阅读下文，完成问题

9月6日，北京2008年残奥会迎来了倒计时两周年。

在这个令人期待和感慨的日子里，第十三届残奥会吉祥物全球发布仪式在举世闻名的八达岭长城隆重举行，“福牛乐乐”第一次向世界展露出它可爱的面容。

“‘福牛乐乐’体现了奥运精神与北京残奥会的理念，也充分展现了广大残疾人积极向上奋发有办的精神风貌。”中国残联副__、理事长，北京奥组委执行副__汤小泉认为：其一，牛勤勤恳恳、坚忍不拔、永不言败的品格反映了广大残疾人运动员和残疾人自强不息、拼搏向上的精神；其二，牛身上所蕴涵的乐观、积极、健康、奉献的生活态度，与奥林匹克所倡导的积极向上的生活哲学，与北京残奥会所倡导的“超越、融合、共享”理念有着高度的一致性；其三，年与人的关系密切而悠久，具有极其强烈的亲和力，体现了人类与动物、人与自然和谐相处的美好追求。

“这无疑是一件高水准的作品，较好地体现了中国传统文化元素，充分展现了艺术的无穷魅力。”中国美术家协会会员、此次吉祥物评审委员会成员庞邦本认为，“福牛乐乐”具有鲜明的中国文化特色，巧妙地吸收了中国版画、年画等的创作手法，比如颜色上就能看出中国民间传统年画的痕迹，鲜亮而协调。同时，作品也有很强的时代气息，充分借鉴了现代卡通的表现方式，童真而生动。

社会各界也对残奥会吉祥物能予了积极肯定，认为这个吉祥物简洁、明快，有活力、有个性。一些残疾人亲眼看到“福牛乐乐”后，纷纷表示了由衷的喜爱。

一位曾被邀提出修改意见的残疾人代表感慨地说，最直接的感受是可爱、亲切、好看、好懂，第一眼瞧见就如同见到老朋友似的，“我感觉‘福牛乐乐’是有生命的，它与我们残疾人的感受、情绪、气质等相通相融。”

在古老的万里长城脚下，可爱的“福牛乐乐”迈开了走向2008的第一步，它将用自己踏实、沉稳的脚步声告诉全世界——2008年，北京将为全世界奉献一届有特色、高水平的夏季奥运会，也将为全世界奉献一届有特色、高水平的残奥会。

1.请给上述新闻拟一个标题。

2.请概述“福牛乐乐”的设计特色凸现的文化内涵。

（1）设计特色（20字左右）：

（2）文化内涵（30字左右）：

3.文中提到“福牛乐乐”“这个吉祥物简洁、明快，有活力、有个性”，“最直接的感受是可爱、亲切、好看、好懂”，请从加点词语中任意选择一个做主旨，仔细观察文章开头的图片，以“福牛乐乐”为开头写一段话。（不超过30字）

1.答案示例：“福牛乐乐”踏步走向2008（或残奥会吉祥物“福牛乐乐”问世）

2.设计特色：凸现中国民间版画、年画和现代卡通造型艺术。

        文化内涵：“福牛乐乐”勤恳、坚忍、乐观，具有极强的亲和力，与残奥会“超越、融合、共享”的理念相契合，体现人与自然和谐相处。

3.答案示例：“福牛乐乐”构图简洁明了，寥寥三笔，一个椭圆套着两个小勾勾，精线条而又极其传神地勾勒出了一个俏皮开朗的“年鼻子”。

阅读下面的传记，完成1-4题。

居里夫人自传（节选）

1914年8月1日，德国向法国宣战。所有符合条件的公民，包括实验室的职员和学生，都加入了军队的行列，镭研究所实验室里只剩下我和一个有严重心脏病的技师。每一个有责任感的人，在国难当头的危急时刻，都应该义无反顾地尽其所能，帮助国家渡过难关。我当然也不能例外。我把实验室所储存的镭，放到绝对安全的地方藏起来，努力发挥自己的专长和学识，尽一切努力为国家作应有的贡献。我主要的工作是为各个军事医院提供X.射线检查，同时负责组织战地医疗队。

战争期间，利用X.射线能够查出伤员弹片所在的确切位置，医生手术时十分迅速和准确。如果是骨骼和身体器官受到损伤，通过X.射线也能一目了然地发现。借助这一手段，医生对许多内伤的恢复情况也能了然于心。但是战争开始的时候，没有一所军事医院配备X.射线治疗仪器，也没有必要的技师，在其他的医院里这种设备也是寥若晨星。

