阅读下面的文字，完成1一3题。

①感谢还有像陈子善、吴福辉这样的学者，在现代文学史料的钩沉中打捞出了东方蝃蝀（李君维）先生的作品。其意义不仅在于丰富了人们对二十世纪四十年代上海市民生活的了解，而且在一定程度上修正了我们的文学史记忆。当我们的记忆被各种意识形态或删繁就简的历史叙述控制时。最能打破控制、祛除记忆虚假性的，不啻是史料工作所发掘、所擦亮的被遗忘的事实。尤其当几位健在的作为李君维同代人、好朋友的老先生，以各种鲜活的细节带我们进入这位张爱玲传人的生活世界时，一种久违了的上世纪四十年代海派文学的历史现场就恍惚再现了。不管沉默或开口，老人本身就是历史，一如尘封的纸页和文字，总能让我们呼吸到业已稍逝韵时光的气息。

②“半新不旧”这个词，是我读东方蝃蝀小说的整体感受：他使用的汉语是半新不旧的，描写的生活和人物是半新不旧的，流露出的生活哲学也是半新不旧的。这些印象自然隐含着后设者的感知距离。但在叙事话语层面，这“半新不旧”却意味着传统文化和摩登时尚所构成的一个矛盾的张力空间，其中当包含着许多耐人寻味的相互拮抗的文化信息。有趣的是，动于外、静于里，东方先生的文学感知方式乃典型的东方思维，并不追随动荡不安的时间步履来为故事赋形。所以，这“半新不旧”又不表现为由“旧”到“新”的过渡，反而是亦古亦今，亦中亦洋，呈一派混和、淡定甚至有点儿怡然的文化随意状态。谁说穿长袍就不能抽雪茄呢？

③这里，不妨把现代海派文学和上世纪九十年代的上海城市书写做一个简略比较。例如上世纪四十五十年代出生的程乃珊、陈丹燕等女作家。她们所追忆、所想象的老上海生活，和东方蝃蝀那一代人所亲历的生活之间的距离到底在什么地方？我想，主观投射之强弱大概是一道美学的分水岭，一个就站在自己的生活经验里写，决无什么“现代性”、“都市文化”之类的观念预设；另一个却要打听着前人的生活写，且不得不在重构和想象的过程中添加若许意愿成分——两相对照，至少文学真实性的成色就有了分殊。不难感到，无论生活还是笔调，东方蝃蝀都延续着传统文化的风神，而先经“文化革命”再经“西风洗礼”的后一代人下笔，传统文化的底蕴就少多了，韵味也不对了，甚至还会自觉不自觉地带上点追昔日中产阶级神话的俗气。东方先生也写上层公馆生活，但你感觉不到有任何炫耀的地方，不会产生那种甜腻腻的感觉，读着读着，反而有一股苍凉的东西漫洇开来。这东西才是真正的文学的东西。这种对人生的苍凉感受一旦抹去，文字格调便高下立见。王安忆的《长恨歌》之所以打动我们，在我看来，多半也是得力于弄准了王琦瑶故事的基调。

（节选自王鸿生《动外静里说东方》）

1.根据文意，下列理解和分析不正确的两项是 （ ）

A.东方蝃蝀（李君维）先生是张爱玲文学风格的继承者，是上世纪四十年代海派文学的代表人物。

B.如果东方蝃蝀的作品没有被发掘整理，那么我们对现代文学史记忆将是残缺的，甚至是虚假的。

C.作者用“半新不旧，这个词，委婉地批评了东方蝃蝀小说亦古亦今、亦中亦洋的矛盾状态。

D.程乃珊、陈丹燕等女作家继承了现代海派文学的风格，表现老上海的社会生活，但经过“文化革命”和“西风洗礼”，传统文化的底蕴在她们的文字中缺失了。

E.东方蝃蝀写上海上层公馆生活，漫洇着人生的苍凉感受，这一感受在王安忆的《长恨歌》中也得到了体现，作者认为这能体现较高的文字格调。

2.根据文本，说说东方蝃蝀小说“半新不旧”的特点表现在哪些方面。

3.根据第③段的论述，概括说明东方蝃蝀那一代海派文学的作家在创作上有哪些特点。

1.CD（C项作者用“半新不旧”这个词，并非批评，而是对东方蝃蝀小说的充分肯定。D项“程乃珊、陈丹燕等女作家继承了现代海派文学的风格”这一点在文中并无认可；而“传统文化的底蕴”在她们的文字中“少多了”，并非“缺失了”。）

2.①他使用的汉语、描写的生活和人物、流露出的生活哲学都是半新不旧的；②传统文化和摩登时尚所构成的一个矛盾的张力空间，包含着许多耐人寻味的相互拮抗的文化信息；③他的作品表现得亦古亦今、亦中亦洋，呈一派混和、淡定甚至有点儿怡然的文化随意状态。

3.①他们就站在自己的生活经验里写作，文学真实性强（或：作品的主观投射弱）；②无论生活还是笔调都延续着传统文化的风神，作品中有对“人生的苍凉感受”，文字格调高雅。

阅读下面的文字，完成1—3题。

拾穗的少年

席星荃

①拾穗的少年，是收获季节的田野上的一道风景。

②少年行走于收获时节的大地之上，手握一把金色的谷穗，他不断地弯腰俯向大地，拾起沉甸甸的谷穗。太阳照着他，旷野的风吹着他，天上白云悠悠，鸟儿在草丛里啼叫。少年行走着，寻找着遗失的谷穗。也许你觉得这很有诗意，甚至有某种象征的意味包含其中吧。

③在经历了大饥荒的六十年代里，活跃在广袤的原野上的少年拾穗者人群中，有我的身影。

④其实，那时少年拾穗的动机和农民一样的具体、普通——为了吃饭。吃饭，这是最古老而永恒的欲望，少年已经懂得了这一点。他是从父亲的眼睛里懂得的，是从母亲的祈祷里懂得的，更是从刚刚经历的大饥荒里亲身体验到的。饥饿使他早早地体验到了苦难，尝到了情感的滋味。他知道，吃，管着人世的一切，牵连着人间的恩怨悲欢。少年拾起谷穗，就是拾起父辈失落的梦想、辛酸或欢乐。稚嫩的少年一穗一穗地拾起它们，稳稳地触摸到其中的沉重。

⑤我们这些饱受了饥饿折磨的孩子们散布在田野里，顶烈日，忍饥渴，勤勤恳恳地奔走着，心里充满了快乐。这不仅仅因为使人活命的粮食，更因为人生早春有太多的美丽；美丽伴着向往，伴着渴望，使未来如云霞绚烂。而拾穗仿佛是一个演习，以最直接的形式将人生的美丽与生命的欢乐体现出来，使生活像歌谣一样美妙。

⑥但是拾穗者需要分散开来，大部分时间里拾穗的少年是孤单的。他行走在田野中，也是行走在孤独里。孤独的风景有一种催化作用，少年的情感和思想破土而抽芽，在风里，在阳光下，变绿，长高。拾穗，是少年心灵的跋涉，是他走向成熟的人生中的一段孤旅。

