阅读下面的文字，完成⑴—⑷题。

钱学森二三事

“钱学森身上有着最光辉的精神。”钱学森的第二个中国博士、两院院士郑哲敏说。

1948年，郑哲敏去美国加州理工学院留学，后来读钱学森的博士。“他很关心祖国的状况，每周通过朋友收集中文报纸看。”郑哲敏说，“我们很多中国学生都知道，他回国态度一直是很鲜明的。他在美国工作20年，一直是中国国籍，一直没有买房子，只租房子住。1950年，他准备回国，票也买了，行李也找旅行社打包了，但却被美国当局抓起来了。”

　 “1955年我回国时，钱学森嘱咐我两件事。”郑哲敏回忆说：“第一，他说经过二次大战，美国军事后勤领域发展很快，运用了大量数学和运筹学知识。中国是社会主义国家，是强调计划发展的，用得上运筹学。他要我把这个领域的信息带回去，告诉钱伟长。第二是对我的要求：在美国拿了博士学位，回国不能太神气。”钱学森说：“你回去做什么事呢，不能挑三拣四，原则是国家需要什么就做什么，不要挑剔高低好坏。即使是一些很基础、很简单的研究，你也要做。”

　　钱学森回国后担任中科院力学所所长，第一件事就是调整学科方向。原来有弹性组、塑性组等三个研究小组，都是搞纯理论研究的，与当时的国家建设关系不大。钱学森认为，科学研究必须和中国发展建设的实际需求结合起来，要调整方向。后来，流体力学调整为与航空发动机有关的方向，并增设了化学流体组、物理力学组和运筹学组。

　　“钱学森不是搞技术的，是搞理论研究的。但回国后国家让他搞火箭，他欣然同意，从不讲价钱，从不讲条件。”郑哲敏说，他牢记钱学森的一句话：回国没有什么，就是来服务。

　　孔祥言1956年从北大力学专业毕业后分到中科院力学所工作。

　　“当时航天在全世界都属于新兴的尖端科学，涉及的专业面很广、可参考的资料很少。一次钱老问我们有什么想法，我们就老实回答：知识面不够，怕不能胜任这项工作。”孔祥言说。

　　钱学森听完就给他们做工作：航天问题不外乎数学、物理、化学等专业，哪一方面问题不太清楚，就去找书、找资料学习，只要钻下去，任何问题都可以解决。

不怕困难，是钱学森的一贯风格。王永志说，钱老回国后不久，__问他“中国能不能搞原子弹、导弹”。他回答说：“外国人能干的，中国人都能干。”中央对他的意见很重视，最后决定搞“两弹”。

“钱学森是我的恩师。”王永志从莫斯科航空学院毕业回国，进入运载火箭技术研究院工作，当时钱老还担任首任院长。

“钱老对年轻人总是不遗余力地提携。”王永志说，第一代战略火箭获得成功后，国家开始搞第二代战略火箭，钱学森建议，让第二代航天人来挂帅，并推荐王永志担任第二代火箭第一个型号的总设计师。

“当时我只有40多岁，是比较年轻的科研工作者。而总设计师这样重要的职务，之前都是由德高望重的前辈担任的。从那个时候开始，像我这个年龄阶段的，甚至比我更年轻的人，开始走上总设计师这样被称为‘箭头’人物的岗位。”

“钱学森有一个很重要的思想，就是‘中国的科学技术发展要靠老的，但更重要的要靠年轻人，要靠他们敢想，中国的科学技术才能够发展’。”原航天工业部副部长刘纪原说。

　 2007年12月11日，是钱学森96岁生日。12月10日，科技日报社举办了一个“学习钱学森创新思想，培养科技领军人才”研讨会，为他提前祝寿。

“钱老对过生日一向低调，只是家里人简单聚聚。”钱学森的秘书涂元季说，当他把这件事向钱学森汇报时，他说：“向我学习，我不敢当。但培养科技领军人才是一件关系国家长远的大事，希望会议开得成功。”

“钱学森当时如果不能回国，我们也会发展导弹、原子弹这些尖端技术，但绝对不会这么快。”曾经与钱学森一起共事的梁思礼院士认为。

但在钱学森眼里，这些“举世瞩目的成就”，决不是单个人所能取得的，他所干的不过是千分之一、万分之一而已。涂元季说，在钱老与别人的书信中，他反复强调，原子弹、氢弹、导弹、卫星的研究、设计、制造和实验，是几千名科学技术专家通力合作的成果，不是哪一个科学家独立的创造。“我只是沧海一粟。”

（1）下面对本文内容的理解和分析，不恰当的两项是 （ ）

A.钱学森嘱咐郑说要做“一些很基础、很简单的研究”，意在告诉他要从基础简单的研究做起，打好根基，才能为国家做出巨大的贡献。

B.1955年，钱学森回国后，认为科学研究必须和中国的发展实际相结合，所以流体力学被调整了方向。

C.钱学森坚定地认为外国人能搞原子弹和导弹，中国人也一定能搞，这也是中央最后决定搞“两弹”的原因之一。

D.钱学森认为两弹的研制成功是众多科技专家合作的成果，而培养科技领军人物是关系中国未来前途的大事。

E.本文通过描写钱学森的语言、动作，勾勒了一位功勋卓著的、可亲可敬的科学家形象，展现了一位科学家的风范和完整的人格，给人以启迪。

（2）第一段中，郑哲敏说“钱学森身上有着最光辉的精神”，钱学森身上的“最光辉的精神”指的是什么？具体表现在哪些方面？

（3）传记类文章，会引用与传主有关的人员的话。试分析文中划线处引用的梁思礼院士的话有何作用？

（4）钱学森被评为2007年感动中国人物，你认为应该从哪些方面为其写感动词，并就其中一方面谈谈给你的启示。

（1）答案：AE，A项中钱学森的话意在告诉他回去做事，不能挑三拣四，国家需要什么就做什么。E 项中，动作描写错。

（2）最光辉的精神指爱国精神。具体表现在：

（1）①在美国时，收集中文报纸看，②一直是中国国籍，③一直没有买房子。

（2）嘱咐学生，①把运筹学这个领域的信息带回过家  ②回国做事，不能挑三拣四，服从国家的需要。③回国后（自己的实际做法），④调整了学科方向，与中国发展实际相结合。

（3）自己虽是搞理论研究，但服从国家需要，高火箭技术研究。

（3）答案：运用了侧面描写的手法，突出了钱学森举世瞩目的成就，增强了本传记的说服力。

（4）四个方面    爱国主义精神，不怕困难的钻研精神，提携年轻人的做法，谦虚的精神。

阅读下面的文字，完成1～3题。

儒家和谐观讲究“刚柔并济，天人合一”，强调“大同社会”需要调动各层次人员的能动性。儒家思想向来注重教育，关注年轻人成长。在学术研究方面，青年学者虽然没有资深专家的丰富经验，也没有资深专家的宏观战略眼光，但他们无疑是研究团队里最有活力、最有想法的一批人。学术研究鼓励大胆创新、小心论证。而在大胆创新这个方面，青年学者是最檀长的，他们想像力丰富，对问题有独特的思考，有闯劲、有干劲。