我决心自己来解决设施和技师这两大难题。我四处奔走，把所有的实验室X.射线设备集中在一起，1914年8月和9月两个月里，建成了几个X.射线医疗站，由我培训的志愿者在医疗站里负责具体操作。在马恩战役中，这几个X.射线医疗站起了很好的作用，只是这种设备和人员太少，无法满足整个巴黎地区所有医院的需要。

我向红十字会请求帮助，他们给了我一辆普通的敞篷汽车，经过我的设计和改装，这辆车变成了流动X.射线医疗车。车上有一台设备齐全的X.射线放射设备，一台发电机固定在车厢里，利用汽车上的发动机带动发电机以供应X.射线设备所需的电力，只要有医院需要，我们便迅速开车赶到。

医生们尝到了流动医疗车的好处，这种车的需求量在短时间内急剧增加。我向政府提出了增加流动医疗车的计划，很快得到“全国伤员救护会”的大力帮助，他们的工作效率很高，我的计划在最短的时间里变成了现实。法国与比利时之间的作战区以及法国其他地区，总共创建和改造了200多处X.射线医疗站，还为军队装备了20辆流动X.射线医疗车。这些车辆都是各界人士慷慨捐助的，还有些人捐赠了整套的X.射线放射设备。这些私人捐赠对救助战地受伤士兵发挥了极其重要的作用。

当时，称职的司机很少，没办法我自己学会了开车，一旦遇到紧急情况就亲自开车前往。那些医院和救护站的医生、护士们大公无私、勇于牺牲的精神，使我们心生钦佩之情，并常以她们的精神鞭策自己去克服一切困难。那些被抬到救护车上的伤员们鲜血淋漓、血肉模糊，令人不忍目睹。在作X.光检查时，他们咬紧牙关强忍着搬动身体所带来的剧痛，从来没有任何抱怨。他们在面对常人难以想象的巨大痛苦时所表现出的坚强毅力和坚忍不拔的顽强精神，经常让我们感动得热泪盈眶。我们目睹了战争的残酷以及对人类生命的摧残，永远忘不了那____的场面，我坚决反对一切战争。

当时我最为头痛的一件事是没有得力的助手，帮助我进行X.光检测。因为X.射线技术在医学领域使用不久，掌握这方面知识和技术的人几乎是凤毛麟角。战争时期，符合条件的人大多数都去服兵役了，我决定培养妇女做我的助手。于是，我向卫生部建议，在伊迪斯·卡维尔医院下属的护士学校里，增加一个X.射线照相科。我的建议很快得到批准。1916年，镭研究所开始组建这个科并培训学员，在整个战争期间共培训了150名妇女。所学习的课程有基础理论和解剖学，此外还要接受一般的实习和训练。她们的文化基础都比较低，但只要肯努力学习，便能够以优异的成绩毕业。在这里毕业的学员后来都成了优秀的X.射线照相技师，得到了卫生部的赞赏。其实，按她们所学的课程只能成为医士的助手，但是她们当中却有很多人能够独立操作这项技术，真是非常的难能可贵。

由于战争期间从事了大量医疗救护工作，我在X.射线在医疗的应用上积累了丰富的经验，掌握了大量的医疗检验新技术知识。为了说明、证实X.射线照相术对医疗的重大价值，尤其是对在战争时期的发展与和平时期的用途进行比较和说明，我编写了一本名为《战争中的放射学》的书，并将它出版发行。

（选自《相伴一生的伟大传记》，有删节）

1.下列对文章的分析和概括,不正确的两项是

A. 第一次世界大战期间，法国因为有了居里夫人，所以能够利用当时在医疗技术上领先的又极少人能掌握的X.射线技术，来做好医疗救护工作。

B. 战争期间，法国称职司机很少，居里夫人自己学会开车，各个军事医院都是由居里夫人亲自驾驶流动医疗车去提供X.射线检查的。

C. 因为居里夫人是女科学家，安排的培训课程就十分切合女学员实际，所以培养的妇女X.射线照相技师得到了法国卫生部的赞赏。

D. 居里夫人不仅在科学研究上立下卓著的功勋，而且在国难当头的时刻，努力发挥自己的专长和学识，尽一切努力为国家作应有的贡献。

E. 居里夫人的自传思路清晰，表述准确具体，文笔朴实无华，体现了她作为一名自然科学家的行文风格。

2.请找出最能概括居里夫人在战争时期行动的指导思想的一段话，并作简要分析。

3.在国难当头的危急时刻，居里夫人是怎样努力发挥自己的专长和学识，为国家做出贡献的？请用摘要原文、编写要点提纲的方式列出居里夫人所做的主要工作。要点提纲图表要求列出三个层次。

