定，但他也因此受到了政敌的排挤。

D.整篇文章，整句散句交错使用，长短错落，显得既严整又活泼，可以说既有王安石文章一贯斩截精悍的特色，又有欧阳修散文纡徐淡泊、悠扬婉曲的长处。

17.把文中画线的句子译成现代汉语。（8 分）

（1）方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危。

（2）然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷，而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。

18.用“/”给下面文字断句。（3 分）

及宋受天命圣人出而四海一向之凭恃险阻刬削消磨百年之间漠然徒见山高而水清欲问其事而遗老尽矣

（选自《欧阳修集》）

14.B   （踬：遇事不顺利，受挫折）

15.D   （D项，而，都是连词，表修饰  A项，结构助词，放在主语和谓语之间；结构助词，相当于“的”    B项，表句中停顿；介词，相当于“于”，在    C项，连词，表示因果，因为；介词，表示原因，因为）

16.C    （文中是“然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷”，不是受到政敌的排挤，而是连政敌都不由得佩服。）

17.（1）当仁宗皇帝在位的晚期，他想到自己死后的各种事情，说过像先生您这样的人，是可以把国家安危的重责大任交付的人。（“方”“顾念”“如”各1分，介宾结构后置句式1分）

（2）当今天下人，不论是贤能或者不贤能的人，尚且都会因为先生您的过世而落泪，而哀伤叹气，更何况那些和您同朝的士大夫们，平常与您结交往来的人呢！又更何况先生您是我心目中最向往、敬慕并且瞻仰依靠的人呢！（“不肖”“且犹”“涕”“而”各1分）

18.及宋受天命/圣人出而四海一/向之凭恃险阻/刬削消磨/百年之间/漠然徒见山高而水清/欲问其事/而遗老尽矣

【参考译文】

    大凡事情有人力可以做得到的，尚且难以预料；更何况(有些事情)天意幽冥难懂，又哪里是人可以推想得出来的呢？然而先生您在世的时候就已经享有盛名，死后又必定能够流芳后世。一个人假如能够像这个样子，那(一辈子)也就值得了，又有什么好悲伤的呢？

    像先生您的器量恢弘、材质深厚，智慧高超、见识远大，再加上学术的精深微妙，所以充满在文章里头，表现在议论中，是那么的豪放杰出，那么的高峻雄伟，那么的奇特巧妙，那么的不同凡俗。蓄积在胸中的，浩瀚得有如江河汇聚起来；发露在外面的，灿烂得有如太阳、星星的光辉。您清雅的风格，有着幽洁的韵味，悲凄的地方好像旋风、急雨突然降临；您雄壮的辞语、恢弘的论辩，畅快得好像轻车骏马在奔驰一样。当代的学者，不必问他认不认识您，只要拜读过您的文章，那就能够了解先生您的为人了。

    唉！从先生您出来做官，长达四十年的时间，有时升迁、有时贬谪，往复不定，真会让人感叹世路实在是崎岖难行啊！您即便是困顿挫折，进退两难，屡遭贬谪，流离不定，而始终不被击倒，因为公共的舆论是有一定的是非。(所以)在您已经被压抑之后，又能够再度受到重用，于是名声在当代显著。先生您果决勇敢的气魄，刚强正直的节操，到了晚年仍丝毫不衰。

    当仁宗皇帝在位的晚期，他顾念自己死后的各种事情，说过像先生您这样的人，是可以把国家安危的重责大任交托的人。(后来果然)您(准确地)决定国家的大方针、总决策，从容指挥，应付自如，定出安定天下的大计，真可以说是千年难得一见的优秀人才。当您功成名就之后，不居功地离开了朝廷，您的居官和辞职，差不多如同英灵精气，不随草木一起腐烂消失，您将会在箕山之侧、颍水之滨和贤人长相伴左右。当今天下人，不论是贤能或者不肖之徒，尚且都会因为先生您的过世而落泪，而哀伤叹气，更何况那些和您同朝的士大夫们，平常与您结交往来的人呢！又更何况先生您是我心目中最向往、敬慕并且瞻仰依靠的人呢！

    唉！盛衰兴亡的道理，自古以来就是如此，然而临风充满着怀念，我心怅惘而不能忘情的是，一想到今后再也看不到先生您了，那么我能去追随谁呢？

三、古代诗文阅读（共40分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）（根据烟台市高三语文一模诊断测试题改编）

