阅读下面文章，完成1～4题。

近三成公众从来没听过科普报告

①未成年人科学素质的提升，是决定本世纪中叶我国公民素质接近主要发达国家水平的关键因素之一，因此，中科院老科学家科普演讲团成立10年来，足迹已经遍布全国所有省区的246个市、县，演讲3500多场，听众达130多万人次。
②可惜的是，这样的演讲次数对于我国的科普宣传来说，仍然是杯水车薪。本报调查显示，41.8％的人只听过1～2场科普讲座，26.4％的人一次也没听过。
③据记者了解，很多人在学生时代都参加过学校组织的科普活动，但是能让他们记忆犹新的活动实属凤毛麟角。本报调查显示，尽管有71.9％的公众认为，科普宣传“很必要，能培养学生对科学的兴趣和热爱”，但是有39.3％的人对科普讲座的印象是“和上课差不多”；26.6％的人则感觉，“高质量的科普讲座当然能起好的作用，可是好的活动很少见”。同时，也有32.1％的人对听过的讲座感到“新鲜有趣，至今难忘”。
④钟琪团长强调，演讲团从创立之日就坚信，科普不是拿原来的旧知识去贩卖，科普讲座是再创造。科学研究做得好，科普报告不一定就能做好。据她介绍，现有的30多名团员是从几百位科学家中层层筛选出来的，淘汰率高达三分之二。空军指挥学院的少将徐邦年，试讲了4次才被通过。
⑤钟琪团长告诉记者，她之所以严把质量关是因为，现在的孩子们升学压力大，能抽出时间听科普讲座是顶着学校和家长的层层压力的，同时，一场好的科普讲座会给青少年开启科学的大门，而一场劣质的讲座会断绝孩子们以后再听科普报告的可能。
⑥听过老科学家科普演讲团的讲座后，有学生留下了这样的反馈：“这是我上学以来参加过的最好的课外活动！”“西部学生的经济条件差，但是求知欲并不差！希望你们再来！再来！再来！”
⑦本次调查显示，公众最希望听到深入浅出、通俗形象的科普讲座，内容排在首位的是“实用的科学知识”，占78.5％；其次是“我国或世界上最先进的科研成果”，占61.0％；列第三的是“可以通用的科学研究方法”，占53.4％。此外，科研过程中的故事、科学家的人格魅力等内容也是吸引听众的亮点。
⑧据翟立原主任介绍，国内的科普讲座，多数传播的是已有定论的科学知识或原理，很少向青少年介绍国内外顶尖的，还没有定论的科学知识。事实上，让孩子们接触一些尚在争论中的问题对启发他们深入思考很有帮助。
⑨科普演讲团的老爷爷们曾在云南一个偏僻的乡村中学作讲座。当时，一个小女孩向爷爷们提出了一个关于无性繁殖的克隆技术方面很有见地的问题：现在的克隆技术都是雄性复制雄性，雌性复制雌性。可不可以用雄性动物复制雌性动物，并保证遗传性状完全相同呢？因为决定性别的是染色体，只要把其中的一个Y.染色体替换成X.染色体就可以了吧？当时的科普团员们认为，小女孩的思路是很可行的。三年后，美国科学家才完成了类似的克隆实验，这也证实了这个云南乡村中学的小女孩的想法是完全正确的。

（节选自《中国青年报》）

1.调查报告重数据分析，对原文1～2段统计数据的结论分析理解有误的一项是

A.中科院老科学家科普演讲团成员不辞辛苦，为我国的科普事业作出了一定的贡献。

B.我国地域辽阔，人口众多，科普工作面广量大，举步维艰，公民素质普遍偏低。

C.近三成公众从来没听过科普报告，影响到公民科学素质的提升，这与向发达国家迈进的目标是不相适应的。

D.我国的科普教育要和科技兴国的战略相适应，还需要大踏步前进。

2.下列不属于中科院科普演讲团严格筛选成员原因的一项是

A.升学压力大，学生能抽出时间听科普讲座不容易，劣质报告会浪费学生时间，影响他们接受科普知识宣传的兴趣和情绪。

B.科学研究做得很好，但科普讲义内容深奥，像给大学生或研究人员上课，学生听不懂。

C.传播的只是已有定论的科学知识或原理，没有能做到向青少年介绍国内外顶尖的还没有定论的科学知识。

D.有些孩子经济条件差，但求知欲强，思维能力强，如果他们提出很有见地的问题，演讲团成员不能当场解决。

3.请根据原文相关信息写出“克隆”这一概念的三个关键词。

4.试从科普的方式、内容和语言风格等方面，写出你对演讲团成员的建议。

1.B（“举步维艰”，“公民素质普遍偏低”，错。）

2.D（错在“不能当场解决”问题的对象就不是理想的人选。）

3.关键词是：无性繁殖、复制、遗传性状完全相同

4.只要围绕思维互动的方式、实用的科学知识、通俗易懂的平实语言等三个方面作答即可

阅读下面一段文字，完成后面的两小题。

王立群说，“文化奶妈”的说法是从去年年底“百家讲坛”正红火时开始的，不知道一些观众为什么会起这样一个称谓?王立群承认，对于这样的称谓，自己是哭笑不得，但别人非要这样称呼，自己也没有办法，“天要下雨”，又有谁能管得了?王立群笑言：“真正的奶妈了不得，也不好当。奶妈首先要有奶，否则就无法哺育孩子。‘文化奶妈’，首先得有渊博的、深厚的文化知识，否则也当不好这个‘奶妈’。”他说，现在，社会需要有人站出来传播我们的传统文化，普及我们的经典著作，引导读者去研读先贤留下来的宝贵文化财富。“这个普及工作总是要有人来做的，我们只不过是有幸被选中了而已。”王立群说，学者要有奉献的精神，要有敢于当 “文化奶妈”的精神。即使不被大众理解，甚至遭受误解，但只要社会有这样的需求，就要有勇气站出来。“如果大家都有‘奶’吃，也就不需要‘奶妈’了，这也是现时我们这些‘奶妈’所追求的目标。”

