阅读下文，完成1—3题。

《百家讲坛》拉开了“文化奶妈”的时代

老愚

央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮子厉害的主讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。

自余秋雨始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。很多人买名著经典，只是为了装点门面，并不如饥似渴地去读，而要等待“传教士”的出现。比如，于丹之于《论语》，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于“三国”，__之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们“开辟”了一条文化传承之路。

一大批“文化传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可找到这么几条：一是几十年文化断层的滞后效应。急风暴雨式的中国革命，阻断了文化的传承，文化这根柔性的鞭子最终要抽在忽视敌视他的人头上。缺少文化的人群，总要寻求自己的文化之根。文化代言人应运而生。二是功利主义潮流汹涌，英语和金钱主宰社会的全面运行。中国的文字没有受到应有重视，文化自然无立锥之地。在中国人的民族特性逐步含糊之后，本能的文化需求不间断地反弹，造成脉冲式的局部文化热。三是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。四是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神情感，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。

在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。

如果往深里思考，忧虑也不少。

已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，买椟还珠。

如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“文化奶妈”商业化操作的后遗症非常明显：首当其冲的就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。

提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊！

1.下面关于“文化奶妈”的说法，不正确的一项是

A.“文化奶妈”是指那些讲解中国文化的人，即文化“传教士”。

B.“文化奶妈”传承文化的方式往往是他们吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

C.作者认为要赞美“文化奶妈”的功劳，他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。

D.作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃文化方便面，因为其中有“文化奶妈”大量的个人化的探究和心得。

2.下面不是“文化奶妈”出现的原因的一项是

A.几十年文化断层的滞后效应，以及大众长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下降。

B.是《百家讲坛》产业化运作的结果，是传统文化与现代传媒结合的产物。

C.效率主导了人的生活，人们没有耐心去阅读，渴望速成。

D.普通人读不明白传统文化的字意了，需要“文化奶妈”将其通俗化，直接让大众接受。

3.根据原文的信息，下面推断不正确的一项是

A.现代多数人买名著只是为了装点门面，而不想认真去阅读，而更多的只是去吃文化方便面，作者为此感到悲哀。

B.“文化奶妈”可以促进读者与经典之间的沟通，但也可能阻断读者与经典之间的联系，形成一种依赖的阅读心理，使人们远离经典。

C.从全文看，作者对“文化奶妈”这一人文学科的传承方式持肯定态度。

D.这篇文章通过形象的比喻描述了当下人们的阅读方式，并对此作了自己的思考和评判。

1.D  作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃文化方便面，因为其中有“文化奶妈”大量的个人化的探究和心得。

2.B  讲的是结果，而不是原因。

3.C  持否定态度。

阅读下面一篇短小说，完成后面的题

病人

（1）每天下午，她都要准时来到医院大门口左侧台阶上，铺下一张报纸，静静地坐在那儿看书。那是一本很厚的书。她的面前是一个花坛，红色的郁金香正在灿烂地开放。在她若有所思的时候，能看到她的那双大眼睛，平静而清澈。虽然病号服并不合身，但并不能掩盖住她的典雅的气质。

（2）她很友善，每当有人找她问事的时候，她表现得非常耐心。我想，她可能是位教师或幼儿园阿姨。

（3）起风了，她轻轻地合上书，又整整齐齐把那张报纸叠好，转身走进了大楼。

（4）楼里的人渐渐多了起来，有上班的也有下班的，正好又是探视的日子，电梯刚停

下，人们争着拥了进去，电梯马上有了反应，发出“受不了”的报警声，最后上来的人没有下去的意思，她就从中间挤了出来，等下一趟。

（5）下一趟的人照样很多，不过还好，电梯没有报警，人们纷纷选择自己要去的楼层数。有个农民模样的大伯触动数字7的时候，那数字就是不亮。他有些着急，还有些紧张。一遍一遍地摁。但没有人告诉他为什么。她发现后，急忙说：“大伯，这部电梯双层停。”大伯仍忍然没有明白什么是“双层停”。说话间已经到了8层。大伯不知道该怎么办，不肯下。她非常客气地对电梯内的人说：“请等一下，我把他送到楼梯口。”她让大伯从8层走到7层。其实楼梯离电梯也就四五步远，她很快就回来了，电梯内的不少人只是表情严肃，并没有说什么。当然，肯定有人心里想：这人真多事。

（6）电梯慢慢上行，一位手捧花篮的小伙子自言自语：口腔科病房是不是在12层呢？她主动接过来说，是的，往左拐。

（7）电梯到了14层，一位急忙下电梯的姑娘不小心丢下了插在塑料袋里的一枝玫瑰。塑料袋里有几盒营养品，但只有这一枝玫瑰。这时电梯门将要关上，她迅速触动开门钮并捡起那枝玫瑰，还没有说完“请等我一下”就跨出了电梯。她一定想把这枝玫瑰还给那位姑娘。对于要看望的人，那肯定是一枝温馨的玫瑰，可以疗伤的玫瑰。

（8）但她没有想到，她的后脚刚刚迈出电梯，电梯内一位戴眼镜的女士“啪”的一下就把电梯给关上了，并且触动了上行按钮。“神经病！”女士似乎憋了一肚子的火气没有发泄干净，继续说，“真的，这个人我知道，在这里住了一个多月了，精神病人。”

（9）“噢，我觉得她的行为不太正常。”另一个人接着说。

（10）电梯内剩下的十余人恍然大悟。

1.A.在第（1）段中，“她的面前是一个花坛，红色的郁金香正在灿烂地开放”这一句描写在文中有什么作用？

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B.在第（3）段中，“起风了”这一句交代在文中有什么作用？

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2.小说为了塑造“她”这个鲜明形象，凸现主旨，重点描写了电梯中的几个场景，请加以概括。

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3.结尾处“电梯内剩下的十余人恍然大悟”在表达上有什么作用？

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4.小说以“病人”为题，有什么深刻含义？

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1.A.衬托出她对生命的热爱、心灵的美好和典雅的气质。

B.起承接过渡的作用，使文章自然转入具体情节的叙述，推动情节发展。

2.四个场景：在电梯发出超载警报时，“她”从人群中主动挤出来，等下一趟；“她”帮农民模样的大伯上楼，可是电梯内不少人只是表情严肃，并不回应“她”的请求；热心告诉小伙子口腔科病房的地点；“她”帮一位姑娘捡起一枝玫瑰，被人关在电梯外，被某些人称作精神病人。