瑶芳楼记

宋濂

瑶芳楼者。常熟虞君子贤燕居之所也。

瑶芳者何?古桐琴之名。子贤以重金购得之，间一抚弄，其声翏翏①然，如出金石，如闻鸾风鸣。如与仙人、剑客共语于千载之上，子贤乐焉。则以谓世之名楼者众矣，高骈②之“迎仙”。谓其溯遐情也，其失也诞；韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非。欲专斯楼之美者，舍斯琴也。其孰能当之?遂以瑶芳名其楼。
当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐③出世外。子贤棕冠鹤氅，自函道④而升，复取琴。鼓一再，行久之，演而为紫琳之操⑤。其辞曰：“有坚者，石中含精矣；其石白如肪。煜有瑛矣；五音繁会，铿然而鸣矣。”客有与子贤同志者，从而和之。曰：“艳质兮非华。阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。”歌已，相视而笑。
金华宋濂闻其声，唶曰：“古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉?盖临阴幽之室则其情敛而聚处阳明之居则其情畅以舒随境而迁因物而著其亦人理之常者乎况夫宫角之相参。羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。所以先生长者，无故不去之、盖有以也。虽然，君子盖不物于物。不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。或悬崖速壑，或平墅旷林，虽非层构，可以闺辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣!此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。”
子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫板称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。
(选自《宋濂散文选集》，有删改)【注】①翏翏：lù，象声词，长风声.②高骈：唐朝人，曾建迎仙楼。下文韩建，唐末人，曾建齐云楼。③夐：xiòng，远。④函道：楼悌。⑤紫琳之操：琴曲名。

【改编】14.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）
A.常熟虞君子贤燕居之所也 燕：安逸，安闲。
B.吾皆弗敢蹈其非 蹈：遵循，沿袭。
C.岂欲夸靡丽而为荣观哉 夸：奢侈，过度。
D.随境而迁，因物而著 著：显露，显明。

【改编】15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A.①五音繁会，铿然而鸣矣 ②缙绅而能不易其志者

B.①处阳明之居，则其情畅以舒 ②翌日，以资政殿学士行

C.①其亦人理之常者乎 ②夫庸知其年之先后生于吾乎
D.①苟局滞于一室之间 ②颁白者不负戴于道路矣

16.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是（ ）（3分）
A.作者以历史上的“迎仙”“齐云”两座名楼为例，指出它们在命名上分别失之“诞” “侈”，意在肯定虞子贤以古桐琴为楼命名的做法。
B.作者曾经与虞子贤一起在月夜登楼，子贤抚琴弹奏；作者继而与子贤唱和，借鲜花、香草、美人表达了对高洁品行的仰慕与追求。
C.作者认为，修养高深的人无论面对什么景物，都能养性怡情，即使从清风流泉中也可获得美妙的享受，如同在瑶芳楼上听虞子贤弹琴一样。
D.作者在文中既为瑶芳楼作记，也通过写虞子贤为楼命名和弹奏古琴表现子贤高雅的品格，同时还借此抒发了自己的人生感悟。

【原创】17.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)欲专斯楼之美者，舍斯琴也，其孰能当之?(3分)

▲
(2)子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫极称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。(5分)

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【原创】18.用“/”线给文中画波浪线的部分断句。（3分）

盖 临 阴 幽 之 室 则 其 情 敛 而 聚 处 阳 明 之 居 则 其 情 畅 以 舒 随 境 而 迁 因 物 而 著 其 亦 人 理 之 常 者 乎

14.C

15.D

16.B

17.⑴（3分）想要独享这座楼的美名的，舍弃这把琴，又有谁能适合它呢？（重点注意“专”“舍”“当”的翻译。）
⑵(5分）虞子贤远超世俗之人，我的朋友杨廉夫先生极力称赞他的为人，说他努力践行读书人的操守，还能尽心孝敬他的父母等等。（重点注意“绝出”“流俗”“称”“笃”的翻译。）

18.盖临阴幽之室，则其情敛而聚；处阳明之居，则其情畅以舒。随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎！（错一处扣0.5分，对一处加0.5分。可划可不划处均不扣分。扣完三分为止）

 

命题意图及试题难度值