请根据上述文字，概括文中“文化奶妈”的真正含义及其社会责任并回答当“文化奶妈”需要具备哪些品质。

（1）“文化奶妈”的真正含义及其社会责任：

（2）当“文化奶妈”需要具备哪些品质? (不超过50个字)

（1）通过“百家讲坛”普及传统文化的专家学者。传播传统文化，普及经典著作，引导读者研读文化遗产。

（2）有渊博深厚的文化知识；有奉献精神，乐于做文化普及工作；有敢于当“文化奶妈”、不怕被误解的勇气。

阅读下面的文字，完成1—4题。

中国文化的基本精神

文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。

中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。

中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越zōng jiāo 的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方zōng jiāo 比较发达，jī dū jiāo 在西方社会生活中有广泛影响。西方jī dū jiāo 文化可以说是“以神为本”。jī dū jiāo 徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。fó jiāo 讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。fó jiāo 东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，zōng jiāo 思想相当淡薄，有着“以道德代zōng jiāo ”的传统。

孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。

中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和以生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。

（节选自《中国文史百科总序》，有删改）

1.以下不属于“以人为本”思想的一项是 （ ）

A.孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”

B.中国知识分子zōng jiāo 思想相当淡薄，有着“以道德代zōng jiāo ”的传统。

C.孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。

D.孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。

2.以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是 （ ）

A.中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。

B.中国文化有着无神论的传统，有超越zōng jiāo 的人本主义倾向。

C.尽管fó jiāo 讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。

D.所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。

3.对原文内容理解不正确的一项是 （ ）

A.孔孟观念中的“天”是个模糊概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的。

B.中国知识分子zōng jiāo 思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及rú jiāo 在中国文化中占主要地位有密切关系。

C.说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。

D.孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。

A.非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。

B.人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。

C.“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。

D.现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。

1.D（D项属于“以和为贵”的范畴）                      

2.A（答非所问 ）      

3.A（“它仅指神”一句属于无中生有）                    

4.C （以人为本并不意味着以“自我”为中心）

阅读下面这篇散文，完成1—4题。

细细的潮音

张晓风

每到月盈之夜，我恍惚总能看见一幢筑在悬崖上的小木屋，正启开它的每一扇窗户，谛听远远近近的潮音。

而我们的心呢？似乎已经习惯于一个无声的世代了。只是，当满月的清辉投在水面上，细细的潮音便来撼动我们沉寂已久的心，我们的胸臆间遂又鼓荡着激昂的风声水响！

那是个夏天的中午，太阳晒得每一块石头都能烫人。我一个人撑着伞站在路旁等车。空气凝成一团不动的热气。而渐渐地，一个拉车的人从路的尽头走过来了。我从来没有看过走得这样慢的人。满车的重负使他的腰弯到几乎头脸要着地的程度。当他从我面前经过的时侯，我忽然发现有一滴像大雨点似的汗，从他的额际落在地上，然后，又是第二滴。我的心刹那间被抽得很紧，在没有看到那滴汗以前，我是同情他，及至发现了那滴汗，我立刻敬服他了——一个用筋肉和汗水灌溉着大地的人。好几年了，一想起来总觉得心情激动，总好像还能听到那滴汗水掷落在地上的巨响。

有一次，午夜醒来，后庭的月光正在涨潮，满园的林木都淹没在发亮的波澜里。我惊讶地坐起，完全不能置信地望着越来越浓的月光，一时不知道自己究竟是在快乐，还是忧愁。只觉得如小舟，悠然浮起，浮向似乎很近又似乎很远的青天，而微风里橄榄树细小的白花正飘着、落着，矮矮的通往后院的阶石在月光下被落花堆积得有如玉砌一般。我忍不住欢喜起来，活着真是一种极大的幸福——这种晶莹的夜，这样透明的月光，这样温柔的、落着花的树。

生平读书，最让我感慨莫过廉颇的遭遇，在那样不被见用老年，他有着多少凄怆的徘徊。昔日赵国的大将，今日已是伏枥的老骥了。当使者来的时候，他为之“一饭斗米。肉十斤，披甲上马，以示尚可用”的苦心是何等悲哀。而终于还是受了谗言不能擢用，那悲哀就更深沉了。及至被楚国迎去了。黯淡的心情使他再没有立功的机运。终其后半生，只说了一句令人心酸的话：“我思用赵人。”

想想，在异国，在别人的宫廷里，在勾起舌头说另外一种语言的土地上，他过的是一种怎样落寂的日子啊！名将自古也许是真的不许见白头吧！当他叹道：“我想用我用惯的赵人”的时候，又意味着一个怎样古老、苍凉的故事！而当太史公记载这故事，我们在二千年后读这故事的时候，多少类似的剧本又在上演呢？

博物馆时的黄色帷幕垂着，依稀地在提示着古老的帝王之色。陈列柜里的古物安静的深睡了，完全无视于落地窗外年轻的山峦。我轻轻地走过每件千年以上的古物，我的影子映在打蜡的地板上，旋又消失。而那些细腻朴拙的瓷器、气象恢宏的画轴、纸色半枯的刻本、温润暇的玉器，以及微现绿色的钟鼎，却凝然不动地闪着冷冷的光。隔着无情的玻璃，看这个幼稚的世纪。