3.用对比手法表现了世俗的评价，把作为病人的“她”与作为健康人的“大家”放在鲜明的对照中，暗示并深化了主题。

4.通过鲜明的对比，表明思想、道德上的欠缺比生理上的疾病更可怕、更危险，因而更需要治疗。

阅读下面的文字，完成1~4题。

巴尔扎克之死

［法国］雨果

1850年8月18日，我的夫人告诉我，巴尔扎克先生快死了，我急忙赶去看他。

匆匆吃罢晚饭，我乘出租马车赶到巴尔扎克先生住的博戎区福蒂内林阴大街14号。我按了门铃，没有人来开门，我又按了一次铃。门打开了，一个女仆手持蜡烛出现在我面前。

“先生有何贵干？”女仆问，她在哭泣。

我通报姓名后被领进一楼的客厅。客厅壁炉对面的一个托架上，放着大卫雕刻的巴尔扎克硕大的半身像。客厅中央，一张华贵的椭圆形桌子上点着一支蜡烛，摆着六个精美的金色小雕像。

另一个女仆哭着走过来对我说：“巴尔扎克先生快死了，医生们从昨天起已撒手不管他了。今天早上六点，先生不能说话了。夫人派人找来了神父，神父给先生做了临终涂油礼。从11点起，他不断地喘着粗气，再也看不见东西。他过不了今夜。如果您愿意，先生，我去找德·舒维尔先生，他还没有睡。”

女仆离开了我，我等了一会儿。蜡烛刚刚照亮客厅富丽的陈设和挂在墙上的波布斯以及霍勒拜因的几幅杰作。大理石胸像好似不久于人世的那个人的幽灵那样，朦朦胧胧伫立在昏暗中。一种尸体气味充满了屋子。

德·舒维尔先生走进客厅，给我证实了女仆告诉我的一切。我要求见见德·巴尔扎克先生。

我们穿过一个走廊，登上铺着红地毯和摆满艺术品——瓷瓶、雕像、油画，搁着珐琅制品的餐具橱的楼梯。在穿过另一道走廊后，我看到一扇打开的门，听见一个人喘着粗气，给人以不祥的感觉。

我走进了巴尔扎克的卧房。

巴尔扎克先生躺在床上，头靠着一大堆枕头，枕头上还加上了从房间的长沙发上取下的红锦缎坐垫。他的脸呈紫色，近乎变黑，向右边耷拉，没有刮胡子，灰白的头发理得很短，眼睛睁开，眼神呆滞。我从侧面看着他，觉得他很像皇帝①。

一个老妇人和一名男仆分别站在床的两侧，面带恐惧，屏声静息地听着临终之人喘着粗气。

床头柜上的蜡烛把壁炉旁挂着的一幅画照得通亮，画上的年轻人红润的脸庞上泛着微笑。

床上散发出一股令人无法忍受的气味。我撩起被子，握住了巴尔扎克的手。他的手上全是汗，我紧紧地握着，他却毫无反应。

一个月以前，我曾来到这个房间里看他。当时他很高兴，充满了希望。他笑指着身上浮肿的地方，相信自己的病会痊愈。

我们谈了很多，还争论了政治问题。他是正统派，他责怪我“蛊惑人心”。他对我说“你怎么能那么泰然自若地放弃法兰西贵族院议员的头衔呢？除了国王的称号之外，那可是最尊贵的头衔了！”

他还对我说：“我买下了博戎先生的房子，房子不带花园，但有一个廊台，廊台楼梯上的门对着小教堂，我用钥匙开了门就可以去望弥撒。花园对我无所谓，我更看重这个廊台。”

那天我离开他时，他一直把我送到廊台的楼梯上。他走路很吃力，指给我看那扇门，还大声对他夫人说：“别忘了让雨果好好看看我藏的那些画。”

老妇人对我说：“他活不到天亮了。”

我走下楼梯，满脑子都是他那张没有血色的面孔。穿过客厅时，我又看见了那尊静止不动的、表情沉着高傲的、隐隐约约焕发着容光的半身雕像，我想到了对比鲜明的死亡和不朽。

他在夜里去世了，终年51岁。

在他去世的当天，吉罗给他画了像。人们还想做他的面模，但没有成功，因为尸体腐烂得很快。他死后的第二天上午，到他家来的模塑工人发现他的鼻子塌陷，脸已经变形。人们把他放进一个包铅的橡木棺材里。

葬礼在鲁尔教堂举行。我站在他的棺材旁，回想起我的第二个女儿出生后行洗礼时也是在这个教堂，从那时起我再没有来过。在我的记忆之中，死亡和新生联系在一起。

内政部长巴罗士参加了葬礼。在教堂里的灵柩台前，他坐在我身旁，不时地和我交谈几句。

“他是个杰出人物。”他对我说。

“他是天才。” 我对他说。

送葬的队伍穿过巴黎的街道，向拉雪兹神甫公墓行进。我们从教堂出发和抵达墓地时，天上都掉下几滴雨点。这是天公好像也在洒泪的一天。

墓穴在山丘上，我们到达那里时，已经是人山人海。棺材被放到墓穴里，神父做了最后的祈祷，我讲了几句话。

在我讲话时，太阳正在西下，远处的巴黎笼罩在落日辉煌的雾霭之中。几乎在我的脚下，墓穴里的土越堆越多，而我的讲话不断被落在棺材上的土块发出的沉闷声响打断。

注：①皇帝：指拿破仑（1769—1821），法国资产阶级政治家和军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。

1.从雨果对巴尔扎克的描述中，你看出巴尔扎克有哪些特点？

2.理解下面句子的含义

①我们从教堂出发和抵达墓地时，天上都掉下几滴雨点。这是天公好像也在洒泪的一天。

②几乎在我的脚下，墓穴里的土越堆越多，而我的讲话不断被落在棺材上的土块发出的沉闷声响打断。

3.文中有一段关于巴尔扎克逝世前的肖像描写：“他的脸呈紫色，近乎变黑，向右边耷拉，没有刮胡子，灰白的头发理得很短，眼睛睁开，眼神呆滞。我从侧面看着他，觉得他很像皇帝。”这段描写的作用是什么？试加以分析。

4.有人说，巴尔扎克是雨果的挚友、文坛的巨人，雨果却把巴尔扎克之死记录得如此直接、使人感到__与压抑。这样写恰当吗？请谈谈你的看法。

1.①热爱艺术；②乐观，对生活充满信心；③为人（对朋友）热情；④关心政治；⑤⑥看重王室的荣耀；⑦对zōng jiāo 很虔诚；⑧具有非凡的社会影响力。（共4分，每点1分，答对四点即可）