营造和谐的学术环境，就要在尊重资深专家并且保障他们能够专心从事学术研究，还“学术本位”的同时，兼顾青年学者的声音，考虑他们的需求。因为只有调动了青年学者的积极性，让他们有投身研究的热情，才能让研究团队不断融入新鲜血液，具有持续的生命力。

因此我们应为年轻人提供不很遥远的奋斗目标，这个目标既应包括学术方面的，也应该包括物质方面的。在西方大学，吸引杰出青年科研人员至少有两样，即终身教职（很好的稳定待遇）和杰出青年资助。而我们国家靠什么吸引杰出青年科研人员呢?国内青年学者的薪水待遇目前远不如国外，我们可以考虑提供给他们“杰出青年”资助的机会.使他们在科研的道路上有更大的发展空问。

在西方国家，杰出青年的获得者基本上是科研出色的助理教授，有时是副教授，极少是正教授。美国的总统青年基金，要求申请者取得博士学位不超过10年。瑞典战略研究基金会（SSF）的INGVAR基金用来支持并培养青年学者成为未来的学术带头人，每人4年获资助600万瑞典克朗，同时组织他们参加有助于成为未来学术带头人的一些活动，该基金要求申请者获得博士学位不超过7年。但是，目前我国国家自然科学基金会的杰出青年基金的获得者几乎都是功成名就的正教授。年龄的上限为45岁。那么国内的优秀年轻副教授的机会又在哪里呢?他们是很难与功成名就的中年正教授竞争的。国家自然科学基金会的青年基金很不错，它考虑的是广大的青年科研人员，批准率高（1／3）但资助额小，因而远不能满足杰出的青年科研人员的科研所需。或许国家科技部可以考虑增设类似上面提到的瑞典INGVAR基金的杰出年轻学者基金，培养杰出的年轻学者（获得博士学位不超过7年）成为未来的学术带头人。

在国内的学术现状下。不少杰出的青年归国人员在国内高校全职工作后，对行政职位产生了兴趣，以图办事方便或者得到更多的资源搞科研。但是几年过后，他们很难回头静心作学术了，也不再是真正意义上的学术人才了。国内大学一般拥有丰富的经费资源，倘若把不少这些资源按照可量化的业绩直接分配到各个研究团队，那么院系或学科可支配的资源就会大大下降。如此一来，这些杰出青年对院系行政职位的兴趣也就会大大减弱而静下心来作学术了。比如在瑞典高校，每一笔学校下到院系的校内钱都是联系着某个教师（上的课）或导师（量化的科研结果）或教授（偶尔直接向校长要的特殊建设费等）或他们的部分固定薪金，院系行政几乎没有任何影响，只是中间留个记录然后对应分配到各团队。

总而言之，我们要营造一个环境能够吸引并留住杰出的青年科研人员，因为他们是我们国家学术的未来。

1.下面关于青年学者的特点的叙述不正确的一项是（ ）

A.在学术研究方面，青年学者的研究经验与资深专家相比不够丰富。

B.青年学者是学术研究团队中最有活力、最有想法的一批人，他们往往具备比较长远的宏观战略眼光。

C.青年学者想象力丰富，对问题有独特的思考。

D.青年学者善于大胆创新，而且有闯劲，有干劲，是国家学术的未来。

2.下面对文章内容理解正确的一项是（ ）

A.营造和谐的学术环境，首先应尊重资深专家，其次要考虑青年学者的需求，从而让学术团队永葆活力。

B.吸引杰出青年科研人员专心于科研，首先应为他们提供充足的物质保障——研究经费保障。

C.许多高校里的青年学者对行政职位感兴趣，是因为行政职位会带给他们科研方面许多便利。

D.目前，国内大学经费资源一般比较丰富，但大都由院系或学科支配、而他们没有按照可量化的业绩直接分配到各个研究团队。

3.根据文意，下面推断错误的一项是 （ ）

A.如果不能充分调动青年学者的积极性和科研热情，留住杰出的青年科研人员，那么科研团队就无法保持活力，我们国家学术也很难有辉煌的未来。

B.西方国家杰出青年资金的获得者一般对获得博士学位的年限有一定要求，主要目的是让更多的年轻学者得到资助，以使他们更快成为未来学术的带头人。

C.我国目前自然科学基金会杰出青年基金的获得者多是正教授，这种情况可能会使许多年轻学者的积极性受挫，甚至使他们出国后一去不返。

D.高校青年学者一旦热衷于行政职位并担任领导职务，他们就不再是真正意义上的学术人才了。

1.B（青年学者不如资深专家有宏观战略眼光）

2.D（A项营造和谐的学术环境，资深专家的利益和青年学者的利益应并重。B项充足的物质保障应是良好而稳定的生活待遇和研究经费保障。C项青年学者之所以对行政职位产生兴趣是因为办事方便或得到更多的资源搞研究，这里的办事方便应不止是科研方面的便利）

3.D（看青年学者是否还是真正意义上的学术人才，关键应看他是不是还静心于学术）

阅读下面的文章，完成1～4题

怀霜

许俊文

在我的记忆里，霜总是和生活的艰难紧紧连在一起。

幼时家境贫寒，常为衣食发愁。秋夜里，只要一听到大雁的叫声，母亲的脸上就会浮起一层愁云。大雁嘎咕一叫，霜就随着到来了。在我的印象里，母亲最听不得雁叫，寒雁一叫，她就没有了睡眠，倚着床头轻轻叹息。尽管她的叹息声压得很低，但熟睡中的父亲还是感觉到了，他心事烦乱地翻着身，然后兀自坐在__中，一口接着一口把烟锅抽得嗞嗞直响。母亲有些于心不忍，悄悄掀开草帘的一角，朝窗外看了.看，外边黑得像一口古井。她缩回了身子，温温地说，再迷盹一会儿，到时辰我叫你。嗯。父亲含糊地应着，然而他还是摸黑下了床。不一会儿，院子里便响起嚓嚓的磨镰声。这时，母亲摸索着燃起油灯，从油漆斑驳的柜子里翻出一件破旧的棉衣，借着微弱的光亮，一针一线地缝补着。