4.第一次世界大战期间，居里夫人中断了伟大的镭研究工作，而去做普及的战地救护工作；“自传”顾名思义应当写自己，可传主却用了许多笔墨去写读者不一定想知道的医生、护士、学员、伤员和工作人员。请你就此二事，谈谈居里夫人这样处理的得失。

1.BC

2.“每一个有责任感的人，在国难当头的危急时刻，都应该义无反顾地尽其所能，帮助国家渡过难关。我当然也不能例外。”这段话是居里夫人思想认识的核心，是居里夫人高尚的人生观、价值观在国难当头时刻的体现，它表现了居里夫人的社会责任感、国家责任感，它有点像我国的名言“国家兴亡，匹夫有责”。

[8d1ea91adec70682.gif]                                               创建和改造200多处X射线医疗站

[dda0c11586922e40.gif]                                        设施

                                               装备20多辆流动X射线医疗车

3. 提供X射线检查，责组织战地医疗队

[8d1ea91adec70682.gif]                                               建议在护士学校增加X射线照相科

                                        技师

                                               培训150名女X射线照相技师

4.首先，国家危难当头，居里夫人把国家需要摆在第一位，义无反顾地参加了战地救护工作，充分体现了一名有良知的科学家的爱国精神和社会责任感。虽然因为战争推迟了对镭的研究，但保卫了国家就从根本上保住了镭的研究。其次，事实上，德国向法国宣战以后，居里夫人主持的镭研究所除了一个有病的技师，其他的职员和学生都参军去了。现实不容许在那个时候继续进行镭的研究。

居里夫人并没有游离于“自传”之外去写别的不相关的什么人物，而是在记叙与自己战时工作相关的医生、护士、学员、伤员和工作人员。不写这些人物无法把事件的来龙去脉陈述清楚，而写了这些人物正是在真实地记录了自己一段生命过程，展示了一幅法国人民团结对敌的历史画面。至于赞美“全国伤员救护会”的高效工作、各界人士的慷慨捐、医生护士的无私勇敢、伤员们坚忍不拔的顽强精神和妇女学员难能可贵的学习精神等，这也不是虚言赘笔，而是居里夫人开阔胸怀和谦虚品格的自然流露。《居里夫人自传》是人类的教科书。居里夫人经常赞扬普通人士并且从他们身上吸取精神力量，这是她的伟大之处，也是读者应该向她学习之处。

阅读下面的文字，完成问题。

晨顾紫禁城

①我想去看故宫，去看昨天之前的那段故事。

②车将我留在景山公园和故宫神武门之间，面前的就是一般意义上的故宫后门，真有些失算，我斟酌到半夜的旅游路线基本作废。不过逆流而上，或许是别样的体验，能为熟悉添儿多新鲜。

③高大的红色围墙遮住了层层叠叠的宫殿，也勉强挡住了威严，在我身边延伸着，像一位和蔼的老人，静静地打量着我，悄悄对我说：“听，风声。”

④只是笑了，我，不可打扰了这份静谧。

⑤进了贞顺门，就是珍妃井、珍宝馆，一下冒出了很多的“zhēn”，不得不让人多想，先说“贞”与“顺”二字，这是古时对女人的基本要求，而偏偏就在这个门内关着一个叛逆的女人，说她叛逆，是对腐朽的君主__的叛逆，但却是对历史发展规律的“顺”，一片翠竹之下的珍妃井，真是小得可怜，也许一个人破碎了以后才能勉强填进去。是肉体的破碎，还是灵魂的破碎，抑或是维新的破碎？

⑥其实，我对参观珍宝馆并没有很大兴趣，因为这些无非是显示皇族贵气的玩意儿，随着层玻璃，再美的珍宝也没了味道，听见一位母亲对她的孩子说：“这里每一件都价值连城。”我知道，我和孩子一样不解，华美在此扎堆，只变成了浮躁的慵懒。