2.①作者为巴尔扎克的去世而惋惜、痛心，表明作者此时的悲痛心情。

②表明作者对死亡的认识，死亡是一种必然，不可抗拒。（共4分，每点2分）

3.对巴尔扎克死前的肖像描写，表现了作者在到巴尔扎克逝世前的痛苦心情，例如，“脸呈紫色”“没有刮胡子”“眼神呆滞”等词语的使用，渲染了沉重的气氛。（共4分，“痛苦心情”“渲染气氛”各2分，符合大意即可得分）

4.示例一

这样写恰当。正因为雨果是巴尔扎克的挚友，不需要太多顾忌，而以平等的心态，冷静、客观、真实、准确地记录了巴尔扎克的最后时光，这种实录是对好朋友最深切的怀念，也是作者对生与死作理性思考的最好见证。

示例二

这样写是不恰当。巴尔扎克的死亡过程虽__，但作为挚友、浪漫主义作家的雨果，如果采用隐讳或艺术的笔法来写，可使巴尔扎克美好的形象永远留存于世人心中，而不至于让人怀念巨人时感到__和压抑。

阅读短文，回答问题

儒学和之道的诠释与反思

“天”、“人”、“和”是儒学之道的三个构成性要素；天道、人道、和道是儒家训义的三个最根本方面。“和”是儒学之道的最高点，成为天道与人道有机结合的支撑点。

“和”并非孔子的发明。出现在青铜铭文中的汉字“和”由一株植物与一张口组成。不过这一汉字常常被用来表征一个更古老、更复杂的由“龠”与“禾”组成的汉字“龢”。在甲骨文中，作为象形文字的“龠”指示着一种乐器，可能是一种短笛或有两个或三个管孔的排箫。正是在这一意义上，汉字“龢”在《说文解字》中被界定为“和众声”。

远古时期，人们普遍认为音乐是与和紧密关联的，如《礼记》所言：“凡音者。生于人心者也。乐者。通伦理者也。”在这一意义上，音乐不但反映了和，而且通过触及人心、匡正行为创造了和。在古代，原初的音乐是zōng jiāo 与社会仪式的一部分。礼与乐的共同作用确立了和：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”进而，礼乐也具有了形而上的意义。孔子相信音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用，并认为音乐不仅能够调节人的情感，而且能够于混乱中致有序。

从音乐的角度看，和被扩展而意味着一种不同元素的结合过程，通过这一过程，一个新的统一体得以产生。《春秋左传》中将和比作羹，认为“和”就是根据一定的标准将不同的作料和风味混合起来。儒家学者有意识地将“和”与“同”区分开来，认为两个事物间的“同”是对一事物业已具有的特性的简单复制，而“和”则是创造新的事物。在这一意义上，“和”就是“生”、“化”、“大”。

表现在人的品性中，和是一种内在状态，即所有情感的表达都遵循中道原则。儒家认为，在内心修习和，我们就会更有德行；若反其道而行，则必将损害德行。这样，和就等同于美德，并被视为所有美德中最重要者。在儒家学者看来，德行天生就具有政治上的意义。作为最高美德，和对于个人、家庭和国家的安宁是必不可少的。有序与和平的实现必须内外兼修。　　正如儒家学者将政治视为教化的一部分，和也成为道德修习的一项重要内容和主要目的。《周礼》记载，周王“以六乐防万民之情。而教之和。”要于内在、外在中体觉和，人们就必须在重塑和改造自身的过程中更具积极性和创造性；必须深化自身对世界的理解，克明自我的本性。如此，作为最高理想的和就与自然、政治、伦理及日常生活紧密结合、息息相关。在这一意义上，“和”有时也被称为“中和”。透过“中和”概念，儒家表明，和是一切存在和行为的中心，具有先天的中心性与均衡性。

早期大儒们宣扬的和的学说在后期新儒家那里获得了发展。新儒家学者不仅将和作为一个核心概念，还将它视为一种激发儒家学术的精神，一种策动儒家实践的活力。他们相信，和是所有关系的根本性法则；是一切德行得以完全实现的动因。 （节选自《新华文摘》）

1.根据文意，下列不属于儒家早期宣扬的“和”的理论的一项是 （ ）

A.认为“和”是所有关系的根本性法则，是一切德行得以完全实现的动因。

B.认为“和”与音乐紧密关联，而音乐在良好品性的形成过程中具有重要作用。

C.认为“和”是最高美德，对于个人、家庭和国家的安宁是必不可少的。

D.认为“和”是最高理想，与自然、政治、伦理及日常生活紧密结合、息息相关。

2.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.“和”的理想能激励着人们为了获得安宁和谐而不断地纠正混乱、无序。

B.在儒家看来，“和”是天道与人道有机结合的支撑点，是儒学之道的最高点。

C.“乐者为同，礼者为异；同则相亲，异则相敬。”人们相亲相敬也就有了社会的和谐。

D.两个事物间的“和”可以理解为对事物各自特性的相加。

3.根据原文的信息，下列推断正确的二项是 （ ）

A.儒家之所以提倡和，其唯一目的就是希望帮助统治者处理好人与人之间的关系。

B.青铜铭文中的汉字“和”由一株植物与一张口组成，据此可知，儒家对和的原初理解与音乐无关

C.根据《礼记》所言：“凡音者，生于人心者也：乐者，通伦理者也。”可以推断， 儒家早就认识到，音乐不但反映了和，而且通过触及人心、匡正行为创造了和。

D.在当今社会提倡和，足以使我们摆脱冲突和混乱，缓解紧张的社会关系，消除冲突的社会根源。

1.A根据最后一段，后期新儒家把和看成是“一切德行得以完全实现的动因”。

2.D“和”不是对事物特性的简单相加，二是创造新的事物。

3.C“通伦理”就是匡正人们的行为，创造和谐的社会秩序。（A根据第一段，“和”是儒学之道的最高点，成为天道与人道有机结合的支撑点，据此可知，“和”也是为了处理好天人关系，即人与自然的关系。B“和”常常被用来表征“龢”字，而“龢”是“和众声”之意，所 以儒家对“和”的原初理解与音乐有关。D在当今社会提倡和有一定的现实意义，但并不能从根本上消除冲突的社会根源。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