好静好长的“白露为霜”之夜哟，父亲嚓嚓的磨镰声总是在寅时响起，母亲昏黄的小油灯总是伴着一声声无奈的叹息，那过客似的雁声总是轮番给我的梦投下一片片阴影。忽一夜，诉愁的雁声消失了，我蜷曲在土炕上，一觉醒来，但见母亲的小油灯依然亮着，而疲惫的母亲却靠着床头已打起了微鼾，长长的麻线仍缠绕在手上。在她的枕边，摆着几双新做的棉鞋和几顶红色绒帽。绒帽是带有焐耳的那一种，想必是父亲卖山草为他的儿女买回的。我悄悄地从被窝里抽出一只手，抓一顶扣在头上，一种少有的激动折磨着我脆弱、敏感的神经，我第一回失眠了。

万籁俱寂的寒夜里，一缕游丝般的鸡鸣起自远处，亦逝之远处，然而母亲还是听得十分真切，她轻轻掀起窗上的草帘，一股寒光注满了屋子，那光白中泛青，像是从刀刃上发出的，自然有了某种逼人的硬度。月亮好亮啊!我意识模糊的咕哝了一声。母亲没有理会我，她垂手立在窗前，好像在埋怨谁，又好像是自责，这么浓的霜，怎么就穿一双草鞋呢?我猛然想起梦中的磨镰声，想起踏霜进山的父亲，在这霜天霜地里，他手中挥舞的那柄草镰，此时又不知响在哪一个山坡?

草帘垂落，屋子里复归于__，艾篙的苦香和烟气从灶膛里窜出来，在老屋里四处弥漫。那是母亲在为她的儿女准备早餐。此时，我小小的心里，盛满了说不清是贫寒的温馨，还是温馨的贫寒，仿佛有一簇烛焰投射在冰块上，有一种凄凉的暖意在我的心中摇曳，并将我的身心紧紧地包裹着。这种来自阴阳两极的气息，在我的身上悄悄地融合，调和出一种平实、冲淡的品性。我在曰后漫长的人生之旅中，含辛而不觉其苦、啖饴犹思世道之艰可能就来自它吧。

那条布着霜痕的毛道，从我的豆村通往二十里外的一座古镇去，我在这条毛道上整整走过了五年的求学时光。关于这条毛道的许多际遇和感触，大都已被岁月的积尘深深地掩埋了，唯独那银霜，至今依然留在我的记忆里。一个人踏霜而行，呼吸着芒刺般冷凝的空气，心是异常明净的。此时，天上银河一抹，七星低垂，一如贫妇的霜月纤纤瘦瘦，不知是操劳过度，还是愁绪萦怀，它没有夏月的润朗，秋月的圆融，刚走出地平线就衰老了，单薄的身影使人担心它能否走完这铺满寒霜的旅程。霜月仿佛并不介意自己衰微的生命，它将仅有的一点光投洒在我的身上，而且丝毫没有希图报答之意。这纤瘦、衰微的月儿，多像我那“白发望霜天”的慈母，她总是在每一个寒彻的霜晨默默地为我弄炊，默默地把家中最好的食物装进我的饭囊，然后默默地把我送到村外，默默地立在霜痕斑驳的石桥上，目送着我踏着那条通往古镇、通往希望所在的毛道……

有一天，我顶着纤瘦的霜月，走过溜滑的霜桥，踏着寒霜闪烁的毛道走向梦幻般的远方。此一去行踪飘忽，山高水远，故乡遂成了梦中的幻影；此一去所求多多，所得了了，每一步都走得十分沉重，走得十分艰难。这时，我望一眼苍穹的霜月，闻几声远山的寒樵，胸中便袭来一股温温的情愫。也许我的寻觅一无所获，也许我的期冀无法捕捉，但是，我不能停下越走越沉的脚步，尽管我的身后没有鞭子。

只有孜孜地追寻。

背负着纤纤霜月，聆听着悠悠樵声……

（节选自《散文》）

1.从全文看，作者主要是从哪两个方面“怀霜”的?请加以归纳。

答：

2.解释下列两句话在文中的含意。

（1）这种来自阴阳两极的气息，在我的身上悄悄地融合，调和出一种平实、冲淡的品性。答：

（2）我不能停下越走越沉的脚步，尽管我的身后没有鞭子。

答：

3.文中刻画的“霜月”和“母亲”两个形象有哪些相同的特点?作者描写这两个形象表达了什么样的感情?

答：

4.总览全文，完成下面问题

（1）第二、三段在记叙中运用了多处细节描写，试举一例分析这样写的好处。

答：

（2）结尾段在文中有什么作用?

答：

1.①父母在霜天为家庭操劳；②我踏霜求学。（意思对即可。）

2.（1）十分贫寒的物质生活和极其温馨的家庭亲情结合在一起影响着作者，使他形成朴素、淡定的思想性格。

（2）人生困苦、追求艰难，但故乡和亲情鼓励支撑作者永不放弃。（意思对即可。）

3.相同特点：纤瘦单薄、倾力付出、默默关爱、不图回报。

表达感情：对故乡、童年的怀念，对母爱的依恋、感激、赞颂。（意思对即可。）

4.（1）例：“他心事烦乱地翻着身，然后兀自坐在__中，一口接着一口把烟锅抽得嗞嗞直响。”将父亲为全家衣食发愁的心境真切描摹出来，为下面连夜磨镰、踏霜进山打草作铺垫，表现父爱的深沉。（或例：“但见母亲的小油灯依然亮着，而疲惫的母亲却靠着床头已打起了微鼾，长长的麻线仍缠绕在手上。”将母亲为儿女日夜操劳、疲惫至极的形象生动地描摹出来，与上文的叹息和下文的弄炊送行呼应，表现母爱的深挚。）

（2）结尾段照应前文，点明中心，表达对亲情的依恋，引发读者联想。（意思对即可。）

阅读下面的文字，完成1—3题。

“囧”之文化考

“囧”从2008年开始在中文地区的网络社群间成为一种流行的表情符号，成为网络聊天、论坛、博客中使用最频繁的字之一，它被赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意。“囧”被形容为“21

世纪最风行的一个汉字”。

“囧”在网络的使用，最初的启示来自日本，Orz是一种源自于日本的网络象形文字，这种看似字母的组合并非念成一个英文单词，而是一种象形的符号，在日文中原本的意义是“失意体前屈”，代表一个人面向左方、俯跪在地，O.代表这个人的头、r代表手以及身体，z代表的是脚。日本人最初在网络上，例如在电子邮件、IRC聊天室以及即时通讯软件中广泛

使用这个符号，来表现他们失意或沮丧的心情。

中国台湾地区的网民受到Orz的启发，用“囧”替换掉了“O”，使得日文中的失意体前屈的头部具有了更加写意的表情，写作“囧rz”。

“囧”字本意是光明，它从字典里复活，被赋予的新意是：悲伤、无奈或者极为尴尬的心情。要理解这一点很容易，如果把“囧”字看成是一张人脸，那么“八”就是两道因悲伤和沮丧而下垂的眉毛，“口”则是张口结舌的那个口。当一个人说“我很囧”时，可以想象他的那副表情完全和“囧”一样。而“囧”字的发音和“窘”完全一致，简直再完美不过。

