阅读下面的文言文，完成9～12题。
孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子傍流而承之。丈夫数百步而出，被发行歌。孔子从而问之，曰：“悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子蹈之，以为有苦而欲死者，使弟子傍流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？”曰：“吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与赍①俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也，若橛株拘；吾执臂若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎！”丈人曰：“汝逢衣②徒也，亦何知问是乎？修汝所以，而后载言其上。”
赵襄子率徒十万狩于中山，藉芿燔林，煽赫百里。有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行而出若无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问：“奚道而处石？奚道而入火？”其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏③曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能；虽然，试语之有暇矣。”
（节选自《列子·黄帝》，有删改）
【注】①赍：漩涡。②逢衣：儒生所穿的衣服。③子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.见一丈夫游之 丈夫：古时称成年的男子
B.使弟子傍流而承之 承：通“拯”，救
C.仲尼适楚 适：游学
D.则失者锱铢 锱铢：很小的重量单位，此处指很少
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. 鼋鼍鱼鳖之所不能游也 失其所与，不知
B. 从水之道而不为私焉 积土成山，风雨兴焉
C. 长于水而安于水 州司临门，急于星火
D. 虽天地之大 苟非吾之所有，虽一毫而莫取
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.有一人从/石壁中出随烟烬/上下众谓鬼物/火过/徐行而出/若无所经涉者
B.有一人从/石壁中出随烟烬/上下众谓鬼物/火过徐/行而出/若无所经涉者
C.有一人从石壁中出/随烟烬上下/众谓鬼物/火过/徐行而出/若无所经涉者
D.有一人从石壁中出/随烟烬上下/众谓鬼物/火过徐/行而出/若无所经涉者
12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.吕梁丈夫之所以能在水中畅游无碍，是因为他顺而不逆，达到了“不知所以然而然”的境界。
B.佝偻丈人认为循序渐进是能够轻松粘到蝉的关键，而孔子则从他身上看到了专心致志的重要作用。
C.“处石入火”的人堪称“和者”，他能做到物我一体，与外物高度融合而不为外物所伤害和阻碍。
D.本文通过有趣的故事、采用对话的形式生动形象、深入浅出地阐述了对我们有启发意义的抽象道理。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？（5分）
(2)用志不分，乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎！（5分）
题库:高中语文
类型:简答题
时间:2021-01-07 22:10:07
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阅读下面的文言文，完成9～12题。
孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子傍流而承之。丈夫数百步而出，被发行歌。孔子从而问之，曰：“悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子蹈之，以为有苦而欲死者，使弟子傍流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？”曰：“吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与赍①俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也，若橛株拘；吾执臂若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎！”丈人曰：“汝逢衣②徒也，亦何知问是乎？修汝所以，而后载言其上。”
赵襄子率徒十万狩于中山，藉芿燔林，煽赫百里。有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行而出若无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问：“奚道而处石？奚道而入火？”其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏③曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能；虽然，试语之有暇矣。”
（节选自《列子·黄帝》，有删改）
【注】①赍：漩涡。②逢衣：儒生所穿的衣服。③子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.见一丈夫游之 丈夫：古时称成年的男子
B.使弟子傍流而承之 承：通“拯”，救
C.仲尼适楚 适：游学
D.则失者锱铢 锱铢：很小的重量单位，此处指很少
10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. 鼋鼍鱼鳖之所不能游也 失其所与，不知
B. 从水之道而不为私焉 积土成山，风雨兴焉
C. 长于水而安于水 州司临门，急于星火
D. 虽天地之大 苟非吾之所有，虽一毫而莫取
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.有一人从/石壁中出随烟烬/上下众谓鬼物/火过/徐行而出/若无所经涉者
B.有一人从/石壁中出随烟烬/上下众谓鬼物/火过徐/行而出/若无所经涉者
C.有一人从石壁中出/随烟烬上下/众谓鬼物/火过/徐行而出/若无所经涉者
D.有一人从石壁中出/随烟烬上下/众谓鬼物/火过徐/行而出/若无所经涉者
12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.吕梁丈夫之所以能在水中畅游无碍，是因为他顺而不逆，达到了“不知所以然而然”的境界。
B.佝偻丈人认为循序渐进是能够轻松粘到蝉的关键，而孔子则从他身上看到了专心致志的重要作用。
C.“处石入火”的人堪称“和者”，他能做到物我一体，与外物高度融合而不为外物所伤害和阻碍。
D.本文通过有趣的故事、采用对话的形式生动形象、深入浅出地阐述了对我们有启发意义的抽象道理。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？（5分）
(2)用志不分，乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎！（5分）
本题关键词:十三灸,十三味马钱子丸,三十六荡,梦达三文鱼油胶囊(原名：梦达三文鱼油),二三十风格,新宝三文鱼油软胶囊Calmon Fish Oil(原名：三文鱼由),扎冲十三味丸,十三味青兰散,槟榔十三味丸,麦冬十三味丸;
潍坊市2016-2017学年度下学期高三一模考试语文试题（印刷稿）