⑦我常常伫立在田野里出神，心里无名地感动着。田野被收获后，呈现着裸露的坦荡与字静，显露着疲惫的幸福感。她像生育过后的妇女，怀着安详。天格外高远，地格外广袤。山淡淡地蓝着，在远远的天边；水静静地暖着，亮着。孤立的田野之树清高脱俗，在一片裸露的土黄背景里绿得极鲜亮，像田野里举起的静止的旗。农夫和牛走了，天地静而空阔。这时候，拾穗少年缓缓而行的身影成为高天远山之间的点睛之笔，成为风景的灵魂。——不，也许正是风景塑造了乡下少年的灵魂。有谁不是在某种风景里长大的呢？只是风景塑造了乡下少年的灵魂。有谁不是在某种风景里长大的呢？只是风景不同而已。灵魂有了这样美而静、广而远、高而深、所来久远的生长天地，得了清风爱抚和艳阳暖照，它的眼睛能不格外清澈吗？骨骼能不分外挺拔吗？而心呢，必会宽容、博大、仁慈而悲悯。

⑧拾穗这种人类行为有一种古老的意味。让上学的少年想想古代的诗篇，他们就知道，唐代的人，汉代的人，甚至更久远朝代的人都这样在田野上走过，寻觅过，希望过，沉思过，也孤独过。就这样，一代一代地走过去，走到今天，走到他这一代。人类离不开田野，今后的人们还要在田野上走下去，一直走到永恒……

⑨以上描述了我此刻的回想，其中也许有岁月之手瘟柯的色彩。如果真是那样，我会更高兴，因为每个拾穗少年都爱恋着田野与早期岁月。我当然知道实际的情形是艰苦的，艰苦不能使乡下孩子成为大人物，但一样伴随着他们的成长，使野孩子变成勤谨沉默的农夫。

⑩遭遇苦难是不幸的，然而苦难会给你一些补偿，特别是多艰人生的时刻，它总是成为你内在的自信与顽强。

1.下列对文章的理解和分析，不正确的两项是 （ ）

A.《拾穗的少年》向我们展示了人生中一个重要的哲学命题，那就是在艰难中成长，在艰难中寻得快乐。

B.本文通过形象的描绘阐述了人与自然的关系，我们要热爱自然，亲近自然，到大自然中去寻找自己心灵的净土和灵魂的归宿，这是作者给我们的又一个启示。

C.这篇文章语言优美，充满诗意，作者综合运用了比喻、排比、拟人、设问等修辞手法。

D.“在经历了大饥荒的六十年代里，活跃在广袤的原野上的少年拾穗者人群中，有我的身影”，说明“我”和那个拾穗的少年是同龄人。

E.《拾穗的少年》的优秀之处不仅仅在于其词章的优美，更重要的是，它以一个拾穗的少年为基点，引申出了对人生富有哲理性的思考。

2.简析第7自然段画线部分的景物描写有何作用。

3.作者在文中谈到了拾穗行为对拾穗少年成长的深远影响。这种影响包括哪几个方面，请分条作答。

答：______________________________________________________

1 .CD（C不是“设问”，而是“反问”；D“拾穗的少年”不是某一个具体的人）

2.答案要点：一是为了烘托拾穗少年，他们是风景的灵魂；二突出了田野与拾穗少年的关系：“美而静、广而远、高而深”的田野风光造就了“宽容、博大、仁慈而悲悯”的心灵。

3.答案示例：①可以直接感悟人生的美丽与生命的欢乐：②情感与思想受到启发，变得成熟；③得了清风爱抚和艳阳暖照，会宽容、博大、仁慈而悲悯；④艰苦伴随着他们的成长，使野孩子变得勤谨沉默；⑤懂得生活的艰难，拥有内在的自信与顽强。（写出其中三点即可）

阅读下面的文字，完成1—3题。

译者眼中的多丽丝·莱辛

多丽丝·莱辛就是这样一个平易近人的人，在她面前，你用不着因自己写不出她那样的小说而自卑，完全可以把她当作一个普通的家庭妇女，一个你早就熟悉的邻里乡亲来看待。

我是按约定于9月底的一个阴雨天拜访她的。下午3时许，我在一幢连排式的房子前按响了门铃。穿红裙蓝衣的莱辛下楼开门，把我领上楼上的客厅。客厅里有一台老式的电、视机，电视机上是一套音响，搁电视机的架子塞满了书。与电视机平行的墙壁上有两个一米左右高的书架，靠里的一个比另一个高了几厘米，也宽了几厘米。书架肚子里满满当当的都是书，书架顶上又摞着四大叠书，每一叠差不多都有半米高。女主人示意我在电视机斜对面的沙发上坐下，热情地招待我喝咖啡，吃糕点。她自己落座在电视机旁的一张椅子上。

这个客厅给人总的印象是不那么整洁：沙发坐垫上就散落着报纸一类的杂物，女主人坐的椅子背后还有书刊一类的东西不整齐地堆放着，但在这不整洁中透露出一种随和，当我自己动手挪开一张报纸在沙发上落座时，同时也挪去了按门铃前一直挥之不去的紧张与忐忑。这种随和、适意的氛围的营造者此刻就与我面对面坐着，说话时目光紧紧盯着你，但那里面所透露的不是居高临下的轻慢，也不是咄咄逼人的威严，而是朋友间促膝交谈时的专注，邻里间闲聊时的亲近与随和。

我们的谈话就在这样的气氛中展开。我首先向她介绍了自己的文化背景，介绍了“上有天堂，下有苏杭”的美景。当我说到自己是从大山里走出来的农家子弟时，她马上接口说：“我也是个农民的女儿啊。”那说话的口气就好像在异乡遇见走失韵同道，在语言不通的陌生人中间碰到了语言相通的人！

当然，作为《金色笔记》的中文译者之一，我没有忘记此次拜访的目的：于是再次提出为中文版的《金色笔记》写序的事。她明确地答复我，这个序她不便写：一个原因是她不懂中文，无法对译文下这样那样的断语；另一个更重要的原因是《金色笔记》在中国已经有一个译本了。她说1993年去过北京，当时陪同的翻译告诉她：《金色笔记》的中译本一出版就印了8万册。我微笑着调侃道：在改革开放以前，我们没有加入国际版权组织，翻译都很随便；现在我们走上正规了，不会再有盗版—类的事。她笑笑说：她并不计较这种事，只是不满意随便改动书名：因为The Golden Notebook是小说整体的组成部分。

谈了上述一些话，时间不知不觉间已溜走一个半小时左右。虽然没有规定过谈话的时限，我觉得也该起身告辞了。为使这次拜访留下珍贵的纪念，我问她是否可以合个影。“Why not”她爽快地说。照完相后，莱辛奂IJ回书房拿来5本她写的小说，一本本签上名，送给我。得到她亲笔签名的书，我真的很激动。随后她还递过两张价值30英镑左右的购书券，嘱我自己去书店买希尼译的《贝奥武甫》。