飞入芒花 林清玄

母亲蹲在厨房的大灶旁边，手里拿着柴刀，用力劈砍香蕉树多汁的草茎，然后把剁碎的小茎丢到灶中大锅，与馊水同熬，准备去喂猪。

我从大厅迈过后院，跑进厨房时正看到母亲额上的汗水反射着门__时的微光，非常明亮。

"妈，给我两角。"我靠在厨房的木板门上说。

"走！走！走！没看到没闲吗？"母亲头也没抬，继续做她的活儿。

"我只要现两角钱。"我细声但坚定地说。

"要做什么？"母亲被我这异乎寻常的口气触动，终于看了我一眼。

"我要去买金啖。"金啖是三十年前乡下孩子唯一能吃到的糖，浑圆的，坚硬糖球上粘了一些糖粒。一角钱两颗糖。

"没有钱给你买金啖。"母亲用力地把柴刀剁下去。

"别人都有？为什么我们没有？"我怨愤地说。

"别人是别人，我们是我们，没有就是没有！"母亲显然动了肝火，用力地剁香蕉块，柴刀砍在砧板上咚咚作响。

我那一天是吃了秤锤铁了心，冲口而出："不管，我一定要！"说着就用力踢厨房的门板。

母亲用尽力气，柴刀咔的一声站立在砧板上，顺手抄起一根生为竹管，气极败坏地一言不发，劈头劈脑就打了下来。

我一转身，飞也似的奔了出去。平常，我们一旦忤逆了母亲，只要一溜烟跑掉，她就不再追究。

那一天，母亲大概是气极了，并没有转头继续工作，反而快速地追了出来。像一阵风，我心里升起一种__的感觉，想到脾气一向很好的母亲，这一次大概是真正生气了，万一被抓到一定会被狠狠打一顿。母亲很少打我们，但只要她动了手，必然会把我们打到讨饶为止。

边跑边想，我立即选择了那条火车路的小径，那是家附近比较复杂而难走的小路，整条路都是枕木，通常母亲追我们的时候，我们就选这条路跑，母亲往往不会继续追来，而她也很少把气生到晚上。

那一天真是反常极了，母亲提着竹管，快步地跨过铁轨的枕木追过来，好像不追到我不肯罢休。

"唉哟！"我跑过铁桥时，突然听到母亲惨叫一声，一回头，正好看到母亲扑跌在铁轨上面，砰的一声，显然跌得不轻。

我的第一个反应，一定很痛！因为铁轨上铺的都是不规则的石子，我们这些小骨头跌倒都痛得半死，何况是母亲？

我停下来，转身看母亲，她一时爬不起来，用力搓着膝盖，我看到鲜血从她的膝上汩汩流出，鲜红色的，非常鲜明。母亲咬着牙看我。

我不假思索地跑回去，跑到母亲身边，用力扶她站起来，看到她腿上的伤势实在不轻，我跪下去说："妈，您打我吧！我错了。"

母亲把竹管用力地丢在地上，这时，我才看见她的泪从眼中急速的流出，然后她把我拉起来，用力抱着我，我听到火车从很远的地方开过来。

这是我小学二年级时的一幕，每次一想到母亲，那情景就立即回到我的脑海，重新显影。

另一幕是，有时候家里没有了青菜，母亲会牵着我的手，穿过家前的一片芒花，到番薯田里去采番薯叶，有时候到溪畔野地去摘鸟莘菜或芋头的嫩茎。有一次母亲和我穿过芒花的时候，我发现她和新开的芒花一般高。芒花雪样的白，母亲的发墨一般的黑，真是非常的美。那时感觉到能让母亲牵着手，真是天下最幸福的事儿。

有一回，她说故事到一半，突然叫起来说："呀！真美。"我们回过头去原来是我们家的狗互相追逐跑进前面那一片芒花，栖在芒花里无数的萤火虫哗然飞起，满天星星点点，衬着在月光下波浪一样摇曳的芒花，真是美极了。美得让我们都呆住了，我再回头，看到那时才三十岁的母亲，脸上流露着欣悦的光泽，在星空下，我深深觉得母亲是多么美丽。

于是那一夜，我们坐在母亲的身侧，看萤火虫一一地飞入芒花，最后，只剩下一片宁静优雅的芒花轻轻摇动。

不久前，我回到乡下，看到旧家前的那一片芒花已经完全不见了，盖起一间一间的秀天厝，现在那些芒花呢？仿佛都飞来开在母亲的头上，母亲的头发已经花白了，我想起母亲那年轻时候走过芒花的黑发，不禁百感交集。

童年时代，陪伴母亲看萤火虫飞入芒花的星星点点，在时空无常的流变里也不再有了，只有当我望见母亲的白发时才想起这些，想起萤火虫如何从芒花中哗然飞起，想起母亲脸上突然绽放的光泽，想起在这广大的人间，我唯一的母亲。

（选自《散文选刊》2009年第1期）

1.开头一段写了什么？有什么作用？

答： 。

2.结合原文，回答下面的问题。

（1）从我因要钱而与母亲的对话中，可以看出母亲怎样的品性？

答： 。

（2）文中画线的句子“母亲把竹管用力丢在地上……”意在表明什么？请简要概括。

答： 。

3.文中描写了母亲的三幕镜头，从剪裁的角度看有什么特点？这样安排有什么作用？请简要分析。

答： 。

4.“芒花”在文中有哪些作用？请简要概括。

答： 。

1.描写了母亲的辛勤劳作，暗示了不富裕的家境，为展开下文做铺垫。

2.（1）勤俭持家，严格约束子女不乱花钱。

（2）深沉的母爱。

3.详写第一幕，突出母亲的勤劳与对女儿的严格要求（或突出母亲的勤劳节俭）；略写第二、第三幕，从不同角度表现母亲的外在美，三幕互补，详略得当。

4.（1）照应文章标题。

（2）白色的“芒花”映衬着母亲年轻时的美丽

（3）也是母亲晚年白发的写照。寄托着对母亲的深切感激与怀念。

阅读下边的文字，回答1—4题。

橡 胶 树

傅天琳

（1）云南，我神往中的植物园。

（2）我们的车出发了，从思茅开往西双版纳。因有着充沛的阳光和雨水，我熟悉的竹，在四川清清秀秀，仙袂飘飘宛如村姑，在这儿却气宇轩昂。

（3）一排树转过身来，小腿扎着绷带，整整齐齐，列队向我。皮肤灰白相间，浸出病的斑迹，几粒绿粉，薄薄洒在树尖——是橡胶树！我猝然一惊。

（4）它怎么长得像这个样子？这彻底的奉献者，在众多姐妹的簇拥中，它显得太可怜太寒碜了。

（5）油棕的锯齿多棱，叶隙洒下碎金；槟榔树踮起光洁而修长的腿，翩翩旋转16岁的花蕾；还有叶子花粉红胭红血红，金瀑垂悬，烂漫得要死。我进入我神往的圣地了，我愉悦我清新，我的目光绚丽多姿。可是，那小腿扎着绷带列队向我的树呢？道旁的仪仗队没有它，公园的歌舞队没有它，而在我的意识里，挥也挥不去它。