望着那犹带中原泥土的故物，我的血忽然澎湃起来，走过历史，走过辉煌的传统，我发觉我竟是这样爱着自己的民族、自己的文化。那对侯，莫名地想哭，仿佛一个贫穷的孩子，忽然在荒废的后园里发现了祖先留下来买宝物的坛子，上面写着“子孙万世，永宝勿替”。那时，才忽然知道自己是这样富有——而博物院肃穆着如同深沉的庙堂，使人有一种下拜的冲动。

在一本书，我看到史博士的照片。他穿着极简单的衣服，抱膝坐在一块大石头上。背景是一片广漠无物的非洲土地，益发显出他的孤单。照画面的光线看来，那似乎是一个黄昏。他的眼睛在黯淡的日影中不容易看出是什么表情，只觉得他好像是在默想。我不能确实说出那张脸表现了一些什么，只知道那多筋的手臂和多纹的脸孔像大浪般，深深地冲击着我，或许他是在思念欧洲吧？大教堂里风琴的回响，歌剧院里的紫色帷幕也许仍模糊地浮在他的梦里。这时候，也许是该和海伦在玫魂园里喝下午茶的时候，是该和贵妇们谈济慈和尼采的时候。然而，他却在非洲，住在一群悲哀的、黑色的、病态的人群中，在赤道的阳光下，在低矮的窝棚里，他孤孤单单地爱着。

我骄傲，毕竟在当代三十二亿张脸孔中，有这样一张脸！那深沉、瘦削、疲倦、孤独而热切的脸，这或许是我们这贫穷的世纪中唯的一产生。

当这些事，像午夜的潮音来拍打岸石的时候，我的心便激动着。如果我们的血液从来没有流得更快一点，我们的眼睛从来没有燃得更亮一点，我们的灵魂从来没有升华得更高一点，日子将变得怎样灰黯而苍老啊！

不是常常有许多小小的事来叩打我们心灵的木屋吗？可是为什么我们老是听不见呢？我们是否已经世故得不能被感动了？让我们启开每一扇窗门，去谛听这细细的潮音，让我们久暗的心重新激起风声水声！

1.在文章第二、七、十段中作者对现代社会有三种不同的评价：“一个无声的世代”、“这个幼稚的世纪”、“我们这贫穷的世纪”，请分别概括其内涵。

2.当这些事，像午夜的潮音来拍打岸石的时候，我的心便激动着。”纵观全文作者写了几件事。请分条陈述。

3.在第九段中写看到史怀哲博士的照片，描写了照片上的背景、他的神情和他的默想，表现了他内心的一种什么情感？这里运用了什么描写手法，其作用是什么？

4.请你说说作者以“细细的潮音”为题的妙处。

1.（1）无声的世代指现代社会生活节奏加快，人与人之间缺乏交流和沟通，人与人之间的感情冷漠。

   （2）幼稚的世纪是指相对拥有灿烂文明的古代社会现代人类文明出现了停滞或倒退。

   （3）贫穷的世纪是指相对于物质文明的发达，人类的精神文化显得贫乏苍白，与史博士博大的爱相比，现代人显得很缺少爱心。

2.劳动者汗水化成的潮音、月夜观赏的月色的潮音、廉颇爱国情感的潮音，这些人、景、事都如潮音一样激荡着我。

3.内心关于爱的情感。现实与想象（虚与实）相衬托的写法，以诗的语言赞美了史博士的伟大情操。

4.动静结合的画面激发人的想象；贯穿全文的线索；用细细的潮音比喻心灵美善的呼唤，贴切形象；首尾照应，余味无穷。

阅读下面的文字，完成1—3题。

书斋，顾名思义，是读书的房间，同时也是藏书的地方，还是书写的地方。读书、藏书、书写是书斋的基本功能。后来，文物古玩的收藏和鉴赏常在这里进行，诗词歌赋和书法绘画乃至篆刻的切磋和研讨也常常在这里进行。书斋是以个人名义建立，以主人和密友为主体，进行文化艺术活动的中心。书斋姓“文”，所以别名称作“文房”。

早在春秋时期，与朝廷兴建的学校——“官学”不同，诸子百家大兴私人讲学之风，诸子家中的讲学之处往往白天是课堂，晚上就成了读书的地方。这应该就是书斋的雏形。汉代儒家学者和诗赋作家，均有自己从事文化艺术活动的书斋。因此，可以说汉代是书斋兴起的时期。唐代是一个相对自由、开放、多元化的时期，文化艺术繁荣而发达，学术氛围也比较宽松。可以说盛唐是书斋成熟的时期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人书斋。

在中国传统宅院中，书斋往往是民居中唯有的精神场所。它一般位于宅院的僻静之处，如有后花园，必与之相邻，以形成高雅恬淡的良好环境。

书斋有三大特点。一是文化传承的汇集点。书斋的主体——读书人或做学问的人，在这里藏书，在这里读书，在这里思索；以往优秀的文化，在这里以研读、考证、校注、阐发的方式得以传承；中华民族的文明之光在这里化整为零，熊熊燃烧，然后又影响社会的发展进程，使文化得到最好的传承和发展。二是个性创造的发酵池。书斋是个人的领地，是书斋主人个性得以施展的空间。在这里，他们的创造力得以迸发，从而产生出新的思想，创造出新的艺术，使得文化发展的链条上，不断有闪动的灵光。三是人与自然和谐的典范。书斋宜明朗、清净，不可太宽敞。明净可以使人心情舒畅、神气清爽，太宽敞便会损伤目力。窗外四壁，藤萝满墙，中间摆上松柏盆景，或剑兰一两盆。石阶周围种上青翠的芸香草。书斋中宜设长桌一张，放古砚一方，置笔筒一个，墙壁上挂古琴一把；书斋右边设一书架，书架上陈列《周易古占》等书及字帖画卷。人独坐于书斋之中，或对日吟诵，或秉烛夜读，于书斋里享受一份清福，从学问中得到一份快乐。