得知她获得2007年诺贝尔文学奖，我比谁都高兴。这两天许多媒体来采访我，因为译了她的《金色笔记》，我成了莱辛在中国的代言人了。他们不断地问我莱辛个子有多高，拜访她时穿什么衣服，招待我喝茶还是咖啡等等一些问题。我想我回答这些问题需要耐心，而莱辛现在面对的媒体比我所面对的不知要多多少，她就更需要耐心了。

1.下列对文章的理解和分析，不正确的两项是

A.作为莱辛在中国的代言人，作者在对莱辛有更多的了解的基础上，翻译了《金色笔记》。

B.莱辛拒绝为《金色笔记》写序，更为重要的理由是其在中国已经有一个译本了。

C.改革开放以后，中国加入了国际版权组织，已经走上了正轨，盗版的事情就再也不会发生了。莱辛对是否盗版却不是十分在意。

D.文章开头用类比的手法，用普通的家庭妇女和熟悉的邻里乡亲与之类比，突出莱辛的性格特征，为下文作铺垫。

2.作者在文中凸现了多丽丝·莱辛哪些值得人们尊重和学习的优秀品质？请简要概括。

3.文中说：“在语言不通的陌生人中间碰到了语言相通的人”，“语言不能”与“语言相通”矛盾吗？为什么？

1.A C（A因果倒置；C“盗版的事情就再也不会发生了”绝对化，原文作者说话的语境，是一种玩笑口吻。）   

2.答案要点：①谦虚随和，平易近人；②热爱读书，热爱写作：③态度诚恳，治学严谨：④爽朗大气，慷慨无私。（只要能答出其中的任意两点，即可得分）

3.答案示例：不矛盾，“语言不通的陌生人”是指自己和莱辛所使用的语言不同，文化背景不同。“语言相通的人”是指作者与莱辛有着相同的家庭出身，心理上有相通之处。（仅判断，不解释，不能得分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

干支创制刍议

干支，天干地支，中国古代纪年、月、日、时之法也。

天干地支以纪年、月、日、时的传说，所从来远矣。《史记•卷二十六•历书第四》有云：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正润余。”对“考定星历”一说，《系本》及《律历志》作如此索引：“黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子。”更早的战国时史官所撰的《世本》记黄帝以迄春秋时的历史，有“容成作历，大桡作甲子”，大桡，黄帝之臣也，以作甲子，亦若仓颉为黄帝之臣也，以制文字一样，不过是个代号式的人物，天干地支的创制也同样是一个漫长的渐进过程。这一点，我赞成郭沫若《释支干》中所云：十天干纯属十进位记数法的观念衍化，其中多半是殷人所创制，大抵其文其事皆出自然发生，而无丝毫神秘，及外来之痕迹。我想，在夏、商之时，中国十进位记数法已使用相当纯熟。据考古学之发现，中国在山顶洞人生活的年代，已开始了十进位记数之法，距今竟是三万年之遥。中国人对全人类最伟大的贡献，不仅是火药、指南针、印刷术等等。大数学家吴文俊先生在《吴文俊论数学机械化》一书中作如是说，这真是石破天惊之高论，因为人们如果不知道逢十进一，加上每个数码既有其自身的绝对值，又有其所在位数的十进制的值，那么我可以猜想，至今人类跨不进数码化的时代。

十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，和十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字构成数的世界，是殷人最初以60日为周期纪日，而这种干支配合用以纪年，是殷人后期纪年至美至善的创制。10和12是60的两个公约数，60是它们最小的公倍数，有了这样的十进位记数系统，加上60循环的干支表（我们在《甲骨文合编》中看到了一篇编号为37986的卜骨，上面刻有完整无缺的干支表，起于甲子，止于癸亥，正好是一轮甲子），我们中国的历史理应比任何国家的历史记载得更清晰。

夏代的天干为帝王名的有孔甲和癸（桀），而商代的天干为帝王名的几乎是全部，从商汤之子太丁到商的亡帝辛（纣）无一例外用天干为帝号，足见天干十字在公元前16世纪至公元前11世纪于中国人心目中的至尊地位。而且我们可以断言，天干的产生早于地支，准确地说（不是“大桡作甲子”式的传说）以天干地支纪年应是殷商后期、周初之后的事，而最准确的纪年应该是公元前841年庚申共和元年。李学勤先生等一批卓越的考古学家、古文字学家和历史学家，正将中国之准确纪年向前推移，这将是一件功德无量的学术上的大事。

（节选自《新华文摘》2010年第3期范曾《干支与生肖的迷雾》）

1.从原文看，下列关于“干支创制”的表述，正确的一项是 （ ）

A.与仓颉造字一样，干支是黄帝之臣大桡经过一个漫长的历史过程逐渐创制出来的。

B.干支的创制，人们说法不一，但可以肯定其起源与我国古代人们的社会生活密切相关。

C.天干与地支的创制都纯属夏、商之时已使用相当纯熟的十进位记数法的观念衍化。

D.干支的创制与火药、指南针、印刷术一样，也是中国人对全人类的最伟大贡献之一。

2.下列表述与愿文意相符的一项是 （ ）

A.因为有十进位记数系统，再加上60循环的干支表，所以中国的历史无论从道理上还是事实上都比任何国家记载得更清晰。

B.天干的产生早于地交，地位也尊于地支，而干支配合用以纪日又早于干支配合以纪年。

C.天干十字在商代人心目中拥有至尊的地位，几乎所有的帝王都以之为名，用为帝号。

D.中国最准确的纪年是公元前841年庚申共和元年，这是李学勤先生等人推断出来的。

3.根据原文提供的信息，下列各句推断正确的一项是 （ ）

A.殷人所创制的干支表可谓至美至善，说明殷人已懂得并运用公约数和最小公倍数等数学知识。

B.十进位记数之法是人类进入数码化时代的重要基石，没有山顶洞人发明的十进位记数之法，人类至今还跨不进数码化的时代。

C.已知2010年是干支纪年的庚寅年，那么可推断出北京奥运会召开的2008年是干支纪年的壬辰年。

D.屈原在《离骚》开篇以“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”自报生辰，这里便运用了干支来纪日。

1.B。（A天干地支的创制是一个漫长的渐进过程曲解为大桡创制，而且这是传说；C文中只说了“十天干纯属十进位记数法的观念衍化”，“纯熟”是指对“十进位记数法”使用纯熟； D文中认为也可称为“中国人对全人类的最伟大贡献”的是十进位记数之法 ）

2.C。（A项注意“理应”二字；B“地位也尊于地支”错；D这个最准确的纪年不是李学勤先生推移出来的）

3.D。（ A“已懂得并运用”文中无据；B 绝对化，也不合事理；C是戊子年）

阅读下面一篇散文。完成1-4题。

寻找翠翠

祝勇

闲坐于草亭，忽的想起翠翠，仿佛想起一个熟识的故人。

天碰巧落着雨。我们碰巧饮着酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁肠。碰巧是在酉水边，酉水碰巧和沈从文小说里写的一般模样。我们碰巧都是沈从文迷。