⑦我对其中一件的印象很深，能工巧匠们不惜力气地将巨大的象牙磨成0.3厘米最的条状薄片，编成席子，供皇帝垫椅子用。席子很美，但只是腐烂的满汉全席中的一道配菜。

⑧隐蔽的走廊，破碎的石地，石阶上慢慢渗出的绿苔，暗淡而满是风雨疮痰的红墙，隔在披着黄色和绿色花纹的重重门之内，等着我安静地迈入。我有一种心痛，莫名的，想用手抚摸这一切，历史的伤痕。故人出入此门，安静或喧嚣，享受着雍容，却不知自己的私室正被人参观，手下的杯碗变成了文物，心底的秘密成了巷口的传说。有人群嘈杂的话语声，惊醒了皇家梦。门上的铜环，扣响了不安与虚弱。走在故宫中，我不想自言自语，再轻的声音都会惊动沉睡的长者。

⑨中国古建筑以木为主，清韵之美经不起太多的风霜，整个故宫亦是如此，优美着、衰败着，忍受着，支撑着，砖瓦中透出的皇气隐藏着优美，宫娥嫱袅娜的倩影，在名家笔端起笔，融在壁画之中。可惜，艺术是脆弱的，她会随着时间的流逝，随着雨水的浸透，消失在风中。看着这木质的房檐、走廓，我担心，时间会夺去什么。房梁上的画已风残，裂开的木缝中有泪流出来支撑了这么多年，她已累了。

⑩坐在长春宫与太极殿之间的夹道，一个阴凉的小角落里，闻着潮湿的泥土香、凉凉的风从门缝中透出，青苔在脚边围绕。不知为何，我心里总有一些感伤，后宫是美丽的拥挤，层层院落中都曾经住着一个美丽的女人，女人的美丽被深锁起来，蔽在这层层的院落中，也就多了几分悲凉。走在后宫长长的巷子内，总有一个幻象在我身后反复出现——一个女人的身子靠着无尽而干枯的墙，绵绵的倒下了。我回过头，却什么也没有，只有风吹动着墙角的尘土。

抚琴一曲回转空巷。

这里，不知是哪一处，哪一方，深锁的门中，白发嫔妃，不知歇息地向着一个方向跑拜、谢恩。她们是美丽的花，却已枯黄。

是要离开故宫了，我收起了思绪。

有诗曰：“耳得之而为声，目遇之而成色。”但是，比声音更真实，比景色更悠长的，是气味。离开故宫后，让我久久品味的是故宫的气息……

1.结合上下文，回答下面的问题。

（1）第③段“悄悄对我说：听，风声。”中的“风声”象征什么？

答：

（2）第⑤段“是肉体的破碎，还是灵魂的破碎，抑或是维新的破碎？”这句话表明了作者对珍妃之死怎样的看法？

答：

2.珍宝馆中每一件宝物都价值连城，作者为什么在第⑦段中只写了皇帝垫椅子用的象牙席子？文章在叙说时用了什么手法？举这个“象牙席子”的例子有什么作用？

答：

3.文章最后说“离开故宫后，让我久久品味的是故宫的气息”，“气息”是个形象的说法，从全文看，作者由故宫的古迹品味到了哪些“气息”？请分条具体说明。文中作者又抒发了怎样的感慨？

答：

4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）

A.文章开头，作者说从故宫的后门进入，或许有“别样的体验”，他从珍妃井、珍宝馆到长春宫与太极殿，一路游过，一路感慨，抒发了别一样的情感。

B.第⑤段中，作者写古时要求女人要做到“贞”与“顺”，而珍妃却是一个叛逆的女人，她对腐朽的君主__是叛逆的，她对历史发展的规律又是很“顺”的。

C.第⑨段中，“衰败”“忍受”“支撑”等词语的运用，照应了段末的“累了”一词，使语言变得生动形象，增强了文章的表现力，给人留下了深刻的印象。

D.作者写出了故宫的苍凉与衰老，写出了珍宝馆的宝物“浮躁的慵懒”，暗示着故宫已经老了，不值得人们去留恋，去领略，就让过去的历史成为过去。

E.作者“走在后宫长长的巷子内”，眼前出现了宫女的幻象，“我回过头却什么也没有”，联想到文章开头提及的珍妃，让人感到历史是虚无飘渺的残酷无情的。

1.（1）沧桑的历史的回音

（2）珍妃之死是她个人生命的悲剧，是她叛逆精神的破灭，也折射出维新变法的失败。

2.（1）因为象牙席子给作者的印象很深了。

（2）“巨大的象牙”与磨成的“0.3厘米厚的条状薄片”构成强烈的对比。

（3）以小见大，通过写小小的象牙席子反映出封建皇朝的腐败程度，给人心灵上以极大的震撼

3.第一问：①故宫是封建皇朝的象征，深宫高墙禁锢了人性（或“深宫高墙（君主__）造成了嫔妃的悲剧，禁锢了灵魂”；）②价值连城的珍宝是皇族生活腐烂的见证；③走廓、石地、石阶、红培刻着历史的伤痕，让人思索一段历史。