网络代表了新技术和新文化，在这个平台上每天都在催生新事物，也伴随着旧事物的消亡。新潮的网友们把古老的汉字翻出来，赋予新鲜的含义，让人看到古老和现代的巧妙对比。然而，这件事最妙的地方还不止于此。“囧”字的构成在中文造字法里属于象形，它很像是古代的窗户，“八”和“口”构成了雕花的窗棂。有窗就有亮，引申而来就变成了光明的意思。而现代网民在使用“囧”字的时候，居然也是用了和古人一样的方法，也是采取“象形”，不过把窗子变成了人脸。为什么很多人不分代际，都能迅速接受这个字的网络新含义？因为他们接受的不是某种从天而降的新发明新创造，而是欣喜地看到古老的造字法有了新的应用；同时，又因为传统文化自身的力量，迅速接受了这种新鲜的诠释。由此可见汉字的字形只是外壳，它的内核是中国人的文化心理。当汉字出现之后，中国人习惯了文字和形象之间的直接关联。所以，尽管时光流逝，“囧”字已经几乎被人们完全遗忘，但是一旦有机会重新出现在人们面前，又可以恢复鲜活的生命力。想到后人和祖先在用相同的方式造字，一定有什么东西是所有中国人共通的，它不随时间的流逝和空间的变化而消亡，所有中国人可以凭借它而彼此相认，永不相忘。

汉语之所以始终有鲜活的生命力，是因为人民始终在参与这个游戏，并且在这个游戏中发挥自己的想象力和创造力。也许一段时间之后，《新华字典》里会增加一条新的解释。而我们的后人在一千年后翻出这个字，他们能感受到我们现在的感受。想到那么久以后汉语还依然存在，让人觉得很宽慰；想到自己早已不在，让人觉得非常之囧。

1.下列选项中关于“囧”字的说明，不正确的一项是 （ ）

A.“囧”字是目前在中文地区的网络社群间使用最频繁的一种流行的表情符号之一。

B.“囧”字最初来自日本，在使用的过程中，发展成为一种网络象形文字。

C.“囧”字被网民赋予“郁闷、悲伤、无奈”之意，从这个字可以想象出人的表情。

D.“囧”在中文造字法里属于象形，其形状像古代的窗户，有窗就有亮，引申为光明之义。

2.下列不属于“囧”被网民迅速接受并使用的原因的一项是 （ ）

A.代表新技术、新文化的网络催生了新事物。

B.古老的象形造字法使“囧”具有了新的含义。

C.传统文化自身的力量接受了新义的诠释。

D.中国人共同的文化心理可以彼此产生文化认同。

3.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.中国台湾地区网民把日文“Orz”替换为“囧rz”，使得日文中的失意体前屈的头部具有了更加写意的表情。

B.现代网民表达“悲伤、无奈或者极为尴尬的心情”时使用的“囧”字，也是采取“象形”，不过把窗子变成了人脸。

C.因为网民参与了“囧”字的造字游戏，并且在这个游戏中发挥自己的想象力和创造力，才使得汉语有了鲜活的生命力。

D.“囧”在网络中的应用，或许会使《新华字典》增加一条新的解释，后人使用新的含义的时候，也会感受到我们现在的感受。

1.B　　 2.A　　3.C

阅读下面的文字，完成1－4题。

风卷葵

徐风

写下杨凤年这个名字，就感觉一团清朗的气场姗姗而来。她脚步轻盈，身影婀娜，从头到脚没有一点尘世的污垢。她眸子明亮，眉宇天真；一双手藏在背后，像一对交叉的问号。那是一双什么样的手呢？可惜，今天的我们只能用想象来勾勒它们。春天飞舞的柳枝，修篁挺拔的摇影，都可以配作那双妙手的伴娘，那手，唯独不作优雅女儿态的兰花指，也不似添香红袖里的抚琴拨弦。

一个无可争辩的事实是，众说纷纭的紫砂史料只要提到杨凤年，口气便一律变得恭敬，在嘉庆、道光那样的旧封建时代，对一个女流，那多不易。其实她只留下一把壶，一把叫“风卷葵”的壶。

想当年，父母早殁的杨凤年跟着哥哥到宜兴来。宜兴的窑场是火焰之场，凤年一见到了那些五光十色的陶器就有感觉。那时，阳光正以瀑布的方式倾斜而下，在那些陶器上铺陈出诗意的斑斓。多可爱啊，凤年能感觉到它们鲜活的眉眼，听到它们欢快的呼吸。哥哥彭年替陈曼生大人做的紫砂壶，出得窑来，一个个那么安稳、端庄，像官人那样衣冠楚楚。凤年记得，那些壶的壶样，多是曼生先生一笔笔画来，许多个秉烛之夜，哥哥总是在按图制壶，不敢有半点懈怠。曼生大人有时会冷不丁地出现在他们低矮的窑头小屋，有一次，他看到了凤年在哥哥的作坊前随意捏的小壶，一向持重的脸上居然有掩饰不住的兴奋。他发现了一股鲜活的灵气，而相当多的紫砂艺人只有匠气，只会刻板地模仿，而杨凤年不然，他鼓励凤年做一把足以气死男人的好壶。

一百多年后的某个初夏的下午，为了写作本文，我沿着蜀山古老的窑址一带，去寻找杨氏兄妹可能留下的生活痕迹。当年，这里一望无际的阡陌上种满了欣欣向荣的向日葵，每一棵向日葵看上去都那么俊朗挺拔，远远望去就像大型团体操一样地排山倒海，让人感到那是一片充沛的气场。如果杨凤年每天经过这里去窑场给哥哥送饭，走进那片汹涌的向日葵地，她该作何想？特别是有风的日子，那向日葵们婀娜起舞，飘然欲仙。任何一个有点艺术潜质的人在这样的氛围下，都不可能无动于衷。我们可以想象，那些在风中舞动的葵花，像跃动的火苗，多么强烈地烤炙着凤年的心。试想在一个静谧的夜晚，杨凤年若有所思地举起了一块泥，她眼前那种风吹葵叶的动感活灵活现挥之不去。如果不把那种欲罢不能的钻心般

的感受表现出来，她还不如去死。

这一块紫砂泥，融入了一个紫砂女的心性。“风卷葵”的诞生，已经是不可阻挡的了。用任何一种鲜活的灵性文字来描述这样一把壶，都会存在某种难度。因为它本身就是一种奔放不羁的形体语言。以风吹葵叶的动感入壶，表现葵花在一刹那的灵动之感，所有的线条都处于一种随心所欲、神采飞扬的状态。一个紫砂艺人的最高境界，莫过于把他的才情和灵性全部化入壶中，并且能够和谐地体现于壶的每一个细节，让每一根线条清朗而有韵致。吾即壶，壶即吾，壶吾合一，融会贯通。从这一意义上说，横空出世的“风卷葵”是对筚路蓝缕的中国紫砂的一种拯救。