进入21世纪，人们对传统的兴趣在逐步衰减。有些人认为，作为传统文化标志的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。然而，从文化发展的宏观趋势上看，在新的时代，书斋仍将成为现代社会持续存在的文化现象。随着社会发展带来的人们物质生活条件的改善，必然促进精神文化品位的提高，这为书斋的普及提供了基础。

今天，历史传统和科技时尚在现代书斋已和谐地统一在一起。书斋永远是中国文人的精神家园。

(选自《新华文摘》2007/2 有删改)

1.根据文意，下列对中国传统“书斋”的表述，不正确的一项是( )

A.书斋是读书、藏书、书写的地方，也是进行文物古玩的收藏和鉴赏的地方。

B.书斋是主人和密友进行文化艺术活动的中心，它姓“文”，所以别名又称作“文房”。

C.书斋空间一般较小，大多位于宅院的僻静之处，环境幽雅，明朗清净。

D.书斋是私人讲学的地方，往往白天是课堂，晚上便是书房。

2.下列对“书斋永远是中国文人的精神家园”这句话的理解，不符合原文意思的一项是( )

A.书斋是个人的领地，置身其中，书斋主人可以充分展示个性，施展才华，从而产生出新的思想，创造出新的艺术。

B.书斋是人与自然和谐的典范，其格局、布置和陈设将自然与中国文人的精神追求完 美结合，达到“物我合一”的至境。

C.书斋作为一种传统文化，已深入到中国文人精神生活的方方面面，成为他们精神生 活的重要内容，并将水远存在。

D.书斋往往是传统民宅中唯有的精神场所，历代文人在这里辛勤耕耘，切磋学问，使 优秀的民族文化得以传承和发扬。

3.下列表述符合原文意思的一项是( )

A.书斋发源于春秋，兴起于汉代，成熟于盛唐，杜甫草堂就是成熟时期文人书斋的典 型。

B.汉代是书斋的形成期，儒家学者和诗赋作家的文化艺术活动都在自己的书斋中进行。

C.21世纪是信息时代，作者担心传统的书斋也将被“读图时代”的电脑和网络所替代。

D.现代物质生活条件的改善，使人们精神文化生活品位的提高和书斋的普及成为必然趋势。

1.D(D作者推测认为是书斋的雏形)

2.C(C“书斋作为一种传统文化”说法有误，根据原文倒数第二段的意思可知，书斋是传统文化的标志之一，而本身并非“一种传统文化”)

3.A(A参见选文第二段可知，该项说法正确。B“儒家学者和诗赋作家的文化艺术活动都在自己的书斋中进行”的说法绝对化；另外，汉代是书斋的兴起时期，而不是“形成时期”。C“作者担心”误，应是“有些人认为”。D说法绝对，依据是原文倒数第二段末句的说法)

阅读下面的文字，完成1～4题。

瀑

李汉荣

赞美瀑布的诗文太多太多了。文人们对瀑布的激情也是一道滔滔千古的瀑布.

打开唐诗宋词，便有瀑布之声从时间深处传来，打湿我干涸的思念。

真该感谢瀑布：它滋润了诗人的情怀，洗涤了画家的心胸，浇灌了一代代赤子们的创造激情!

每一次我来到瀑布面前，或远远地看见瀑布的身影，我总是激动不已，欲狂欲歌!

它来了，它从命运的高处来了!它兴冲冲地来了!如儿童追逐一只彩蝶。如少年捕捉一个幻影，如青年赶赴一次约会；它来了，它跑着笑着唱着舞着，它越跑越快，越笑越开心，越唱越激动，越舞越狂热!

它来不及选择，它别无选择，它也不想选择。它跌落下来，重重地跌落下来，从高高的 悬崖跌入深深的峡谷!

没有听见它的叹息，更没有听见它的哭声。我听见的是海潮，海潮，海潮，依旧是海潮。

我听见纯真的笑，迷狂的笑，灿烂的笑。

我听见十万群山一片笑的和声。

瀑布碎了，水复活了，水沸腾了，雪浪，雪浪，雪浪……

瀑布来了，又来了，它每一刻都在壮丽的死去，每一刻都在庄严地新生。不停降临的瀑布，分娩着层出不穷的雪浪。

不间断地受难，不间断地死去，不间断地涅槃；不间断地体验着生与死的大喜悦!

高潮陷落在深渊，深渊里涌动滔滔不息的高潮!

瀑布的一生，是高潮迭起的一生!

柔弱的水，女性的水，阴郁的水，在悬崖上，在忘情奔流的途中.写着大智大勇大起大 落的传记!

我有水的气魄吗?如果我所追寻的真理隐藏在寂寞阴冷的深谷，我敢拒绝头顶云霞的__，毅然从悬崖上跳下，去殉我的道吗?

我有水的真爱吗?如果地狱里有刻骨铭心的爱情，我敢走出天国的迷梦，到地狱里去从魔鬼手中夺过新婚的酒杯吗?

我有水的意志吗?不舍昼夜，不拒涓流细雨，心系一处，情注一方，以坚韧得近乎愚蠢的耐心，以百年千载为一个工时，把顽石打磨成细细的沙粒!