第二问：作者游故宫，①感慨故宫建筑的优美，②感慨繁华不再的苍凉，③庆幸一个没落王朝的逝去，④伤感一段历史伤痕见证的衰败。（或：表达了对故宫优美建筑的赞美，对曾经生活于故宫中的宫女们的同情，对一段具有“伤痕”的历史的感伤。）

4.DE（D原文中没有“不值得去留恋，去领略，就让过去的历史成为过去”这层意思；E、文中没有“虚无飘渺的”这层意思）

阅读下面的图表，完成后面的题目。

请根据图表所反映的情况，写出两条结论。

答：（1）

（2）

（1）我国高级技工严重短缺。

（2）缺口集中在机械、建筑、印刷、电子信息等行业。

阅读下面的文字，完成1—4题。

在哈佛大学2007年毕业典礼上的演讲

比尔·盖茨

尊敬的Bok校长，……各位老师，各位家长，各位同学：

①我在哈佛学到了很多经济学和政治学的新思想，也了解了很多科学上的新进展。但是，人类最大的进步并不来自于这些发现，而是来自于那些有助于减少人类不平等的发现。不管通过何种手段，减少不平等始终是人类最大的成就。

②Melinda（注：盖茨的妻子）和我读到了一篇文章，说在那些贫穷的国家，每年有数百万的儿童死于那些在美国早已不成问题的疾病。

③如果你相信每个生命都是平等的，那么当你发现某些生命被挽救了，而另一些生命被放弃了，你会感到无法接受。就会问：“这个世界怎么可以眼睁睁看着这些孩子死去？”

④答案很简单，也很令人难堪。这些儿童之所以会死亡，是因为他们的父母在经济上没有实力，在政治上没有能力发出声音。

⑤但是，你们和我在经济上有实力，在政治上能够发出声音。

⑥不错，人类的不平等有史以来一直存在，但是那些能够化繁为简的新工具，却是最近才出现的。这些新工具可以帮助我们，将人类的同情心发挥最大的作用，这就是为什么将来同过去是不一样的。

⑦这个时代无时无刻不在涌现出新的革新——生物技术，计算机，互联网——它们给了我们一个从未有过的机会，去终结那些极端的贫穷和非恶性疾病的死亡。

⑧六十年前，乔治·马歇尔也是在这个地方的毕业典礼上，宣布了一个计划，帮助那些欧洲国家的战后建设。他说：“我认为，困难的一点是这个问题太复杂，报纸和电台向公众源源不断地提供各种事实，使得大街上的普通人极端难于清晰地判断形势。”事实上，经过层层传播，想要真正地把握形势，是根本不可能的。

⑨现在，新技术正在引发一场革命，人类将因此可以互相帮助。网络的神奇之处，不仅仅是它缩短了物理距离，使得天涯若比邻；它还极大地增加了怀有共同想法的人们聚集在一起的机会。不仅是政府，还包括大学、公司、小机构、甚至个人，能够发现问题所在、能够找到解决办法、能够评估他们努力的效果，去改变那些马歇尔六十年前就说到过的问题——饥饿、贫穷和绝望。

⑩哈佛是一个大家庭。这个院子里在场的人们，是全世界最有智力的人类群体之一。我们可以做些什么？

毫无疑问，哈佛的老师、校友、学生和资助者，已经用他们的能力改善了全世界各地人们的生活。但是，我们还能够再做什么呢？有没有可能，哈佛的人们可以将他们的智慧，用来帮助那些甚至从来没有听到过“哈佛”这个名字的人？