关于杨凤年，紫砂史上记述她的笔墨虽然恭敬，但少得近乎吝啬，说来说去她到底是个女人。她的生卒年月也不详。最后她嫁给了谁，生活得如何，至今没有人找到翔实而可靠的记载。我想，任何“演义”式的文字，都将是对她的极大不恭。值得欣慰的是，“风卷葵”一壶历尽沧桑，最后由民国陶瓷实业家华荫堂先生收藏，新中国成立后他将此壶献给了国家，现存于宜兴陶瓷博物馆，成为一代又一代紫砂艺人膜拜之圭帛。

1.请分条概括“风卷葵”这把紫砂壶的特点。

2.结合上下文，理解下面句子中加点词语的含意。

他发现了一股鲜活的灵气，而相当多的紫砂艺人只有匠气。

3.请从修辞手法和表达效果两个角度赏析下面的句子。

我们可以想象，那些在风中舞动的葵花，像跃动的火苗，多么强烈地烤炙着凤年的心。

4.作为一篇写人散文，作者在文中展开了丰富的想象。请结合文章内容谈谈这样写的妙处。

1.①外形奔放不羁；②线条自然生动，清朗而有韵致；③内涵深厚，与制作艺人合而为一。

2.“灵气”是指大胆创新、自然随意、充满才气和灵性的创作灵感；“匠气”是指刻板模仿、按图制壶、严格按预定方案制作艺术品的工匠做法。

3.运用了比喻的手法，形象生动地写出了杨凤年心中难以抑制的创作冲动与激情。

4.①紫砂史上关于杨凤年的材料不足，想象文章的内容，使人物形象更加丰满、鲜活；②作者想象杨凤年的手，想象宜兴窑场陶器的外形质地，使文笔生动，摇曳多姿，增加了文章的可读性；③作者想象当年风吹葵花的情景，想象杨凤年制作陶器时的图景，还原历史场景，想象合情合理，便于读者了解当时的情况。

阅读下面的文字，完成1－4题。

散文•散步•吴冠中

阎 纲

“女儿惜别，一把心酸泪，载不动，许多愁，散文找我，我写散文。《我吻女儿的前额》催人泪下后，我偶有所悟：动人心者莫过于散文。”

“散文，叹命途之乖舛，悲人生之易逝，赞美亲情、人性。忧愤与深广、执著与洒脱、叙事与抒情，声光火电与十样杂耍，相互渗透又相得益彰，我于此道，还不入门。怎样才能把散文写得滋润、水灵？心头有火，笔头枯瘦，急也没用。”

吴冠中几番简短的交谈，对我这个一辈子学文学而对文学不甚了了的人刺激很大。

吴冠中，享誉海内外，以“形式美”“抽象美”独步文坛，却作惊人语曰:“笔墨等于零！”也就是说，笔墨是奴才，为我所用，笔墨离开了内涵成了零价值。吴老又坦陈己见说:我本想学文学，文学比绘画更伟大，但是想学文学没学成，便选了美术。成名之后，吴老竟然惊叫一声：“我负丹青”！转身又惊叫一声:“丹青负我”！

醍醐灌顶！

他的高见却得罪了美术界的一些专家，他们批吴老时，用词相当刻薄。

九旬高龄的吴老和我同住京南方庄古园。我多次在公园遇到他们老两口，有时在3元钱优惠老人的理发店和他擦肩而过。邻居们都知道这个很不起眼的小老头特别富有，却不知道这个小老头已上拍作品达1971件（次），总成交金额竟高达15.4亿元。万贯家产，却穷得布衣素食，是个倔老头，一枚钱恨不得掰成两瓣花，价值几百、几千万的传世名画一捐就是百多幅！

看，吴老又从公园的林间小道缓缓走来，不认识他的人都把他当退休多年的老职工。我遇上他，总能说上几句话，他也总和小孙孙搭讪几句。吴老的散文，情亦何深！凝重得化不开，一句话就是一颗拔不掉的钉子，像针灸对准穴位时的麻和痛。我有意不跟他多谈，只在短暂并肩同步的时候，用最简练的话语请教他最文学的问题。

几次晤谈之后，我对吴老的文学观略有所悟，略举大端，就是借文字表现感情的内涵。吴老说:“我自己一辈子笔墨丹青，却没有把画画好。步入老年之后，发现绘画造型毕竟是用眼睛看的，没有声音，情节出不来，感情也难表现出来。我至今捐赠了160多件作品，又亲手烧毁了二百多幅，我付出了心血，但我不满意，恐为后人所责骂，真可谓丹青负我，太狂妄了吧？但却是实情。我本不想学丹青，一心想学鲁迅，不该学丹青，该学鲁迅，这是我一生的心愿。固然，形象能够表现内涵，但文字表现得更生动，文学的力量甚于绘画。不要总是讨论艺术美不美、像不像，应该多想想艺术到底是干什么的。以文字抒难抒之情，是艺术的灵魂，整体从意象立意，局部从具象入手，是我的基本手法。诗，比绘画更深刻、更有蕴藉，诗，才是艺术的最高境界。所以，越到晚年，越觉得绘画技术并不重要，重要的是内涵，是数千年千姿百态的坎坷生命，是令子孙后代肃然起敬的民族壮景。”

吴冠中说，我坚信，离世之后，我的散文读者要超过我绘画的赏者。

一位愧怍“我负丹青”的画家，在文学面前却敢言“丹青负我”，散文啊，何等神圣！

同吴老散步谈散文，应了诗人牛汉的一句话：写散文是“诗在散步”。

1.请分条概括吴冠中关于散文创作的主要观点。

2.结合上下文，理解下列句子中加点的语句的含意。

　　成名之后，吴老竟然惊叫一声:“我负丹青”！转身又惊叫一声:“丹青负我”！

3.请从修辞手法和表达效果两个角度赏析下面的句子。

吴老的散文，情亦何深！凝重得化不开，一句话就是一颗拔不掉的钉子，像针灸对准穴位时的麻和痛。

4.作为一篇评传性文章，本文所展现的吴冠中老人是一个怎样的人？并从中选取一点谈谈对你有何启发。

1.①散文选材、写作要饱含感情，“动人心者莫过于散文”；②散文题材广泛，表达方式自由多样，有一定的创作难度；③借文字表达感情的内涵；④整体从意象立意，局部从具象入手，以文字抒难抒之情。

2.“我负丹青”：自己想学文学不成便选择了美术，没有把画画好；这是吴冠中谦虚的话；“丹青负我”：绘画造型没有声音，缺乏情节，表达感情的力度逊于文字，不能表达出自己的思想内涵。这是吴冠中老年对绘画艺术的反思。