（6）我没有看见刀，却看见了刀的痕迹；没有看见血，却看见血痂结满忧郁；看见被辱者的悲哀，如落叶一片片趴进草丛，等待黎明。树怕剥皮，人怕伤心，我痛，压抑的痛，受伤的橡胶树，它知道痛吗？

（7）虽然一路美景蓬勃，蔷薇和蕉叶的体香再次搔我。蕨和藤和各种小灌木的柔腕再次缠我，我仍然在自己的制造的苍凉气氛中，想象乘坐的小车是一种逃亡。

（8）我是否能逃出悲剧寻到另一片乐土圣地呢？

（9）眼前，勐海县的落日红得透亮。忽然一大群橡胶树涌来，可谓千军万马，可谓雷霆万钧，绿色兵团占领了一座又一座山峰。那浩浩荡荡的独脚绑腿，那重重叠叠的悲壮神色，那苍翠的呐喊响彻了一条亚热带。比起来，那些槟榔那些油棕，虽然到处都是，也只能算是散兵游勇了。

（10）我走近树。我看见伤痕下的白线了，在流动，流进一只碗里。是血，是乳，我分不清楚；是忍耐，是宽容，我分不清楚。 橡胶树，我在你的血和乳里，忍耐和宽容里痛哭！

（11）我还想说点什么，一个转弯，橡胶树又一掌推我至300米之外，在迎风的山口，赠我一幅匍匐而不倒地的群体雕像。再看那些叶子，绿色四溅得噼噼啪啪，__而慷慨，显示风的滚动。我不再可怜橡胶树了，不是不再，是不敢，不配。人不及它。人的悲痛没有它深，却又喊又叫；人的意志没有它坚挺，却又夸又闹。人可以利用权力和阴谋随随便便践踏一个人，可是，人不敢，不敢轻视一棵橡胶树。

（12）整整一生都受着伤害的橡胶树啊，自己为自己擦干血迹，自己为自己打好绷带，然后，自己站起来，从容不迫，奔赴自己的厄运。在这个世界上，唯悲痛是生存的条件和力量，力量转入内心，内心海阔天空。

（13）它活得上好。它似乎在说：你可以剐，我可以生；你可以再剐，我可以再生。

（14）他说得极轻，极柔，似有似无。而我听见了。我再也无法将自己从橡胶树上剥开，我的皮肤我的血液我的气息，我的葱茏的头发，我的__恣肆的叶绿素。我与橡胶树已成为两个自我，互相关照互相审视。我真实地清晰地看见了自己，比较满意。当韧性的根扎进生命底层，沿着灰白斑斑的树干上升到叶片，我真正地触摸到了自己的圣地，自己的zōng jiāo ，自己的佛。

（15）“橡胶树，像打满绷带的士兵。”我曾对一个人说。

（16）“橡胶树，像斜挂绶带的将军。”我再次对一个人说。

（有删改）

1.作者在文中赞扬了橡胶树哪些品质？请结合文章内容分点简要概括。

2.结合原文回答下面问题。

（1）文中第⑧段“我是否能逃出悲剧寻到另一片乐土圣地呢？”一句中的“悲剧”具体指什么？

（2）这句话在文章结构上有什么作用？请简要分析作答。

3.文中说：“在这个世界上，唯悲痛是生存的条件和力量，力量转入内心，内心海阔天

空。”请结合文意，理解这句话的含意。

4.文章采用多种修辞手法表现橡胶树的不凡精神，试举一例，并结合文章赏析。

1.①彻底的奉献精神；②忍耐，宽容；③坚韧；④从容不迫。（语意相近即可）

2.（1）“悲剧”是指橡胶树满身刀痕，结满血痂的悲哀的生存状态

（2）起承上启下的作用。由上文抒写而对橡胶树悲剧形象时的悲痛和压抑，过渡到下文对橡胶树的敬佩和赞美。

3.悲痛在生活中不可避免，我们要把悲痛转化为顽强的生命力，乐观、宽容、坚韧地生活。（语意相近即可）

4.参考示例：

对比。如以油棕、槟榔树的绚丽多姿与橡胶树可怜、寒碜的形象形成对比，有力地突出了橡胶树悲哀的生存状态，为后文赞美橡胶树作铺垫。

拟人。如写橡胶树“自己为自己擦干血迹，自己为自己打好绷带，然后，自己站起来，从容不迫”，将橡胶树人格化，把橡胶树作为战士来讴歌，生动地赞美了它坚韧的意志和从容不迫的气度。

比喻。如把橡胶树比喻成“打满绷带的战士”和“斜挂绶带的将军”，既形象地刻画出橡胶树伤痕累累的外形，又高度地赞美了橡胶坚韧的品质和从容气度。

阅读下面的文字，完成1～3题。

推进医药卫生体改的务实之举

新医改方案出台后的第二天，《医药卫生体制改革近期重点实施方案（2009—2011年）》于4月7日正式对外发布。“实施方案”提出我国未来三年在医疗改革领域要重点抓好五项改革：一是加快推进基本医疗保障制度建设，二是初步建立国家基本药物制度，三是健全基层医疗卫生服务体系，四是促进基本公共卫生服务逐步均等化，五是推进公立医院改革试点。

随着新医改方案的出台，公众看到了国家为解决“看病贵、看病难”问题所确立的工作方向和解决途径。在新医改方案正式推出后，五项具体化制度措施随即出台，让广大公众更加感受到了我国推进医改过程的明确目标和务实措施。

改革开放以来，我国医药卫生事业取得了显著成就，但医药卫生事业与人民群众健康需求及经济社会协调发展要求不适应的矛盾还比较突出。在不完善的医疗体制下，各种利益关系盘根错节，体制机制的不健全也为各种潜规则留下“作弊空间”，其中就有人民群众反映强烈的“大处方”问题。其特点为给同一患者同时使用两种以上机制相同的药物；病情不需要时，超疗程、超剂量用药；使用与疾病治疗无关的药物等。“大处方”增加了患者的医疗负担，群众对此极为不满。