所有与翠翠有关的事物，碰巧在这个时刻，聚齐。

而翠翠，却只能隔着茫漠的时空同我们说话。翠翠很远。翠翠只生长于沈从文三十年代的小说里，穿着图案简单的衣裳。悠远的日子早已布满了旧电影似的划痕，但她的明眸不会褪色。沈从文说：“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无心机后，就又从从容容的来完成任务了。”严格来说，翠翠是由所有喜欢翠翠的人集体创作的。凡是读过《边城》的人，心里都装着一个翠翠。

翠翠是典型的中国式梦境的产物。她容纳了民间中国对于自然、人性、爱情与生命的本质看法。或者说，翠翠是河流的另一种形式的存在。她的每一寸肌肤都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀丽，有着透明的秉性。她是中国河流的青春写照。凡是河流可以带我们去的地方，她都可以带我们去。

翠翠就是这样陪着我，在湘西，一路走了好远。她是无处不在的河水和月光。我知道她不独属于我，但她总会在我最需要的时候出现。

——这是《边城》以外的翠翠。沈从文不知道还有这样一个翠翠。翠翠在《边城》里，在沈从文的设计里，只属于傩送，傩送就一下子成了《边城》外许多人的共同的情敌。

翠翠在水边长大，像朵被一阵偶然的风吹落在山间的野花。她的父亲母亲很久以前死于一场浓烈的爱情，她却懵懂着，不知情为何物。翠翠在世俗生活的边缘，旺盛的生长着。她只能透过城里来的人来打量那个她所未知的世界，但沈从文却将她永远隔绝于世俗世界之外，斩断了她们同外部世界可能发生的联系——天保和傩送都拥有“外面的世界”，或许他们中某一个的世界会与翠翠相连，但是天保死了，傩送出走，翠翠仍然守着她的渡口，消磨着她的年华；然而，翠翠的生命出路在哪里呢？在纯净的爱情里吗？爱情像河水一样不可捉摸，像青春一样无常和易逝。翠翠就这样面对河流、青春和爱情。

《边城》真正煽情之处，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以说，前面所有的故事，都只是一个交代，翠翠的执著而且执拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在这里戛然而止了，读者会根据自己的人生取向做出自己的抉择和判断，沈从文一句也没有多写，只有轻描淡写的几句：“到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起来的年轻人，还不曾回到茶峒来。”“这个人也许永远不会来了，也许明天回来！”

美丽的翠翠，就这样将期望抛向未可知的远方。她实在不该在遥遥无期的等待中耗尽自己的一生，她蓬勃健美的生命不该有这样的结局。也许，在某个“明天”，翠翠会突然看见傩送风尘仆仆的微笑，重又出现在岸头。但是我们仍不妨做一个残酷的假设——傩送从此远行。心中装着他的翠翠，梦里想着他的翠翠，走遍天涯，却永不归来。而翠翠，则同渡口一同老去。这样，翠翠的一生，因为爱而不完整；另一方面，对爱的忠贞又使她的生命比任何一个人都要完整。翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂的女神。

然而，这一切即使是梦想，也来得太迟了。翠翠被时间裹挟着，像傩送一样一去不回头了。傩送和翠翠分别在时间和空间上远离着我们。翠翠如蓝印花布一样纯朴的背景，带着湿润的乡下气息，消失在时间深处了。

坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。雨还在下，河面上是一片烟，天气越来越寒凉。酒还在饮，身子却越来越暖。野渡无人，视野里有浓有淡。浓的是水边的青石，怪兽般长满绿毛；淡的是若有若无的远山，以及山脚下的江水。一幅典型的中国式风景。遂想起沈从文的一句话：“一切总永远那么静寂，所有的人每个日子都在这种不可开窍的单纯寂寞里过去。”当然，翠翠也在其中。想起她的爱，她悠长的等待，想哭。生活也许早已不那么静寂，在自己的节拍里沉了很久的湘西人在现代的步伐面前也表现出一丝慌乱。要抵挡香车宝马的__已不那么容易了，尽管它的价值并不超过当年的一座碾坊。爱情，早已成了休闲中的甜点与速食，成了一次性消费品。这个时代里，过路的女学生，即使装扮再奇奇怪怪，行为再不可思议，也不是风景了。但翠翠是。

可是河流还在。只要河流还在翠翠就在。

当翠翠在孤独中等待傩送的时候，世间有多少个傩送，踏遍千山，在寻找着翠翠！

寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。

（选自散文集《凤凰：草鞋下的故乡》，有删改）

1.本文描述了《边城》内外作者心中的翠翠，她们各具有怎样的特点？请分别加以简要概括。

2.理解下面两句话在文中的含意。

①翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂的女神。

②坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。

3.文章的结尾说：“寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。”请结合全文，分析这句话在文中的作用。

4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是 （ ）

A.本文作者与沈从文一样，都是借翠翠这一文学形象。表达了对湘西故土的眷恋，对至纯至美的自然、青春、爱情的向往。文中翠翠的等待，也是作者与沈从文对爱与美的追求与等待。

B.本文文笔优美，生动形象地描绘了一幅富于诗情画意的乡城风俗画。表现了自然、民风和人性之美，充满了田园牧歌情调和浓郁的地方色彩。

C.作者说：“只要河流还在翠翠就在。”这是因为翠翠是中国河流的青春写照，在她身上有着河流一样透明的清明秀丽的秉性。

D.文中第二段连用5个“碰巧”，节奏明快，语势连贯，形象地说明“想起翠翠”纯属偶然，但也正因为这一偶然，才触发了作者去“寻找翠翠”。

E.文中写到“过路的女学生”，是为了与翠翠形成鲜明的对比，含蓄地批评了现代的某些人在现代的步伐面前表现出的慌乱，她们注重外在，流于世俗，失却了纯真。

1.《边城》外的翠翠，翠翠是典型的中国式梦境的产物。她容纳了民间中国对于自然、人性、爱情与生命的本质看法。（ “自然、人性、爱情与生命”答到2个词语给分）

《边城》里的翠翠，美丽，单纯，执著，忠贞。

2.①形象地说明翠翠已成为一个永恒的文学形象。翠翠的一生，因为爱而不完整；而对爱的忠贞又使她的生命比任何一个人都要完整。

②“远”是指翠翠在时间和空间上远离着我们；“近”是指作者心里装着翠翠，翠翠一直陪着我，在我最需要的时候出现。

3.点题，卒章显志（含蓄点旨），表达作者对一份自然的青山绿水，人性的静谧安详，爱情的执着忠贞，生命的纯净美好的追求。表达出作者对功利的时代的担忧和伤感，呼唤一种在艰难孤寂的生活环境中乐观平静地应对一切的人生信仰。

4.C E（A项“湘西”不是本文作者的故土，“翠翠的等待”也并非作者与沈从文的等待；B“生动形象地描绘”“地方色彩”不对；D“碰巧”不是“寻找翠翠”的原因。）

阅读下面的一段文字，完成1～3题。

电影要柔性塑造国家形象

尹鸿

在全球化大背景下，展现怎样的国家形象已成为一个十分现实的问题。在所有文化样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效。在国家形象的塑造方面更缓和，更柔性、更能融合视野上的对立，从而构造一种国家的文化“软形象”。