3.使用比喻的修辞手法，形象地写出了吴老散文情感凝重，语言准确、深刻、感人的特点。

4.①生活节俭朴素，不重视钱财（或“慷慨大方”）；②直率，坦诚，敢于表达自己的见解；③对艺术不断地追求，永不满足，精益求精；④有艺术家的高度责任感。

阅读下面的文字，完成1～3题。

“中国模式”蕴含的价值理念

辛鸣

中国在30多年的改革开放发展中走自己的路，形成了一种充分彰显中国特色的“中国模式”，西方社会对之予以了高度的关注。他们的关注是有道理的。因为“中国模式”决不仅仅是一条民族复兴、国家富强之路，其所蕴含、所体现的和谐发展的理念同时也是实现世界和平发展的价值支撑。清晰明白地向世界阐述“中国模式三”的价值理念，不仅可以为中国更进一步发展赢得良好空间，还可以为构建和谐世界做出中国人的贡献。

首先，和谐发展是以“不同”为前提的。“中国模式”告诉世界，发展模式是可以多种多样的，发展模式也必须是多种多样的。

不同国家、不同社会其“不同”是客观存在的，在审慎把握自身不同的基础上，扬长避短，就成为了不同社会的当然选择。中国有旬古话说的好，“和实生物，同则不济”。强求一律，只会导致人类社会僵化衰落，不管哪种模式看起来是多么的先进、多么的现代、多么的科学。

30多年来，走“中国特色社会主义道路”的成功实践表明，中国模式不是对西方模式的“克隆”，而是对西方发展范式韵突破与超越。在西方范式内发展，中国可能会有小的进展，但难有大作为。只有跳出西方发展的三界外，不在西方发展的五行中，才能真正地发展起来。在这个意义上，“特色”不是一种借口，而是一种本能，一种策略。

有的人担心，过多地讲“中国模式”过多地强调与西方发展的不同，会引发争议，要低调一些，甚至不主张提“中国模式”。其实恰恰相反。有道是：“和而不同”，旗帜鲜明地表明的“不同”，其实是为了更好地和谐相处；大大方方地表明“不同”，也才能更好地和谐相处。

其次，和谐发展是着眼于“各取所需”的。“中国模式”告诉世界，不同的发展模式之间不是你死我活，而是可以互利的。

这种互利不仅仅体现在经济领域的贸易合作，更多地体现在文化政治领域的交流借鉴。比如，中国文化中“仁爱”、的精神对于西方发达国家改变霸权思维，与民族国家和平相处具有极其现实的意义。西方某些大国出于自己的利益和为了维护有利于自己的现有国际秩序，以所谓“国际公理”、“人类普遍价值”，向其他民族和地区的民众强加自己的价值观、文化观乃至zōng jiāo 观，其他民族和群体稍有不接受就“非我族类，其心必异”，进行大肆讨伐，这当然是不能为其他民族和群体所接受的。

再次，和谐发展不希望也不主张“一花独放”。“中国模式”告诉世界；不同发展模式是会长期存在并长期和谐相处的。”

有人会问，中国社会发展模式的成功会不会取代西方社会的发展模式呢？有的西方学者业已得出肯定的判断。但我们的回答是，在可预计的相当长时期内，中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题。从某种意义上讲，中国模式的成功，不是消除了西方社会发展模式，而是提升了两种发展模式之间相互竞争的水平。

摘自2010年01月04日《深圳特区报》

1.下列选项中关于“中国模式”的解说，不正确的一项是

A.“中国模式”是中国在30多年的改革开放发展中走自己的路而形成的一种充分彰显中国特色的发展模式。

B.“中国模式”不仅是一条民族复兴、国家富强之路，也是实现世界和平发展的价值支撑，引起了西方社会的高度关注。

C.“中国模式”蕴含着自己的价值理念，清晰明白地向世界阐述这些价值理念，可以为中国更进一步发展赢得良好空间。

D.“中国模式”突破并超越了西方的发展范式。30多年来，中国走“中国特色社会主义道路”的成功实践证明了这一点。

2.下列不属于中国模式所蕴含的价值理念的一项是

A.由于不同国家、不同社会其“不同”是客观存在的，所以世界和谐发展的前提是“不同”。

B.不同的发展模式之间可以互利，不是你死我活，各国和谐发展要着眼于“各取所需”。

C.在今后相当长的时期内，中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题。

D.过多地讲“中国模式”，过分强调与西方发展的不同，会引发争议，这样不利于中国与西方各国的和谐相处。

3.下列表述不符合原文意思的一项是

A.从某种意义上讲，走“中国特色社会主义道路”中“特色”不是一种借口，而是一种本能，一种策略。中国要真正地发展起来，就要跳出西方发展的三界外。

B.不管哪种模式看起来是多么的先进、多么的现代、多么的科学，都不能强求一律，各国只有在审慎把握自身不同的基础上，扬长避短，才不会使人类社会僵化衰落。

C.西方学者普遍认为中国社会发展模式的成功会取代西方社会的发展模式，但我们认为中国模式不会消除西方社会发展模式，而是提升了两种发展模式之间相互竞争的水平。

D.中国文化中“仁爱”的精神对于西方发达国家改变霸权思维，与民族国家和平相处具有极其现实的意义，今后我们可以在文化政治领域与世界各国做更多的交流借鉴。

1.B（实现世界和平发展的价值支撑的是“中国模式”所体现出来的和谐发展的理念，而并非是“中国模式”本身）   

2.D（D项所阐述的恰恰与“和谐发展”的理念相违背，因为和谐发展强调“和而不同”。）   

3.C（不是西方学者普遍认为）

阅读下面的文字，完成1～4题。

马语

莫言

像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去，使我从睡梦中醒来。眼前晃动着一个巍然的大影子，宛如一一堵厚重的黑墙。一股熟悉的气味令我怦然心动口我猛然惊醒，身后的现代生活背景悄然退去；阳光灿烂，照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。墙头上枯草瑟瑟，一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引颈高歌；墙前有一个倾颓的麦草垛，一群母鸡在散萆中刨食。还有一群牛在墙前的柱子上拴着，都垂着头反刍，看样子好像是在沉思默想。弯曲的木柱子上沾满了牛毛，土墙上涂满了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可触摸到那些鸡，稍稍一探身就可以触摸到那些牛。我没有摸鸡也没有摸牛，我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马。

“马，原来是你啊!”我从草垛边上一跃而起，双臂抱住了它粗壮的脖子。我心潮起伏，泪珠在它光滑的皮上滚动。它耸耸削竹般的耳朵，用饱经沧桑的口气说：“别这样一年轻人，别这样，我不喜欢这样子，没有必要这样子。好好地坐着，听我跟你说话。”它晃了一下脖子，我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面，然后就跌坐在麦草垛边。伸手就可触摸那些鸡，稍稍一探身就可以触摸那些牛。