我有水的纯洁吗?不管地壳裂变，阴阳错乱，候鸟变换着格言，云雾修改着脸谱，水的女儿，不改冰清玉洁的品性，升天入地，依旧是晶莹明洁的赤子心。纵使在绝望的命运里跌碎了，也是明亮的碎片，干净的颗粒。

我有水的忠诚吗?天真地活着，坚贞地爱着。不羡慕南面的金山，东面的银山，西面的铜山，爱上了这北山，就千年万载厮守着它的清寒、孤独和庄严。当金山垮了，银山倒了， 铜山裂了，你依旧唱着对北山的初恋。北山寒冷而高峻，北山的峰顶有古老的积雪，那是爱的源头，高洁的爱总是在人迹罕至的地方发源……

先是淙淙，再是潺潺，浩浩过了，滔滔过了，在创造与歌唱中，挥洒着透明的激情，然后汇入江海，化为无限的广阔与浩瀚，酝酿另一次新生，构思另一次壮丽的起源。

瀑布，以经典的方式，把水的品质大写在天地之间。

读瀑，我读到了我的浑浊、平庸和贫弱。我的生命早已熄灭了激情，仅有的只是死水和微澜。

在瀑布的大生大死面前，我知道我是个苟活者；在瀑布的大激情面前，我顿悟我往日的那些自以为很壮烈的情感，只不过是池塘里泛起的泡沫；在瀑布的大手笔面前，我发现我写的那些文字，包括“大师”们制造的那些所谓“经典”，多半是躁热、昏蒙的夜晚，耐不住寂寞的蛙们的妄言。

终生囚禁在悬崖上，终生是自由的歌者。

时时刻刻在死去，时时刻刻在诞生。

我想做一次瀑布，从高高的悬崖，向深深的命运，纵身一跃……

(选自《精美散文》)

1.作者形象地写了瀑布形成的过程，请概述这一过程。

2.作者为什么说“瀑布的一生，是高潮迭起的一生”?

3.文章说：“瀑布，以经典的方式，把水的品质大写在天地之间。”请借用文章中的词语概括“水的品质”。

4.画线的段落使用了什么修辞手法?表达了作者怎样的思想感情?

1.跑着笑着唱着舞着，从高高的悬崖跌入深深的峡谷。

2.不间断地受难，不间断地死去，不间断地涅槃；不间断地体验着生与死的大喜悦!

3.有气魄、有真爱、有意志(或坚韧)、纯洁、忠诚。

4.使用了排比、对比、比喻等修辞手法。表现了作者不满自我、否定自我，仰慕瀑布渴望改变生命状态的思想感情。

阅读下面的文字，完成1—3小题。

生态灾难不能重演

国家生态安全是指一个国家生存和发展所需的生态环境处于不受或少受破坏与威胁的状态。越来越多的事实表明，生态破坏将使人们丧失适于生存的空间，并由此产生大量生态难民而冲击社会的稳定。因此，必须清醒地认识，生态安全是国家安全和社会稳定的一个重要组成部分。

地球环境是一个有机的共同体，因果关系千丝万缕，生态破坏绝不会因一墙之隔而得到抑制，更不会因人为的某种界限或武装力量的抵御而受阻隔。据美国世界观察研究所统计，每年各种生态灾难所造成的生态难民达1000万以上，他们是由于得不到赖以为生的食物、饮水而流离失所的。目前，被列为世界性生态灾难的土地荒漠化，正以每年2460平方千米的速度在我国境内由西向东扩展，跨省越市、长驱直入。河北怀来县南马场的沙丘距__仅72千米，且还在以每年3—5千米的速度南推。荒漠是生命的地狱，是地球的癌变，也是离我们不太遥远的现实。近来，沙尘频仍，危害之烈，史所罕见。在草原、耕田沦为荒漠后，许多原住居民只好沦为生态难民。由此沙进人退，背井离乡产生的经济问题、社会问题已不容忽视，大量流动人口涌入城市，对国民经济、人民生活、社会安定、民族团结都造成严重的压力。

另外，自然生态的失调与不适，还日益导致人类众多文明疾病的出现，因为人类的身心病态（如对武装的崇拜和暴力文化的泛滥）和自然的岌岌可危是密切相关的。这种不安全性的增加将危及文明存在的基础，而且在某种程度上比军事威胁更大。许多古代文明的完全消失就源于生态基础的沦丧。

生态主义者认为，应将安全问题扩充为对现代社会中不安全因素的全面反思，生态安全更应被视为国家安全的重要组成部分。生态之堤的溃决原因是多方面的，既有自身不可持续的竭泽而渔，寅吃卯粮，蚕食绿色，要钱不要命的生存方式所致，更有来自境外的生态侵略!国外一些穷奢极欲的消费市场构成对中国野生动物生存状况的严重危机，欧洲时装市场对“沙图什”的需求使中国特有的藏羚羊尸横遍野；中东达官贵人对猎鹰的喜好使中国西北的猎隼屡遭捕捉走私；韩国对熊胆粉的消费使中国数以千计的野生熊类身陷囹圄；日本情侣有互赠相思鸟的毛病，中国出口商便大量收购野鸟，导致自然界鸟少虫多，加重了生态失调；日本人自己不砍一棵树，却大量从中国进口一次性木筷；西方国家自己不养羊，却资助中国养。他们得到的是羊绒，所谓“第一世界享，第二世界纺，第三世界养”，使我们中国落个水土流失、植被破坏～这种以开发、贸易之名用金钱开路的赤裸裸的生态侵略不用耗费一枪一弹，便直捣我国腹地，特别是西部生态脆弱之地。这种持久而广泛的对中华民族赖以生存的自然根基进行的鲸吞蚕食，巧取豪夺，其灾难远比一场战争的创伤更严重，祸患更长久!诸如荒漠化一类的生态灾难现已构成中华民族的心腹大患。

西部开发，生态建设先行；林草不兴，国土不宁!必须正视：在国家安全上，我们正面临一种再多武装力量也无法保障，却关乎民族危亡，人与自然能否和谐、社会能否稳定的安全问题：生态安全