所以，美国政府从上世纪30年代以来，就一直通过国家行为推动美国电影进入全球市场，与其说其看中的是有限的票房价值，不如说是看中了电影所包含的丰富的“广告价值”。

中国电影也已经成为中国所有文化行业中“国际流通”水平最高的产品。中国电影对塑造中国的国际形象起到了重要作用，不少外国人因为电影而对中国产生了兴趣，激发了了解中国的愿望，培养了中国情感。

但总体来看，一些被世界关注的中国电影，更多地表现了中国社会现实的贫富差异、阶层对立，而影片中的中国民俗、中国场景、中国符号、中国元素，也多少带有猎奇性和夸张性，缺乏对中国人的英雄性、伟大性和崇高性的展示。

造成这种局面的原因，当然是西方电影节和电影市场选择的结果，但一定程度上也是中国电影迎合国际市场的结果。要改变这种状况，进一步改善电影中的国家形象，就必须充分尊重电影文化的传播规律。

首先，中国电影应在多样性的基础上塑造独特的、正面的国家形象。目前，塑造“高大全”的中国形象，既不符合艺术创作的审美规律，也不符合国家发展的实际。中国电影要更自觉地去发掘能够体现中华民族厚德载物、自强不息的精神和不同的文化，呈现具有中国特色的文化传统、艺术传统和生活方式，展现中国灿烂的文明和美好的河山。

第二，中国必须融入世界才能影响世界.自立于世界之林而不是世界之外，中国文化才能有影响力。中国电影可以用中国的道德和哲学去补充丰富世界丈化，但在塑造中国国家文化形象差异性的同时，也要努力表现勇气、尊严、尊重、怜悯、崇高、英雄、牺牲，爱这些人类共通的情感。

第三，中国电影应加速产业化改革，利用市场力量，建立具有支配能力、拥有全球渠道的跨国电影和综合性的媒介企业，只有这样，才能在塑造国家形象上获得更多的话语权。没有市场权力就没有话语权力，从这个意义上说.市场是最大的政治。所以，中国电影的产业化改革还需要更大范围内的开放和进一步的升级，有了中国的好莱坞，中国电影塑造中国形象才能具有更大的主动性。

总之，中国电影所塑造的国家形象，是中国文化软实力的重要组成部分。这种国家文化“软形象”，是否能够增强中华民族的认同感、自豪感，是否能够为世界文化提供更具生命力的价值选择，将决定这一形象对内是否具有民族精神凝聚力，对外是否具有世界文化影响力。

（选自2009年6月18日《人民日报》）

1.下列对“电影要柔性塑造国家形象”这句话说法有误的一项是

A.在全球化大背景下，在所有样式中，电影的跨国传播能力最丰富、最有效。

B.因为电影在国家形象的塑造方面更缓和、更柔性、更能融合视野上的对立，因此可构造一种国家的文化“软形象”。

C.中国电影所塑造的国家形象，也是中国文化软实力的一个重要组成部分。

D.国家文化“软形象”对外是否具有世界文化影响力，要看其是否能够增强中华民族的认同感、自豪感.是否能够为世界文化提供更具生命力的价值选择。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.美国政府之所以很早以来就通过国家行为推动美国电影进入全球市场，这是因为他们看中了电影所包含的丰富的“广告价值”。

B.有很多外国人因为电影而对中国产生了兴趣，激发了了解中国的愿望，培养了中国情感。

C.中国电影要在塑造国家形象上获得更多的话语权，就要加速产业化改革，利用市场力量，建立具有支配能力、拥有全球渠道的跨国电影和综合性的媒介企业。

D.目前，塑造“高大全”的中国形象，虽不符合艺术创作的审美规律，但却符合国家发展的实际。

3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是

A.中国电影如在多样性的基础上塑造独特的、正面的国家形象，那中国电影对塑造中国的国际形象将起到更为重要的作用。

B.中国电影如能更自觉地去发掘能够体现中华民族厚德载物、自强不息的精神，那具有中国特色的文化传统、艺术传统和生活方式也会得到更好的呈现。

C.一些被世界关注的中国电影，更多地表现了中国社会现实的贫富差异、阶层对立，这主要是因为中国电影迎合国际市场的结果。

D.要让中国文化具有影响力，我们就必须融人世界才能影响世界，自立于世界之林而不是世界之外。

1.A（此项扩大了表意的范围，原文说的是“在所有文化样式中”。）

2 .D（这与原文的意思不相符。原文的意思是“既不符合艺术创作的审美规律，也不符合国家发展的实际”。）

3.C（不是“主要因为”，而是“一定程度”上。）

阅读下面的文字，完成1～4题。

一片不知愁的落叶

朱成玉

（1）立秋了，眼前的一切就都变成了夏天的遗骸，它们齐刷刷地排列在你的视野里，令你无力躲闪。比如树上那些坚守到最后的果实，健康地存活下来，把完美的心一直留到晚年。这已经是个奇迹，我们还有必要担心它晚节不保吗？深秋的葡萄，像含冤的眼睛，虽然被秋霜凌辱，却依旧鲜亮，晶莹别透，闪着不肯谢幕的光。

（2）阳光不再蹦蹦跳跳，像顽皮的弦子一下子变成了少年。一下子就有了心事。阳光开始为那些在秋天里哀愁着的人工作了，为他们摊开伤心的绿，晾晒着寂寞的红。

（3）其实天气还没变，一如往昔，艳阳高照，心却不知不觉间有了丝丝凉意。因为叶子落了，曾经的青春不复存在。流行歌曲里照旧挥霍着用之不竭的情感，但任凭沙哑的歌喉怎样声嘶力竭地挽留，青春都不再回头。你能做的，只有默默地清扫这满地狼藉。

（4）也有不知愁的叶儿们，它们调皮地打着旋儿，姿态优雅，把生命的结束当成一次惬意的旅行。

（5）怀念祖母，是从一片叶子开始的，秋天的叶子。

（6）叶子上错综复杂的脉络，像极了祖母的皱纹。但祖母并不悲伤，祖母的额头经常是金光闪闪，阳光喜欢在那里安营扎寨，那令人愉快的微笑常常使她的皱纹看起来像是在跳舞。

（7）在我的记忆里，祖母总是拿着扫把，试图把所有的哀怨清扫干净，只留培我们无忧无虑的鸟呜。

（8）祖母在那些落叶里不停地翻捡，把中意的握在手心。祖母喜欢收藏落叶，这个习惯终生未曾改变。这个习惯让我感觉到，祖母永远不会衰老。

（9）我在祖母的书里看到过那些落叶。祖母喜欢看书，她的书里总是夹着各种各样的落叶，仿佛是她为自己的青春留下的标记。每一段青春，都是一片叶子，那些青春的遗骸、无法言说的旧日时光，成了书签，丈量着一本书的里程，时剥提醒着你，哪些句子需要再一次爱抚。哪些情节需要重温。