我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。它依然是当年的样子：硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。

我曾经多次揪它的尾毛做琴弓，它默然肃立，犹如一堵墙口。我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书，它一动也不动，好像一艘搁浅了的船。我多少次对邻村的小孩子炫耀着它，编造着它的光荣的历史，说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵，立过赫赫战功，它一声不吭，好像一块没有温度的铁。我多少次向村里的老人请教，想了解它的历史，尤其想知道它是怎么瞎的，没人告诉我，我多少次抚摸着它的脖子问，亲爱的马，你的眼睛是怎么瞎的，是炮弹皮子崩瞎的吗?是害红眼病弄瞎的吗?是老鹰啄瞎的?——任我千遍万遍地问，它不回答。

“我现在回答你。”马说。马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着，不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙，它的声音十分沉闷，仿佛通过一条曲折漫长的管道传递过来的。这样的声音令我痴迷，令我陶醉，令我惊悚，令我如闻天籁，不敢不认真听讲。

马说：“日本有一个著名的关于眼睛的故事。琴女春琴被人毁容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。还有一个古老的故事，俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后，悔恨交加，自毁了双目。你们村子里的马文才，舍不下新婚的媳妇，为了逃避兵役，用石灰点瞎了双目。这说明，世界上有一类盲目者，为了逃避，为了占有，为了完美，为了惩罚，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。当然，你最想知道的，是我为什么瞎了眼睛……”马沉吟着，这个话题勾起了它的无限辛酸的往事。

马说：“几十年前，我的确是一匹军马，我屁股上的烙印就是证明。我的主人是一个英武的军官。他不仅相貌出众，而且还满腹韬略。我对他一往情深，如同恋人。有一天，他竟然让一个散发着刺鼻脂粉气息的女人骑在我的背上。我心中恼怒，精力分散，穿越树林时，撞在了树上，把那个女人掀了下来。军官用皮鞭抽打我：骂我：‘你这匹瞎马!’……从此，我决定再也不睁开我的眼睛……”

“原来你是装瞎!”我从麦草垛前一跃而起。

“不，我瞎了……”马说着，调转身，向着那漫漫无尽的__的道路，义无反顾地走去。

1.简要概括作品中“马”的形象特点。

2.马在诉说自己“为什么瞎了眼睛”前，为什么要讲述琴女春琴、俄狄浦斯、马文才等三个故事?

3.马是装瞎的，可文章结尾它为什么说“不，我瞎了……”?此话该如何理解?

4.马因为主人的一句谩骂，就自己把自己弄“瞎”了。你认为它这样做值得吗?请结合文本联系现实谈谈你的看法。

1.外部形象：硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭的双目，内在品格：力大无穷，任劳任怨：有尊严，有傲骨，坚持自我。  

2.意在说明“世界上有一类盲目者，为了逃避，为了占有，为了完美，为了惩罚，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的”，为其自叙经历预设伏笔，并隐含着“以马喻人”的写作意图。

3.①自己几十年没睁开眼睛，和真正的瞎子没什么区别。②自己为主人出生入死，而主人却为“散发着刺鼻脂粉气息的女人”骂自己“瞎马”，自己不识人，是真正的“瞎了”。

4.（1）答“值得”的，要答出下面几个要点：①保住了自己的尊严；②没在战场上驰骋，却可以为生产服务，以力大无穷任劳任怨闻名乡里，活出自己的尊严，这同样也是自身价值的体现。

（2）答“不值得”的，要答出下面几个要点：①它可以继续为军官服务，用出色的表现证明自己没“瞎”：②它可以跑到别的__，继续驰骋疆场；③没必要自暴自弃，沦落为普通的难看的“心事重重”的瞎马。

阅读下面这篇文章，完成后面的题目。

豪华落尽见真淳

2009年7月11日上午9时，北京大学资深教授季羡林先生在北京301医院辞世，享年98岁。这是学术界的损失，更是国家和民族的损失。

就学术界普遍的看法来说，季羡林是兼容百家、学贯中外的人文社会科学界泰斗，是古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，……其涉足学术领域之广，当世罕见口可以说，大凡人文社会科学的各领域，几乎都留下了季老探索的足迹。追究季羡林之成为“杂家”的起因，是当代学米最引人注目的课题之一，也是学界学人最感兴趣的话题之一。对于这个问题，季先生自己轻描淡写地把原因归于“偶然性”。

季羡林一生和散文结下了不解之缘。季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子翻作变迁的缩影，蕴含着的一种流动着的一贯的人格精神。季羡林对中国文学史上的不同写作风格广有涉猎、汲取：《史记》的雄浑，六朝骈文的浓艳，陶渊明、王维的清新，杜甫的沉郁顿挫，李白的流畅灵动，《红楼梦》的细腻，《儒林外史》的简明。这样写出来的散文，或如行云，舒卷自如；或如流水，潺湲通畅；或加淡妆，朴素无华；或加浓抹，五色相宜。长达数千字的，不厌其长；短至几百字，甚至几十个字的，不觉 其短；全都灵活方便，得心应手，表达思想、抒发感情、描绘风景，都淋漓尽致，自然天成。在他笔下，一山一石，一草一木，一人一事，一封一邑，都能焕发光彩，增添情趣。谈身边琐事而有所寄托，论人情世局而颇具文采，因小见大，余味无旁，兼师东西，独辟蹊径。对于自己的文章，季老曾说：“我扪心自问，我的感情是真实的，我的态度是严肃的，这一点决不舍糊。凡是没有真正使我感动的事物，我决不下笔去写”。这才是季先生文章真正感人的缘由吧!

“真情、真实、真切”是季羡林的处世原则。在将近百年的风雨人生中，先生一直秉承“唯有真情相待，方能坦诚相见；唯有真实为事，方能有为当世；唯有真切处世，方能心阔坦荡。”先生说过，自己喜欢的人是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个“真”字，是性情中人。在我们外人看来，这又何尝不是季先生自己的人生写照呢?

斯人已逝，风范长存。学术上的成就、极具感染力的丈风、朴素、高贵的人格，这是先生留给我们的宝贵财富。北京师范大学文学院教授赵仁珪说，季老的过世是一个时代的结束。这不仅仅是像他这样的学者越来越少了，还因为他在世的时候，给人们提供了一个巨大的反差：这个浮躁的时代，和这位学术坚守者的宁静与单纯。斯人仙逝，给公众造成巨大的心理空缺，使得大众精神偶像的投射又失去了一个对象。这是先生的宝贵之处。

“风雨百年，铸造的是品格；大浪淘沙，沉淀的是真金”“斯人已去，功过成败皆虚；沧桑正道，将上下而求索。月白风清，一代巨擘长存天地；德高望重，万古芳名永留人间。”这是人们悼念先生的语句。在悲哀的同时，人们也开始了对“国学复兴”的思索。这也许是先生对国人的最后赠予了吧!