1.有关“国家生态安全”理解错误的一项是 （ ）

A.如果一个国家生存和发展所需的生态环境处于不受或少受破坏与威胁的状态，那么这个国家便是生态安全的国家。

B.人类的身心病态不仅导致自然生态的失调与不适，导致人类众多文明疾病的出现，更将导致国家生态安全遭受严重挑战。

C.国家生态安全是国家安全的重要组成部分，生态安全危机在某种程度上比军事威胁更大，将危及文明存在的基础。

D.国家生态安全关乎民族危亡和人与自然能否和谐，社会能否稳定，我们必须正视。

2.下列对“荒漠是生命的地狱，是地球的癌变，也是离我们不太遥远的现实”这句话的理

解，不正确的一项是 （ ）

A.荒漠是世界性的生态灾难，许多居民因为土地荒漠后沦为生态难民。

B.河北怀来县南马场的沙丘还在以每年3~5千米的速度南推，已构成中华民族生存的

心腹大患。

C.荒漠最大的恶果是使人们得不到赖以为生的食物和水，不得不背井离乡，流离失所。

D.由于人类至今没有对赖以生存土地荒漠引起重视，即将面临丧失生存空间的威胁。

3.下面对文章内容的理解分析，正确的一项是 （ ）

A.生态安全的严重危机主要是由国外一些穷奢极欲的消费市场的消费需求带来的。

B.只有改变不可持续的竭泽而渔、寅吃卯粮、蚕食绿色，要钱不要命的生存方式，才

能保障生态灾难不能重演。

C.西部是生态脆弱之地，西部开发首先要重视生态建设，植树种草，保护植被，减少

少水土流失，降低荒漠化带来的危害。

D.止水土进一步流失，预防植被惨遭破坏，保证国家的生态安全，就必须把住出口关，

禁止一切野生动植物的出口。

1.B（“身心病”与“自然生态的失调与不适”因果颠倒）

2.D（“至今”不合事实，原文有“目前，被列为世界性生态灾难的土地荒漠化”。）

3.C（A原文“既有……，更有……”并不是“主要”；B：“只要……就”过于绝对；D：“禁止一切野生动物的出口”错。）

阅读下面的散文，按要求回答1—4题。

家之恋

乔安娜·门特

11月的一天下午，昏暗的光线伴着寒风透过光秃秃的树枝，在我家的窗户上投下了一张黑色的网。微弱的光线渗进室内。屋里，父亲沉重的躯干颓然倒在椅子里。房中一片寂静。我不时抬起头来注视着父亲的腹部。我看见它轻微地起伏，运动神经仍在工作。他坐在一张已磨损的特制的桃色丝绒椅子里，衣服上油墨斑斑，周围放着报纸和其他杂志。右边的茶几上放着一盏灯和几星期来的《奥马哈世界先驱》，左边的杂志架上塞满了一年的《全国地理》，上面又堆放着《时代》《内布拉斯加农场主》，而更多的是《世界先驱》。所有这些报刊上都覆盖着一层薄薄的土。有时当我用吸尘器打扫时，我故意把吸尘管对着他和报纸来吓唬他，或者就干脆在他手臂上吸尘。这使他开怀大笑。我很喜欢他能这样，我喜欢感到父亲仍然在那儿并且伸手可及。

突然间，他莫名其妙地紧张起来。他的头和双手一起抽搐，同时抓起弄皱了的报纸。当他用颤抖的双手试图举起报纸阅读时，又开始了那特有的“沙沙”响声。下面就是他读报的样子:运动神经开始工作，双手拿起报纸，头开始颤动着向前倾，并且和手一起愈来愈往下沉，眼睑一张一闭，直到报纸掉在腿上，随后运动神经又停止工作。有时他一连几天都看同一版报纸。但是，正如他说的，“生活对我来说总是崭新的。”

他与五年，十年或十五年前相比判若两人，那时他还未得震颤性麻痹，是一位高大，黝黑，膀宽，眼睛碧蓝的德国人。而现在他却永远地弓腰驼背，突出的眼睛越过总是滑到鼻尖的眼镜上端，直勾勾地盯着什么。左脚吃力地拖荡着，步履维艰。最近三年里，他脸部肌肉失控，时而不由自主地弄出嘈杂的声响，但仍然能凭借自己的力量走动。他读报时坐的椅子的弹簧已经断裂。他习惯在上床时让两百磅重的身体一下子倒在床上，把床架也弄断了。我们的家庭就是如此地望着父亲的身体每况愈下而度过了十三年。父亲变糊涂已有六年。我和母亲认为这是件幸事，因为他似乎不再去注意岁月的流逝及其对他的影响。正如他有时说的，“我仅仅是在这儿打发时光。”

但在我们家里总要有人照看他，主要是我母亲。她默默地在实现1940年11月22日的誓言同甘共苦，白头偕老。她俩是在明尼苏达州的明尼阿玻利斯物价管理办公室工作时结识的。婚后第四年当共和党削减开支时，物价管理办公室关闭了。母亲跟着父亲回到了内布拉斯加的家乡。在这儿他们养育了五个孩子。母亲常常告诉我，过去他们一起生活得多么幸福。她多么为他而感到自豪!他具有她想在一个丈夫身上找到的一切品质:洒脱，善良，虔诚，是一位她能在众多方面依赖的人。