（10）我从来没有见过自己的祖父。父亲告诉我，祖父结婚一年后就从军了，再也没有回来。作为军烈属的祖母受到了很多人的尊重，然而却没有人可以安抚她内心的苦痛。祖母习惯在那些叶子上面写字，一句半句的，大多是哀婉的宋词。我想是祖母用她自己的方式怀念着祖父吧。每年清明的时候，我就会看到祖母去祖父的坟前，把那些写了字的叶子铺满坟头，景象灿烂而华丽。这么多年，我没有见过祖母掉过一滴眼泪，但我知道，她的心就像是蓄了雨的云，轻轻的挤一下，就会泪雨滂沱，只是别人无法看见。祖母的眼泪，只居住在她自己的云里。

（11）不管天气的好坏，祖母总是会大声爽朗地笑。祖母的苦难像一座山，把她的脊背压弯，却压不弯她热爱生活的心。

（12）在那些叶子上写字的时候.祖母是小心翼翼的.仿佛怕碰坏了一份念想。写上了事的叶子，就如同被装上了灵魂，重新活了过采。我想只有祖母懂得那些落叶。也只有那些落叶懂得祖母，她们惺惺相惜，彼此嘘寒问暖。

（13）怀念祖母，是从一片叶子开始的，替那些果实遮过阴凉、从枝头跌落、背井离乡的叶子。

（14）祖母在秋天的离世毫无征兆,只是那一天刮了很大的风，院子里的那棵老柳树稀里哗啦地掉落了所有的叶子。其实，也只有风能让叶子喘息或者感叹。在叶子的生命中，风往往扮演着接生婆和送行者的双重角色，所以叶子的心思只和风说，它只和风窃窃私语。

（15）落叶也有遗言吗？在离开枝头的刹那，它和风都说了什么？谁听过它们交代的后事？

（16）那些齐刷刷掉落的叶子们，是去陪祖母了吗？

（17）我想，如果祖母是落叶，那么风一定是祖父。他们之间，有那么多缠绕不清的爱意。

（18）我的祖母，一片写满诗句的落叶，一片不知愁的落叶，把生命的结束当作一次旅行。

（19）落叶从不惊叫，哪怕你踩到它的脊背。不像雪，不论你走得多轻，它们都会在你的脚下呻吟，仿佛踩碎了它们的骨头。落叶从不惊叫，哪怕遇到再多的苦难，她都只是去和风窃窃私语。

（20）我似乎听到了落叶在说：“等我，来赴一个灿烂的约会。在此之前，请好好生活，各自珍重！”

（选自2009年《读者》第6期，有删节）

1.下列对文章的分析理解，正确的两项是

A.文章开头部分，作者描绘出一幅优美的秋景图，其意图主要是为了表达秋天之美和作者对秋的向往之情。

B.“祖母在那些落叶里不停地翻检，把中意的握在手心”一句通过细节描写，写出了祖母对落叶的无比珍惜。

C.文章第四自然段写“祖母总是会大声爽朗地笑”，同时又说“祖母的苦难像一座山”，可见祖母的笑是苦涩而痛楚的。

D.文章以抒情为主要手段，赞美祖母如同秋叶一般，“把生命的结束当作一次旅行”。同时也表达了对祖母的怀念之情。

E.文章第十七段把祖母喻为“落叶”，把祖父喻为“风”，旨在说明祖父祖母之间浓厚的情感，从而深化了文章主旨。

2.文中两次写到“怀念祖母，是从一片叶子开始的”，有何作用？

3.文章把祖母比作“一片不知愁的落叶”，从全文看，祖母与落叶之间有着怎样的联系。请具体说明。

4.文章最后一段划线句表达了作者怎样的人生感悟？你又是如何理解的？

1.BD（A主要是为了引起下文，为下文写人提供背景。C“可见祖母的笑是苦涩而痛楚的”与文不符。E没有深化主旨。）

2.起到了抒情线索作用，把景、情、人很好的结合在一起，使行文脉络清晰。第一承上启下，由景及人。第一深化对祖母的怀念，情感达到高潮。

3.①落叶上的脉结，如同祖母的皱纹。

    ②祖母总是不停地翻捡那些落叶，把中意的珍藏起来，

    ③祖母的书里夹着各种各样的落叶，仿佛为自己的青春留下的标记。

    ④祖母习惯在落叶上写哀婉的宋词，怀念着祖父。

    ⑤一个落叶的秋天，祖母如同秋叶安详离去。

4.“生如夏花之灿烂，死如微叶之静美”，生命虽然短暂，也可能充满痛苦与无奈，无论幸与不幸，我们都要保持乐观的人生态度和优雅的姿态。不气馁，不消沉，以包容之心去对待苦难与不幸，去采撷生活中哪怕是一丝一缕的阳光和快乐。总之，要珍惜现在，热爱生活。

阅读下面的文字，完成后面的问题

创造力缺失在基础教育中

创造力并不是由基础知识与基本技能简单相加后的复合体，而是由各种知识与能力有机结合后而新生的复合体。目前我国大多数基础教育工作者并不清楚基础教育阶段的“基础”是什么，误以为所有的知识都是有用的，“基础”就是知识的积累，在知识积累的基础上发挥想象力，开展发散性思维，就能突生灵感并形成创造性成果。

然而，知识并不都是有用的，在知识浩如烟海的今天，比积累知识的努力更重要的是选择有用知识的能力。从效率的角度考虑，最应选择的知识是那些能使原有知识增值的知识，如方法论性质的知识、学科结构性知识以及有关自我认识和自我管理方面的知识。即使选择了有用的知识，也还需要进行包括组合、转换等程序在内的知识再加工，使书本知识能转变成为实用目标或创新目标服务的知识。我国以往的学校教育只是关注如何帮助学生快速地吸取知识，既没有注意知识吸收的有效性，更没有注意知识的组合与转化程序。

从现行学校教育的内容来看，要具备较强的学业能力需要三个条件：在一定范围内善于思考；大脑反应较快；小心谨慎不犯错误。而具备较强的创造力也需要三个条件：敢于突破旧框框；不惜花费时间进行深思熟虑的思考；不怕犯错误。显然，现行的学校教育所需求的学业能力与创造力存在着相悖的地方，即我们在打基础的过程中，存在着压制创造力发展的本质性缺陷。创造性活动需要基础，其中包括学科知识基础，但除此之外还需要多方面的知识与能力。我国的基础教育因其狭隘的知识观、片面的基础观，把学生的能力培养局限在认知能力方面，致使学生在动手能力、人际沟通能力、合作能力等方面均存在明显缺陷。

从开发创造力的角度看，创造动机与创造欲望是非常关键的因素。然而我国学校教育因重理论性、抽象性，并追求多知识点、快教学进度，同时进行高重复性的机械训练，使学生的学习兴趣、好奇心及自信心都荡然无存。可以说，这是我国基础教育最得不偿失之处。