造成“大处方”大量滋生的原因有很多，首先是政府投入不足，医疗服务也没有形成合理的价格机制，医院和医生从医疗服务中得不到合理收入，只能通过门诊药房补偿；加之药企药品提成的__，多种因素的共同作用促成了“大处方”的蔓延。对此，“实施方案”明确提出，国家将逐步将公立医院补偿由服务收费、药品加成收入和财政补助三个渠道改为服务收费和财政补助两个渠道，并对公立医院承担的公共卫生任务给予专项补助；推进医、药分开，逐步取消药品加成，不得接受药品折扣；医院由此减少的收入或形成的亏损通过增设药事服务费、调整部分技术服务收费标准和增加政府投入等途径解决。这些具体措施不再只是单独“切断利益链条”的治标之举，而是通过一系列体制机制的建立，实现“堵”与“疏”的密切配合，将对解决“大处方”问题起到根本作用。

改革必须立足国情，循序推进，像新医改方案提出的医保转移接续等改革思路，就需要在制度逐步完善的过程中实现。同时，在“实施方案”落实以后，如何实现药价下降、如何避免公共卫生服务“走过场”等现实问题也将会逐渐显露，这些都有待于我们在未来的实践中摸索规律并一一化解。

“实施方案”提出的五项务实措施具体而明确，将为有效解决当前医药卫生领域的突出问题，全面实现医药卫生体制改革的长远目标奠定坚实基础。它是国家实现医药卫生事业发展从理念到体制的重大变革的强劲信号，我们将以更加明确和务实的态度切实解决“看病难、看病贵”问题，从而大大提高人民群众的健康水平。

（选自2009年4月8日《光明日报》，有改动）

1.对“大处方”的理解，不正确的一项是

A.它是一种医疗方面的“潜规则”，是当前医药卫生领域存在的备受诟病的突出问题之一。

B.使用与疾病治疗无关的药物，给同一患者同时使用两种以上的药物，这都属于“大处方”问题。

C.“大处方”的特点可以概括为对患者不合理用药，其结果是增加了患者的负担。

D.造成大处方的原因是多方面的，其中之一是药企对医院和医生在药品提成方面的__。

2.下列各项中对“实施方案”做出的评价，不正确的一项是

A.“实施方案”出台时间之快，体现了我国推进医改过程有着明确的目标和务实的措施。

B.它有效解决了当前医药卫生领域的突出问题，为全面实现医改的长远目标奠定了坚 实的基础。

C.它不是单独“切断利益链条”，而是“堵”“疏”配合，将对解决“大处方”起到根本作用。

D.它是推进医改的务实之举，显示了我国实现医药卫生事业发展从理念到体制的重大变革的坚定信心。

3.下列说法，符合原文意思的一项是

A.国家将逐步将医院的补偿由服务收费、药品加成收入和财政补助三个渠道改为两个渠道，逐步取消药品加成这一渠道。

B.国家将通过增设药事服务费、调整所有技术服务收费标准和增加政府投入等途径解决由于取消药品加成而导致的医院收入减少和亏损问题。

C.“实施方案”发布前，我国的国家基本药物制度尚不完善，基层医疗卫生服务体系还不健全，基本公共卫生服务也不均等。

D.医疗改革的许多思路，需要在制度逐步完善的过程中实现；“实施方案”落实后，我们也会遇到许多现实问题。因此改革必须循序渐进。

1.B       2.B       3.D

阅读下面的文字，完成1—4题。

小山村

申弓

小山村，树绿，水清；开门见山，山路弯弯；早有鸟儿啁啾，晚有山雾缭绕。虽然远离城市，缺乏城里的物质文明，可他们却也一代代地繁衍了下来。

小山村有一个卫生室，卫生室的主人是个中年汉子，叫什么来着，这并不重要，重要的是他那手绝技，那是从祖上传下来的，到了他，已是第四代传人了。

医生的拿手技术是治疗各种疼痛，几代人都有着极好的口碑，为人解痛，不图不取，一家人始终住着那座低矮小瓦房。不过小瓦房也没什么不好，小村人也全都是住这种小瓦房的。

医生也附设了内科外科儿科妇科，这样一来，小小的卫生室就门庭若市了。

不管怎么，医生总是有条不紊地工作，他在门口设个排队处，那排队方式竟也独特，每人一块瓦片，或方形或长形或矩形或不规则形，上面也用瓦片写着一个号。瓦片作笔，瓦片作纸，写出的号码倒也清晰可辨。每次进来一个人，只要你拿出瓦片，那号码是不会错的，依次顺序，不乱不弃。来的都是本村本乡，再急也得排队，除非别人主动让你，否则还真不好意思往前插队。

医生的瓦片，成了小山村的次序规则，换到其他场合，人多了，村人也就提议，用瓦片，那就是排队了。

这方法挺好，这些年坚持下来，没有争拗，没有矛盾，小村人一团和气，日出而作，日落而息，饿肚吃饭，病痛抓药，没有些丝的紊乱。

时代在发展。到了近年，小山村也通了公路。这天来了辆小轿车，贼黑贼黑的，一直开到了卫生室门口。车里下来一个年轻人，再转来右边的门，扶出另外一个人。被扶的是个上了年纪的男人，看他一手支着腰胯，一定是痛得不轻。医生正在给村人看病。门外集着一堆手拿瓦片的村人。来人自然没有瓦片。坐在最外边的黎三盯那小车看了一眼，是来看病吗？

是啊，不来看病跑这来干什么？

是的，不看病来这干什么，说得平常，可村人都不大喜欢这种大大趔趔的样子。黎三随手递给他一块瓦片。他却不要，挤到前面，先是掏出烟，顺手抽出一根，塞到医生嘴上，随手“得”地打着火机伸过，不由你不抽。一口喷出来的白烟，使得整屋都香了起来。医生说，是啥烟，这么香？

香吗？那就留你慢慢抽。那人将那包烟放到了桌上，告诉你，大中华，3元5角一根。

啊？那可不敢要你的哟。

那算什么，我们来路远，先帮个忙，让我们看吧。医生稍作为难地看了看外边手持瓦片的村人。村人见来人也不多，就一个，也就默许了。

大概一刻钟，看好了，那人将一张大票留在桌上，说够了吗？

要不了这么多，我找你。

不用找了。说着便扶起男人往外走。外人走了，瓦片又恢复了正常。

过了几天，那车那人又来了。照样是不用瓦片，照样留下一包好烟，照样先看，照样是给了一张大钱。只是在走时，问医生要了这里的电话。

以后的日子，好几天没见那人那车来了。这天有人跑来叫医生到大队部去接电话。医生停下了正在看的病人，出了去。好一会回来，跟村人说，真对不起，我有点事得到城里一趟明天回来。说着收拾东西，匆匆出门。村人便只好将手里的瓦片放下，反正也没啥大病。明天就明天吧。