现在关系变了。父亲成了一个要全部依靠母亲的人了。以前生活中的许多乐趣一去不复返。母亲挑起了曾经由父亲承担的照料家庭的重担，还要额外地添上照看父亲（这是非常花时间的）和干全日工作。所有这一切都要一位五十九岁的妇女包揽，实难想象。我的两个弟弟无知透顶，他们竟指责母亲对父亲缺乏同情，建议母亲花更多的时间与父亲做伴。我想说的是:要知道，正视死亡不是件容易的事。人们喜欢抱抱婴儿，喜欢和年轻人在一起，因为他们是生活中的新生力量，然而我们中间又有谁愿意看着死亡之神一步步走近我们爱着的人呢 母亲过去和现在都一直爱着父亲，而她的爱并不是能轻易被两个弟弟所理解的那种简单的爱情。她把爱留在记忆中，爱使她照料好一个空荡荡的家，一个失去精神的灵魂。她与他在新的关系中同舟共济。就像一位母亲尽管看着自己的孩子不幸地死去，她还是深深地爱着。

1.从第一段写父亲身边摆设（画线处）的文字中你读出了什么？

答：

2.父亲变糊涂了，“我和母亲认为这是件幸事” 。你怎么理解这句话？

答：

3.请简要分析一下“母亲”的形象

答：

4.从全文的内容看，作者的“家之恋”是怎样表现的？请有条理地回答。

答：

1.①“所有这些报刊上都覆盖着一层薄薄的土”，说明这些报刊父亲其实是看不了的；②父亲依然顽强地追求着崭新的生活；③看不了但还是给父亲准备好，因为读报刊是父亲平时唯一的生活内容，表现了家人对父亲的关爱。

2.这并非家人对父亲无情，其实“我”和母亲都是在替父亲着想，这是对父亲爱的表现，因为精神的丧失可以“使他不再注意岁月的流逝及其对他的影响”，可以减少他的痛苦。

3.母亲是一位对自己的丈夫有着忠贞不渝的爱情的妇女（妻子）形象。突然降临的不幸并没有动摇她对丈夫的爱，即使这样，也仍然不尽能为儿女理解。

4.①作者将自己对家的深情寄寓父亲和母亲两个具体的人物身上。②表达了对在病榻上度过了十三年生涯但每况愈下的父亲深沉的爱和对含辛茹苦的母亲的崇敬之情。③这种情感体现在对具体事情的描述，而非空洞地抒情，作者描述这些人与事时，自然而然流露出对家的爱。（把父亲和母亲分开作为两点来说也是可以的）

阅读下面的文字，完成1—4题。

基因图谱与人生宣判

1.日前，有关基因的两条新闻不期而遇地撞到一起。

2.一则令人高兴，六国科学家联合宣布，继去年成功绘制人类基因组工作框架之后，他们又绘制出了更加准确、清晰、完整的人类基因组图谱，对人类基因的面貌有了新的发现。

3.另一则令人悲伤，美国北圣菲铁路公司被美国公平就业机会委员会告上法庭，要求该公司停止对雇员进行基因缺陷检测。这是美国首例与工作场所、基因隐私和基因歧视有关的法律纠纷案。

4.诚如人们时下习惯于用“双刃剑”来描述全球上前所面临的诸多问题一样，基因技术发展，同样也未逃出科学进步与传统道德相互冲突的困局，而上述两则新闻，正是这一困局的最具有代表性的体现。

5.毫无疑问，人类基因图谱的精确绘制，具有里程碑式的历史性意义。如果说19世纪的科学家用元素周期表描述世界，为20世纪的科学革命铺平道路，那么现在的基因解码一定会在21世纪掀起生物和医药领域里的革命。

6.科学家们已在着手确定每个基因及其功能，而以往的治病方式也可能将因之而改变。人类将能以罹患的各种疾病的可能性来衡量人体的健康，毋须等到真正患病。

7.正因如此，有人担心，今后可能会发生因基因异常而歧视某人的现象。道德家们则更忧虑依据基因而判定一个人的性格和成败。所以，有科学家呼吁，有必要教育医生和公众，让他们知道基因知识有哪些极限。毕竟，人不只是一堆基因那样简单，换句话说，人类绝非各种基因加起来的产物。基因固然重要，但更重要的是基因之间的关系，以及基因与人体其他物质之间的相互联系。

8.尽管人类已破解了基因图谱，但现在距离认识基因彼此之间的关系仍遥远。人体内有10万亿个细胞，每个细胞里有数万个基因，它们彼此间发生怎样的作用，产生怎样的结果，人类恐怕永远也都不会知道。

1.第4段中作者用“双刃剑”一词要描述的对象是（ ）

A.全球面临的诸多问题

B.发展中的基因技术

C.科学进步与传统道德的冲突

D.目前有关基因的两条新闻

2.第7段中划横线的句子“有必要教育医生和公众，让他们知道基因知识有哪些极度限”的含义是（ ）

A.有关基因的知识是无限的，医生和公众不可能完全掌握。

B.有关基因的知识很丰富，有些没有必要让医生和公众掌握。

C.受客观条件限制，有些基因知识医生和公众永远也不可能了解。

D.教育医生和公众，有些基因知识的运用不能突破伦理道德等约束。

3.下列说法不符合原文意思的一项是（ ）

A.科学家们已经确定每个基因及其功能，以往的治病方式将可能因之而改变。

B.和元素周期表一样，基因解码也将对新世纪的科学革命发挥巨大的作用。

C.人的社会属性较基因本身更重要，因为人类不是各种基因简单相加的产物。

D.目前道德学家担忧的是社会会依据基因而判定一个人的性格和成败。

4.根据本文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）

A.如何避免基因技术带来的负面影响将是人类研究的重要课题。

B.基因的检测与修补将会成为主要的医疗手段。

C.两个基因之间，关系是极其复杂的，它有可能成为人类永久之谜。

D.与网络技术一样，在基因技术的发展中，也必然出现许多与之相关的新概念。

1、B          2、D          3、A          4、C

阅读下面的文字，完成1—4题。

火驹 谢志强

他的居室，贴满了千姿百态的马的图片。最醒目的是卧室床头的一幅徐悲鸿的奔马图，那丹青极为传神，仿佛能听到马蹄得得和昂首嘶鸣。他一直期望能有一匹活生生的马相伴。他一生无所作为，平平庸庸，却独爱马。他说，要能亲眼看见骏马奔驰在辽阔的草原就好了。