1.下列表述中，属于基础教育导致学生创造力缺失原因的一项是

A.我国大多数基础教育工作者认为在知识积累基础上发挥想象力，开展发散性思维训练，就能突生灵感并形成创造性成果。

B.我国基础教育工作者没有认识到增值型知识.方法论知识.学科结构性知识.自我认识和自我管理方面的知识是最有用的知识，知识观较为狭隘。

C.认为创造力是由基础知识与基本技能简单相加后的复合体。

D.现行学校教育重理论.轻实践，重知识积累.轻策略方法，追求多知识点.快教学进度.高重复性训练，使学生的学习兴趣.好奇心.自信心荡然无存。

2.下列表述符合原文意思的一项是

A.选择有用的知识，并关注知识的组合与转换程序，就可以培养学生的创造力。

B.现行学校教育内容与学生创造力培养存在相悖的地方，打基础的过程中存在压制创造力发展的本质性缺陷。

C.构成创造力的能力要素包括认知能力、动手能力、人际沟通能力、合作能力等方面。

D.“小心谨慎不犯错误”与“不怕犯错误”是具备较强的学业能力与具备创造力在条件方面的显著差别之一。

3.根究原文信息，下列推断正确的一项是

A.在知识浩如烟海的今天，积累知识会压制学生创造力的发展，所以我国基础教育要放弃以知识积累为目标的教学观念。

B.拥有了有用的知识，并且发展了包括认知能力、动手能力、人际沟通能力、合作能力等全面的能力，如果没有创造动机和创造欲望，创造力还是不能得以开发。

C.树立全新的知识观，就是要关注并重视方法论的知识、学科结构性知识、自我认识和自我管理方面的知识。

D.学业能力与创造力存在相悖的地方表明，基础知识越是扎实，创造力越是缺失。

1.答案D（A.C两项是对创造力的认识，本身不属于导致学生创造力缺失的原因，B项是讲我国基础教育工作者知识较狭隘，也不是导致学生创造力缺失的原因。）

2.答案D（A项，创造力需要多方面的知识与能力。A项只涉及知识，未涉及能力，不能构成充分条件。B项，第三段中原文是“现行的学校教育所需求的学业能力与创造力存在着相悖的地方”而不是“学校教育内容”与创造力存在相悖的地方。C项，文中是说“狭隘的知识观、片面的基础观”导致其中一些能力发展存在缺陷，并非说创造力由这些能力构成。）

3.答案B（创造力是知识与能力有机结合后而新生的复合体，创造动机和创造欲望是开发创造力的关键因素。A项，“积累知识会压制学生创造力的发展”中的“知识”应限定为“书本知识”，不包括有用的知识和程序性的知识。没有知识积累也无法发展创造力。“放弃”过于绝对。C项，全新的知识观还应包括事实性知识和程序性知识。D项，文中没有关于“基础知识”越扎实与“创造力”越缺失的表述。）

阅读下面的文字，完成1—4题

母亲的闹钟响了

张健

母亲的闹钟响了，这是只装在她身体里的闹钟，准时。母亲的房间靠在马路边上，凌晨的喧闹无法把她一天的劳累惊醒的。她的闹钟就是腰，她的腰每天四点半就会开始酸痛起来，她说再躺着那简直是万般难耐的痛苦，一起来腰就不疼了。她必须起来，开始心平气和地洗衣做饭。

我问过母亲她的腰究竟是怎么回事，她说老毛病。我总想追究这老毛病的根源，她说，生下我不到第三天，就下床洗一大堆的衣服，爷爷的，奶奶的，姑姑的，叔叔的……有时，她洗完衣服还得去地里干活，她怕爷爷回来没有好脸色。她告诉我她很怕爷爷，这老头子脾气不好，动不动就吼，虽然老头子死了多年，做梦做到他还是一副凶相，还是怕他。这腰就给这么折磨坏的。

母亲有时候会在屋子后面慢慢地蹲下来，替花盆里的花拔掉几棵杂草，还有一个是栽着碧绿的小葱的盆子，我怀疑远离村庄的泥巴也具有这种不可抵抗的力量。我对泥巴是尊敬的，它宽容于一切依赖它的事物，给它们存活下去的空间和可能。

有一天，我很认真地看完了韩国影片《远路》（又译《妈妈》），那是一个由好玩开头到催人泪下的过程。影片里的母亲在四十岁时，突然有了眩晕症，只要坐车就会头晕，甚至看到大巴经过都会出现头晕的症状，因此这以后的28年来母亲从未离开过这个小村。但是现在，母亲有了苦恼的事——小女儿的婚礼迫在眉睫。即便走路也要参加小女儿婚礼的母亲的第一次远行就这么开始了。

我看的时候格外亲切是因为我的母亲也如此，虽然没有影片里的母亲那么严重，但她确实很少离开过家。而现在，我的母亲也有了苦恼的事，妹妹在三百公里外的城市订婚，母亲也开始担心这一段路程能否挺得过去，但妹妹也是她身上的一块肉，能不赶过去吗？大巴在四个半小时后到了那儿。妹妹无比开心，可母亲的脸色苍白，只是坐在桌子边喝了几口水，什么也没吃；隔了一天后，母亲又要赶回来。到家后，好像大病了一场。三个月后，妹妹的婚礼在远在一千五百公里外的城市举行。尽管母亲执拗着要去，我还是阻止了。我想起了《远路》的结尾，母亲跋山涉水、风雨无阻地到达目的地后正好赶上小女儿的婚礼，以为母亲不会来的小女儿激动得流出泪来，可当她和新婚的丈夫手挽着手走上殿堂的时候，过于疲劳的母亲坐在椅子上睡着了，带着微笑永远地睡着了……

有时候一起吃饭时，我就盯着母亲的脸，我仔细看着，我怕这张脸一眨眼也像爷爷那样消失了。母亲不知道我的心思，在这个时候她就说，多吃点菜。我嚼着那些碧绿的菠菜，真想狠狠地把光阴也嚼碎。时间停止，我们可以一辈子在一起进行富足的晚餐，而她坐在我的对面，我就可以看见她永远像月亮那样不变的脸。

在小镇的镇南东路，这里居住着一百多户人家。我家的屋檐与众不同的是，还有一个燕子筑的屋。邻居总和母亲说，干嘛让它们筑巢，脏死了，母亲笑笑，她说她喜欢燕子。仿佛看到的是多年以前，居住在乡村屋檐下的那两只。那时，我家门口常常铺满一层沙子，或者一张报纸，看起来不雅观，可母亲几乎每天都收拾它们拉下来的屎。我始终不明白，母亲能够平静到把燕子当成孩子一样，她能够宽容它们。突然有一天，我偶然抬头的时候发现燕子窝不见了，我怀疑母亲最终还是忍受不了燕子住下来造成的麻烦，一发火把它捅掉了。我问母亲，母亲说小燕子长大了，它们会在来年重新筑窝。我恍然大悟。

母亲的闹钟依然准时响着，响的时候，她又开始了反复的劳作。母亲的闹钟响的时候，我就得结束这一天的写作开始我的睡眠。我不会让她看见我，我怕她心疼，我睡着的时候她也不寂寞，她说有燕子会在屋檐下唱歌，它们好像是从老家赶来看看她的。