到了第二天，医生真的回来了，还是那辆贼黑贼黑的小车送回来的。于是瓦片又派上了用场了。大概又过了十来天，那辆贼黑贼黑的车又来了，是那个开车的单独来的。医生看看手拿瓦片的村人，虽然眼里掠过了一丝的内疚，还是上了那车一溜烟地走了。从此，医生十天半月也没回来一次，回来也是匆匆地小住一夜，第二天又走了。村人也再不用瓦片了。

半年之后，小山村里出现了一幢小洋楼，那是医生家的。

小洋楼面对小瓦房，鹤立鸡群，自成风景，只是村人每每路过，那眼睛总是斜视的。

（文章有删节）

1.小说中“瓦片”有何作用？

2.本篇小说的语言很有表现力，请赏析文中画横线的句子。

（1）树绿，水清；开门见山，山路弯弯；早有鸟儿啁啾，晚有山雾缭绕。

（2）他却不要，挤到前面，先是掏出烟，顺手抽出一根，塞到医生嘴上，随手“得”地打着火机伸过，不由你不抽。

3.对比手法是本文最突出的表现手法，试举两例加以分析

4.文章结尾说：“只是村人每每路过，那眼睛总是斜视的。”你对村人斜视有何看法？请结合文本简要分析。

1.①故事情节的起伏通过瓦片呈现出来，起到了线索的作用。

②“瓦片”由用到停，反映了医生对村人态度的变化，突出了人物形象。

③瓦片代表了山村的次序规则，它的消失标志着淳朴民风的消失，深化主题。

2.（1）运用短句，句式整齐，节奏明快协调，描写了小山村清新宁静的桃源式的环境，交待了故事背景。

（2）运用了“挤”“掏”“抽”“塞”等一系列富有表现力的动词，表明了来人逼人的气势，描写了他自认为物质上高人一等的蛮横情态。

3.①村人排队就医和城里来人不排队相对比，表现了外来者对山村原有秩序的破坏。

②医生开始为人解痛、不图不取与后来追逐物质利益相对比，表现了医生性格的改变。

③瓦房与小洋楼相对比，～表现了山村原有平衡被打破，出现了贫富的分化。

④山村的和谐乡风与衔恨（斜视小洋楼）相对化，表现了没有争拗、矛盾，一团和气的乡风的消失。（选取两点作答即可，每点2分）

4.①村人应该“斜视”。小山村虽然缺少物质文明，但生活祥和。小洋楼的出现表明纯朴民风受到了外界的冲击，医生的变化应该受到村人的鄙视。

②村人不应“斜视”。小山村虽然环境优美，人们生活得宁静祥和，但闭塞，不可能作为一个世外桃源永远与外界隔绝。随着与外界联系的增强，人们追求物质的富有是正常的，只要不是损人利己。

（从其它方面谈，只要言之成理即可。但必须紧扣文本，谈出自己观点）

阅读下面的文字，完成1—4题。

李泽厚访谈录

①新京报：李老师，国内现在关于《论语》的争论很大，但是现在我想暂时抛开这场争论，和您单纯地探讨一下《论语》。

李泽厚：争论是抛不开的，今天要谈《论语》，自然就会牵扯到这争论。我们如何来读《论语》，今天为什么要读《论语》，《论语》是不是凭考证就能读通，都跟现在的争论有关。我认为更重要的是，要读《论语》背后的复杂因素。一些人正在大搞复古主义。结合各种民间迷信，花大量钱财建庙宇，立巨像，搞祭拜。大倡立孔教，办国学；主三纲，穿汉服；贬五四，骂鲁迅。要用七夕代替情人节，用孟母节代替母亲节，用孔子纪年代替公元纪年。形形色色，热闹得很。我说干脆星期六星期天也不要过了，那也是jī dū jiāo 的嘛。所以，我以为这场争论要放在这样一个特定的大环境中来看，它不只是如何读《论语》的问题。

②新京报：但是我觉得还是可以做一些深层次的探讨。现在的《论语》热，我觉得，不是因为于丹出现了，《论语》热了；也不是因为李零出现了，《论语》才热了。而是有一种内在的规律让《论语》热了起来。这也让我想起上个世纪八十年代的美学热。这两种热潮虽然不相干，但是热度很相近。《论语》为什么在这个时候热了？不是上个世纪的八十年代？

李泽厚：“《论语》热”当然不是因为于丹或者李零。恰恰相反。大家想回归传统，他们才被推了出来。“《论语》热”说起来原因也简单，在革命时代过去之后，人们想追求一种信仰以安身立命，处世为人。现在人们的物质生活改善了，去年我在《答问录》中说到“现在是‘四星高照’，声色犬马”。声就是music；色就是sex；犬就是dog，宠物；马是什么呢？汽车，car。这就是现代生活，无可厚非，但是在这样的状况下，大家又都很迷茫，怎么样安身立命？怎么样为人处事？中国没有《shèng jīng 》，大家就都到《论语》中去找了。但我以为今天中国最需要的，还是“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）。

③新京报：长期以来，我读论语，有一个疑惑，是关于《论语》的界限讨论的。我觉得《论语》作为一个修身的文本，是一套非常完美的体系，一旦它跨越了这个界限，进入了“治国平天下”这个层面，是非常要不得的东西。但这似乎是个悖论，后世人谈《论语》，津津乐道的恰恰是它“治国平天下”的功能。您怎么看？

李泽厚：《论语》本来就是两派，曾子一派主张修身，子张一派主张治国。现在流传下来的《论语》主要讲修身，它怎么能用来治国呢？但zōng jiāo 性道德会对社会性道德有范导作用。值得好好研究。

④新京报：这也是我正想说的，恰恰在过去，《论语》所表现出来的，是对于过去历朝历代的政治制度都产生了重大的影响。

李泽厚：过去两德是一个东西，不可分开。从孔子到荀子，再到董仲舒，《论语》对社会制度有建构（不只是范导）作用。儒家吸取包容了很多法家、道家、阴阳家的东西，这正是真正的儒家的特色所在，有转换性的创造，不盲目排外。