云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。

1.文章开头说“这是学术界的损失，更是国家和民族的损失”，试分析这句话在全文中的作用。

2.作为一篇评传性文章，作者是从哪几个角度分析评价季羡林先生的?分别进行了怎样的评价?

3.“季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子创作变迁的缩影，蕴含着的一种流动着的人格精神。”如何理解这一句话的含义?

4.结合全文，分析季羡林成为“杂家”的原因。

1.内容上：是对季羡林学术和人品的高度评价，结构上：统领全文。

2.从治学角度分析：是一个兼容百家、学贯中外的人文社会科学界泰斗：从散文创作角度分析：感情真实，态度严肃；从处世角度分析：真情、真实、真切。（文中第二、三、四段分别从治学、为文和处世角度进行分析，找出关键词语进行归纳。）

3.（1）他的散文创作过程代表着整个中国近一个世纪知识分子的创作发展过程（首先对中国传统文化广有涉猎、博采众长，然后形成自己的创作风格）。  

（2）他的散文创作代表着中国文人的一种人格精神，即情感真挚，态度严肃。（注意题干中这一句话在文段中的作用，重点理解“创作心理变迁的缩影”与“人格精神”具体指代的内容，可以从文中第三段筛选到有关答案。）

4.（1）为人谦逊真诚，为学不知满足，因此成为“杂家”；（这可以从季羡林将自己的成功归于“偶然性”分析得知）

（2）无论时代多么浮躁，始终坚守自己的宁静与单纯；（从文中第五自然段可以分析得出。）（从文中其他方面归纳也可，但须言之成理。）

阅读下面的文字，完成1－3题。

砚 铭 考

砚，是人们熟悉的磨墨工具，在我国已经有悠久的历史。黄帝时代是我国从原始氏族阶段向国家形成过渡的时期，当时，已经出现私有财产，人们把自己心爱的墨海——大砚，刻上自己的名字表示拥有。砚铭，是刻在砚底、砚头、砚盖、砚身四侧或其他空余部分的一种可长可短，亦诗亦文，不拘一格的自由文体。古人大多把格言、诗句、警句作为砚铭，奉为自己的行为准则，并时时劝勉自己要躬身力行。就是今人，也时闻有如此雅兴。因此，它也是我国独有的文化现象和优秀的传统文化形式之一。它不仅能增加砚台的艺术欣赏价值，而且还是文物评定的标准和鉴定真伪的依据，故颇受人们的喜爱和重视。后来，随着社会的进步，砚铭也由最初简单表示所属关系的姓名，逐渐发展成为一种记事咏物、说理寄情、言志叙怀的文学形式。《大戴礼记》所载的西周太公金匮砚铭是我国现存最早的砚铭，是以文学形式写成的，其铭曰：“石墨相著而黑，邪心谗言，得无白。”不过作为一种文学创作体裁的砚铭，还是到了汉魏时期才形成。作为文学形式的早期砚铭，大多数是就砚说砚，是文人用以品评和赞美砚的。到了宋代，人们喜欢用它抒发自己的思想感情，从此以后，言志寄情、赋诗颂词便成了砚铭创作的主流之一，并留下了许多脍炙人口的名篇佳作。如文天祥写的砚铭：“砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”就属此类。

砚铭作为艺术品的出现，比作为文学作品要晚得多，它兴于宋元，盛于明清。宋末元初，我国篆刻艺术空前兴盛，砚铭在它的影响下，开始向艺术方向发展。在刻制技艺上，砚铭广泛地吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，大大地提高了砚铭的艺术欣赏品位。同时砚铭亦趋于完备，年款也较之前代更为普遍，并出现了在铭后加钤[注：盖（图章）]的新内容。从此，款记便成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美。明清时期，赏砚之风日盛。当时金石书法名家辈出，他们中不少人自己动手书写和镌刻砚铭，如纪晓岚。为了把书法、雕刻和装饰有机地统一起来，使其达到最好的艺术效果，在书写和镌刻之前，都要对砚铭的全面布局、章法的疏密错落和刀法运用进行反复推敲，精心设计。砚面构图，因形而异，行、草、篆、楷，因砚而择，使其布局得体，和而不同。同时刀法的运用也力求做到笔画的顿挫、轻重、快慢、转折，要刻得生动自然，既有笔意又有刀味。不过，砚铭的书写毕竟不同于一般的文章写作，囚受到砚面与雕刻过程的限制，制作者选用的铭文大多简短、扼要、精辟，因此砚铭虽短，却字字千金，均是砚铭者的真情流露，从而使砚铭的文学美与艺术美融为一体，真正成为既具观赏性，又具实用性的艺术品。

1.砚铭作为艺术品“兴于宋元，盛于明清”的具体体现是什么?下列说法不正确的项是（ ）

A.宋末元初，砚铭吸收了篆刻艺术的全面构图、章法布局和刀法技巧，提高了砚铭的艺术欣赏品位。

B.宋末元初，款记成了砚铭不可分割的组成部分，更增加了砚铭的装饰美。

C.明清时期，砚面构图，布局得体，和而不同，刀法运用反复推敲，精心设计。

D.明清时期，砚铭简短、扼要、精辟，字字千金，能充分地表现砚铭者的真实情感。

2.下列理解不符合原文意思的一项是 （ ）

A.古人大多把砚铭奉为自己的行为准则，并时时劝勉自己要躬身力行，因此文物家一般把砚铭当作鉴定文物真伪的依据。

B.宋代，文人墨客用砚铭来抒发自己的思想感情，留下了许多脍炙人口的名篇佳作。

C.砚铭作为一种文学创作体裁，到了汉魏时期才形成，内容上大多就砚说砚。

D.纪晓岚是清代金石书法名家中自己动手书写和镌刻砚铭的名家。

3.根据本文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）

A.现在，我国仍有文人学士把格言、诗句、警句作为砚铭的，且多有年款和图章。

B.散文能更好地抒情言志，从文天祥开始，宋代的砚铭大都用散文形式写成，一般不用诗词写砚铭。

C.砚铭大多能提高砚的价值，质佳的、传承可考的古砚则会有不同于一般艺术品和文物的潜在价值。

D.随着世界性收藏热的升温，带有优秀砚铭的砚，将成为当代喜欢收藏砚的人追求的对象。

1.D

       【分析】D项所说内容是砚铭的共性，不是明清独有。

2.A

       【分析】A项前后缺少因果关系。

3.B

       【分析】B项“宋代一般不用诗词写砚铭”的推论不成立，因为文天祥的砚铭虽用散文写成，其他砚铭用什么形式写成没有点出来。