（选自《2006年度散文选》）

1.从全文看，“母亲的闹钟”有什么含意？

2.文章主要写自己的母亲，在中间为什么又用两个自然段写韩国影片《远路》中的情节？

3.“我嚼着那些碧绿的菠菜，真想狠狠地把光阴也嚼碎”，这句话表达了作者怎样的思想感情？

4.整合作品中的信息，用几个词概括母亲这一人物形象。

1.①指母亲的腰每天四点半就会开始酸痛，这是母亲勤劳艰辛的见证。（表层含意是指母亲每天到时间就会疼痛的腰，几乎成了闹钟；深层含意是形成这种疼痛的背后原因。后者很容易被忽略，题干中的“从全文看”要特别注意。）

2.①两个母亲的形象非常相似，文章用《远路》中母亲的形象来烘托自己母亲的形象，突出了母亲对子女无私真挚的爱；（3分）②丰富了文章的内容，使母亲的形象具有代表性和普通性。（首先必须找到两个母亲的相似点，从写作的目的来看，是为了表现自己的母亲，所以写韩国母亲就只能是烘托；写自己母亲而牵涉国外的母亲，既丰富了文章的内容，又提示了母爱的普通性。）

3.作者想把“光阴嚼碎”，把时间留住，以便把母亲留住，表达了作者热爱母亲.感恩母爱的思想感情。（因为“我怕这张脸一眨眼也像爷爷那样消失”，所以才恨不得嚼碎光阴，只有嚼碎了光阴，时间才不会流逝，母亲才不会老去、逝去，这样一看，表达的思想感情就很明显了。）

4.勤劳、坚韧、朴实、善良、宽容、无私（一辈子劳作，生病都不停息，可见“勤劳”与“朴实”；重病而坚持一生，可谓“坚韧”；对燕子.对爷爷“宽容”“善良”，对孩子“无私”。）

阅读下面的文字，完成1～4题。

枯树的生命

王族

①别里思汗家在草场的边缘，从村中向上眺望，只能看见他家的栅栏，等到了坡上，就看见了他家的两座房子。坡上的人家住在高处，但村子的中心在低处，所以，坡上人家干什么都仍要向坡下汇集。我许多次发现，坡上人家有向下张望的习惯，有的人一向下张望就是半天。

②到了坡上，我在别里思汗家住了下来，准备过几天坡上人家的日子。别里思汗家墙壁上有一幅照片，拍的是去年的雪灾：大雪覆盖了一切，牧民们挣扎着从积雪中爬到一块石头上，抱住羊，缩着身子向远处眺望着……别里思汗不知从什么杂志上看到了这张照片，就撕下贴在了自己家墙壁上。看着照片，心里一阵阵难受，别里思汗想通过这张照片留住什么呢?快快地出来，迎面走来两个牧民，还带着一个孩子。我们看见孩子脚上的鞋子已经开了口，便掏出10块钱塞进他的口袋。孩子和大人都因为惊恐，在眼睛里表现出了很复杂的东西。看着他们的眼睛，我变得更加难受，不得不赶快离去。现在已距冬天不远了，想起那幅照片，心又疼了起来。

③就在这时，看见了那棵树。坡上实际上干旱无比，那些深深浅浅的沟坎因为长不出草，显得像被刀砍过一样伤痕累累。不远处的山全是褐色的，如同被太阳暴晒得裂开了伤口，刚刚流过血。几只乌鸦尽管在低低地飞着，但仍然给山谷添了几丝凄凉。一棵树孤独地立在山口。如果它是细瘦的，只长出稀疏的树叶，反倒会让人觉得它坚强。然而它不知已死去多长时间了，浑身枝干是黑色的，被大风掀掉皮的地方，又触目惊心地变成了红色。由于它所处地势较高，所以远远地望上去，几根细黑的枝干似乎已扎入云霄无法抽出。那几只乌鸦忽然从谷中飞出，怪叫着要落在它上面，但绕树几圈后，却因无枝可依不得不再次离去。

　　④ 扭过头才发现，与这棵树一样的事物太多太多——模糊的帐篷，泥泞的小路，稀疏的行人，裂着伤口的山谷……都已经在一抹赤野苍黄中融为一体。我在它跟前站了一会儿，往别的地方走去。我想看到那些茁壮成长的小树。不是因为被这棵枯树影响了情绪，需要借助它们转换心情，我实在是不相信，一棵树应该像被歧视后反而更加强悍的人一样，越是在艰难的环境，越是有奇特的生命表现才对。

⑤我想起去年的雪灾过后在村子里发生的一件事。一只山羊饿得实在不行了，就慢慢地爬上一棵树，用嘴咬住一根树枝，从树上跃下，它被摔在雪地上，但那根树枝同时也被折断，它爬起来去吃挂在枝上的干树叶。如果那棵树在今年活下来的话，一定又长出了新的枝叶。

⑥之后不久的一个下雨天，我又向那棵树走去。不知为什么，我在心里一直想着它，似乎对它有些舍不得。走到它跟前时，整个山谷已被大雨裹住；此时的石头和树木被雨水冲洗得干净了许多，在大雨深处，那棵枯树在雨中仍然赤黑。我觉得在此时已完全变得迷茫的世界中，它似乎是有生命的。

⑦大雨哗哗，似乎要渲染出特殊的气氛。在枯树跟前，我一时无言。雨悄然浓密了许多，村子和草场又模糊了轮廓。我忽然为此时的大雨高兴起来，它像是在用十二分的热情浇灌着这棵枯树。这是一种爱吗?是类似于人一样的一种关爱吗?

⑧我离去时，听到枯树上有声音响起。我抬起头，大吃一惊——那几只在山谷中低低盘旋过的乌鸦，不知何时已憩于枯树的枝头，此时被我走动的声音惊起，扑棱着绕树盘旋。我望着这几只乌鸦，还有伫立于大雨中的枯树，一时哑口无言。几分钟后，乌鸦又轻轻落入枯树的枝干，很快，便与树融为一体。

⑨我默默转身离去。一棵树死了之后，成了几只乌鸦的家，在下大雨的天气里，它们都不离开，这是不可更改的一种依赖，也是一种深深的爱。

⑩雨下得更大了。

（选自《2008中国散文年选》）

1.通观全文，你认为第二自然段中“别里思汗想通过这张照片留住什么呢?”

2.文章的题目“枯树的生命”有怎样的含义？试结合全文作答。

3.本文所描写的自然环境有什么特点？在文中有什么作用？

4.联系文本内容，谈谈你对“生命意义”的认识。

1.照片抒写的是生命在大灾大难中的顽强坚守，别里思汗想通过这张照片留住生活的勇气和希望，给自己的生命注入坚强的力量，鼓励自己好好活着。

2.枯树曾在非常恶劣的环境中成长，让人感受到它曾经顽强的生命力，令人敬仰；虽然已经成为枯树，却仍坚守在这里，获得了一种更加高尚的精神生命，给人以深刻的启示。

3.干旱、荒凉，极端恶劣。①为写枯树的生命营造了典型环境；②为突出文章主题做了铺垫。

4.文中的枯树尽管处境恶劣艰苦，却不离不弃，始终以精神生命的姿态坚守。生命的意义不在于肉体的物质的享受，而在于精神生命的高尚和永恒。当生活工作中遇到困难和挫折时，选择逃避，生命就失去了存在的意义；勇敢面对，就会让生命绽放出美丽的花朵。