⑤新京报：您在《论语今读》中曾经提出过一个问题，我觉得非常重要，那就是解读《论语》，第一步的工作是解构，但是只有解构是不够的，更重要的工作是重建。__________ __________________________________________________

李泽厚：这是很大的问题。与其现在言之凿凿地说如何重建，不如大家一起努力，尝试去做。重建的难度，在于孔子不是神，假如孔子是神，就不难了。但《论语今读》说《论语》有“半zōng jiāo 性”，就是想为重建做些工作。

（文章有删改）

1.在第①节访谈中，李泽厚列举了许多人“大搞复古主义”的现象，其用意是什么？

2.请你结合第②节访谈内容，简要分析“《论语》热”出现的原因。

3.文中画横线的空白处，应是记者向李泽厚提出的两个问题。请你联系上下文，将它们补上。

4.文章说《论语》是一个修身文本，但对“治国平天下”有“范导”作用。请你结合你所知道的《论语》内容，分别举一例简要分析说明《论语》对“修身”的作用和对“治国平天下”的“范导”作用

1.介绍了《论语》之争产生的背景；告诉人们读《论语》要关注《论语》背后的复杂因素，要将《论语》之争放在社会大环境中去评价。

2.①一个时代结束，旧的信仰产生危机，人们就会寻找一种新的信仰。

②当今社会，人们的物质生活改善了，但精神迷茫，需要寻求一种信仰以安身立命，处世为人。

③《论语》正迎合了人们回归传统、确立信仰的需求。

3.那么您认为该怎么重建？重建的难度在哪里？

4.①“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”揭示了“学习”与“反思”的重要性。对“修身”的启示是既要向比自己高明的人学习，还要比照不如自己的人，反思自我，以提高自身修养。

②《季氏将伐颛臾》中“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”，“远人不服，则修文德以来之”等语，揭示了“治国平天下”的内外政策；对内做到均安民和；对外施行文德。对“治国”的启示是要施行“仁政”。

阅读下面文字，完成1—5题

古九谷瓷瓶

[日本]井上靖著 何少贤译

桑木大二郎在能登半岛Ｗ镇看到一只古九谷小瓷瓶（指日本石川县南部九谷产的古瓷器——译者），还附有鉴定标志，证明是宽文（1661—1672）年代的珍品。这是十多年以前的事了。

那时，大二郎结婚还只有两三年光景，现在大女儿已经上中学了。他是因公司里的事，出差到Ｗ镇的。这是个渔镇，全镇弥漫着鱼腥味儿。他在一家古董商店不太整洁的橱窗里发现这只红花小瓷瓶时，异常惊奇，心想要是能亲手托着欣赏一下，那该有多美呀！

一问价钱，回答是500元。

“500元！”

对于月薪只有70元的他来说，价钱实在太高了。

“要是200元么，倒还可以……”

“别开玩笑。在古九谷瓷器中，它也算是最古老的了，这可是我家的传__啊！”

一眼可以看出，这位四十开外的商人脾气执拗，即使让他减一分钱也不会答应的。

说起来兴许有些夸张吧。实际上，桑木大二郎自从在能登半岛Ｗ镇上见到古九谷瓷瓶到如今，十年中简直是被迷住了心窍。他曾先后五次借口有公事跑到Ｗ镇，欣赏这个古瓷瓶。他越看越想买，然而对于工资微薄的他来说，那瓷瓶真不啻是悬崖峭壁上的一朵鲜花。

最近一次，即第五次看到那只古瓶，是在前年夏天。不管时代怎样变迁，惟有那只瓷瓶依旧装饰在临海的不太干净的橱窗里，只是十年前500元的价钱涨到了7万元。据物主说，十年中间，这里遭到过一次海啸袭击，近处失火一次，即便在这种时候，最先被抢出屋子的总是这个瓷瓶。在战争打得最激烈的时候，他还专门修了一座水泥防空洞收藏它呢。

从前年夏天至今的整整两年中，桑木大二郎在生活上节衣缩食，连旁人都觉得他实在可怜。这是由于大二郎已下定决心，说什么也得从本来就够拮据的开支中挤出7万元钱来。

这样，他好不容易凑齐了7万元钱，摆在那家古董店脏乱程度与当年无二的柜台上。

“其实，我也是最近才听说的，这东西是假的呀。前些日子，家父去世13周年那天，母亲告诉我，父亲在世时说过，那是假的，于是，我拿到金泽市，请大学里的先生鉴定，果真是假的啊！”

十年前满头蓬松的乌发如今一根不剩的店主，仿佛有些过意不去似地说完后，脸上泛起一丝苦笑。

大二郎一听说那是假的，顿时觉得瓷瓶黯然失色。但是，一想起这十年来的执著，这二年的苦日子，他还是想弄到手。然而，物主却执意不肯脱手，尽管得知它不是真品，对它有些漫不经心，却似乎依然对它怀有一种莫名其妙的偏爱。

结果，大二郎出2000元成交。这价格，比真货便宜，但比赝品要贵。当夜，他和店主把瓷瓶放在中间，一起对饮。不知为什么两人只是默默无言地举杯，直至皎月临窗。

1.小说多次写“古瓷瓶”在商店被摆放的情状，有什么作用？请简要分析。

2.“十年前满头蓬松的乌发如今一根不剩的店主，仿佛有些过意不去似地说完后，脸上泛起一丝苦笑”一段中，“苦笑”有什么含意？请简要分析。）

3.小说中哪些情节反映了大二郎对古瓷瓶的喜爱？请概括说明。

4.简要分析店主这一人物形象。

5.读了小说后，你有什么感想？请写下来。不少于70字。

1.“古瓷瓶”被摆在一个脏乱的柜台上，说明店主生活并不富裕；十年了——经历了战争——“依旧”和“当年无二”，说明战争丝毫没有改善店主的生活。

2.是对大二郎的抱歉；是对自己视为传__的古瓷瓶却是赝品的解嘲；是对毫无改善的现实生活的无奈。

3.一见钟情，想亲手托着欣赏；十年中五次去看古瓷瓶；为古瓷瓶节衣缩食。

4.战时，一个生活在渔镇的古董店店主。他脾气执拗，然而淳朴诚信。当初，他没有因为生活的窘困贱卖古瓷瓶；后来，也没有因为生活的窘困收大二郎的七万块钱，而是告诉他实情。

5.可从战时日本劳动人民的品格、“古瓷瓶”的象征意义等角度来写。

重要提示：以上各题，言之成理酌情赋分。