他豁不出去，既没有去草原，更没见骏马，直到年老病卧不起。整天，唯一的生活乐趣就是欣赏壁上那静立或奔腾的马。他恍惚觉得死亡之神即将降临。我多么虚弱、衰老呀！他想。他遥想了意气奋发的少年时代和朝气蓬勃的青年时代。

一天，他对在一旁照料他的儿子说：“院子里进来一匹马。”

儿子说：“哪儿可能？城里没有马，有也是公园里的马，驯服得再老实不过了。”

他说：“你上院子里去看看。”

儿子回来说：“院子里空空的，恐怕是风吹梨树发出的声音。”

他固执地说：“我分明听得马蹄声，像踏在我的心里。”

儿子倒出砂锅内的药汁：“该吃药了。”

喝了苦涩的药汁，他像是经过一番长途跋涉，疲乏不堪，垂下眼皮。

儿子问他晚餐的蔬菜，他说没有胃口。于是，儿子告辞。可是，他认定院子里有匹马，甚至在撞击门，欲闯进他的卧室。他担心门没撞上锁。闯进居室多麻烦，他想。他甚至想象室内践踏得乱糟糟的情景，他受不了。他一向讲究清洁、整齐。只是，现在，他身不同己，无力起来阻止那匹野性勃勃的马了。他甚至想象出那匹马像红绸缎一样的皮毛。

这种担忧持续到钥匙在锁孔内咯噔一声，他说：“那匹马折腾了一个下午，它要冲进来。”

儿子诧异地说：“门关得很牢。”

他说：“你去把马赶远点，我心里很不舒服。”

儿子出去片刻，说：“我己把它赶出院门外了。”[甲]

他舒了口气：“一下午，它又是叫，又是撞，它闯进来，我还真拿它没办法。”

“怎么可能？”儿子说，“爸爸，你可能太乏了，以往，你那么喜欢马。”

“我讨厌和马一道，它太喧闹。”

“爸爸，你先喝药还是先吃饭？”

“我嘴里发苦。”他想撑起身子，终于没起来，他指指壁上的画，“揭下来。”

“这……”

“闯进院子的那匹马可能有什么感应，我这儿有这么多马，马喜欢合群……”停了片刻，他又说，“对，全部揭下来，你带走。”

“怎么处理？”

“随你。”他说，“我曾经想抛开一切，去牧场，我连这也没勇气，现在……”隔两日，他咽了气。

送葬时，儿子将他搜集了一生的马的图片点燃。儿子默默看着火苗渐渐大起来，形成很猛的火势，最旺时，仿佛一匹辉煌的火驹脱颖而出，原地挺立、嘶鸣，似乎一只无形的手在扯拉缰绳，那是爸爸。[乙]儿子想。末了，火驹离去，留下纸烬，翩翩飞舞，儿子看着父亲的遗像，默默地说：“爸爸，你安息吧！”

1.小说写他“独爱马”，所以他的居室贴满了马的图片。在年老病卧不起时，他唯一的乐趣就是欣赏壁上的马。可是，他后来又要求把画都“揭下来”。看似矛盾的描述中，反映了老人怎样的内心世界？

2.请根据文中甲、乙两处画线的文字回答下面的问题。

①[甲]处：儿子并不相信院子里进来了一匹马，但他为什么要说“我已把它赶出院门外了。”？（30字之内）

②[乙]处：这时儿子心目的父亲是怎样一个人？（30字之内）

3.两次“吃药”的细节描写，在全文中的作用是什么？

4.对这篇小说的分析、鉴赏，正确的两项是

A.小说中的“他”虽然一生无所作为，平平庸庸，但内心同样有执著、强烈的追求，只是由于种种原因，没有如愿。表现了作者对许许多多平凡的小人物命运的理解，和对他们内心世界的关注。

B.小说中的“他”也曾是意气奋发的少年，朝气蓬勃的青年，但是由于没有可能实现自己的理想，晚年是在悔恨和痛苦中度过的。表现了作者对“他”的同情和批评，也揭示了人性的弱点。

C.小说以“他”病重、去世前的心理活动为表现重点。通过对马的想象，表现了他理想的执著和理想最终没能实现的痛苦，又通过他与儿子的对话将“他”内心为摆脱困扰所做的抗争生动地外化，构思巧妙。

D.小说用了荒诞的手法，生动形象地写了一个普通人在生活的挤压下扭曲的病态精神世界。情节表现上虽然离奇怪异，本质上却是符合生活真实的。

E.小说的结尾运用了浪漫主义的手法，写点燃的图片化为“火驹”，表现了“他”对命运中一切曾压制“他”的外部力量的征服，和“他”灵魂的再生。

1.他爱马，表现出对理想的追求。贴画、赏画正是这种爱马之情的体现。揭画表现他想摆脱因理想最终没能实现而带来的痛苦和困扰，同样体现他结理想的执著。贴画、赏画与揭画尽管方式不同，但爱马之情是始终不渝的。

2.①他这样说是想帮助父亲从痛苦和困扰中解脱出来。

②这时儿子心目中的父亲是一位终于实现了自己理想的胜利者。

3.①表现“他”病得很重，显“他”病中的心理活动和幻觉提供背景和条件。

②推动情节的发展，为“他”的“咽气”做铺垫。

4.A、C