请允许我向各位院长和教授，提出一个请求——你们是哈佛的智力领袖，当你们雇用新的老师、授予终身教职、评估课程、决定学位颁发标准的时候，请问你们自己如下的问题：

我们最优秀的人才是否在致力于解决我们最大的问题？哈佛是否鼓励她的老师去研究解决世界上最严重的不平等？哈佛的学生是否从全球那些极端的贫穷中学到了什么……

这些问题并非语言上的修辞，你必须用自己的行动来回答它们。

我的母亲在我结婚的前几天，主持了一个新娘进我家的仪式。在这个仪式上，她高声朗读了一封关于婚姻的信，这是她写给Melinda的。在那封信的结尾，她写道：“对于那些接受了许多帮助的人们，对他们的期待也更多。”

想一想吧，我们在这个院子里的这些人，被给予过什么——天赋、特权、机遇——那么可以这样说，全世界的人们几乎有无限的权利，期待我们做出贡献。

同这个时代的期望一样，我也要向今天各位毕业的同学提出一个忠告：你们要选择一个问题，一个有关于人类深刻的不平等的问题，然后你们要变成这个问题的专家。如果你们能够使得这个问题成为你们职业的核心，那么你们就会非常杰出。但是，你们不必一定要去做那些大事。每个星期只用几个小时，只需一点小小的努力，你就可以改变那些人们的生活。

（选自《青年文摘》2007年第9期）

1.这篇演讲辞的观点是什么？作者在开头引出这个话题时，运用了什么方法？试作简要分析。

2.从哪些方面可以看出新技术“给了我们一个从未有过的机会”？

3.作者在演讲中引用乔治·马歇尔的演讲和母亲的信的意图分别是什么？

①引用乔治·马歇尔的演讲意在说明

②引用母亲的信意在说明

4.作者在演讲中一方面要求哈佛学院领导和教授看看哈佛“最优秀的人才是否在致力于解决我们最大的问题”，一方面在演讲结束要求学生“不必一定要去做那些大事”，这样的说法是否前后矛盾？试作简要分析。

1.观点：作为哈佛大学的毕业生，应该用自己的智慧去改变世界上的不平等现象。开头引出话题运用了铺垫（或烘托）手法。以“经济学和政治学的新思想”和“科学上的新进展”作铺垫，点明“有助于减少人类不平等的发现”才是人类最大的成就。

2.①新技术可以帮助我们，将人类的同情心发挥最大的作用。

②新技术缩短了物理距离，使得天涯若比邻。

③新技术极大地增加了怀有共同想法的人们聚集在一起的机会。

3.①引用乔治·马歇尔的演讲意在说明没有新技术很多事情难以完成，现在我们要借助新技术，减少人类不平等现象。

②引用母亲的信意在说明接受过给予，就要想法付出（或：被给予过，就要接受世界的期待）。

4.不矛盾。前者是要求哈佛学校要引导师生致力于改变世界上的不平等事业，后者是说，只要学生致力于这一事业，其实并不用费很大的努力就可以实现。两者是统一的。

阅读下文，完成1—4题。

目 光

①据说目光是有重量、有质量的。

②当我们记起某些往事时，隐约在事件上空的那些目光，往往如同闪电，已经扎根在过去的夜幕上；当我们记起某个思想时，总是在一个眨眼的瞬间，心中的某个角落亮了，精神的某个房间亮了，于是我们重新进入这个思想，而那思想，正是由这样的目光浇铸而成。

③目光的重量，远远大于我们的体重。其实，我们的身体，我们身体里面的那颗心，正是收藏和储存目光的库房。

④所以，当我们老了，越来越轻的身体里，却感受到越来越多的沉重，那些好的目光，如宝石珍珠，存放在内心最重要的房间，我们经常于静夜抚摸它们，被它们再次照拂。假如你能勘探你身体内部的江河湖海和崇山峻岭，你将惊异它浩瀚的沉积和收藏，而藏得最深，保鲜保真最好的。正是那一脉脉、一束束、一道道的目光。

⑤我们的体重之外，更多的，也更重的，是身体内部储存的目光的重量。

⑥人生的质量，除了身体的质量，更主要的是身体内部储藏的目光的质量。

⑦圣人体内，一定存放着高质量的目光，这样的目光，如月光里最开的大海那深邃的沉思和悲悯，如闪电穿过长夜又谦卑地消融于长夜……我读《论语》，读《庄子》，读佛经，读列夫•托尔斯泰，都读到了一束束目光，他们眼睛里的目光，以及他们内心里储存的目光。圣人从目光的丛林里走过，从生灵的泪雨血河里蹚过，他们的眼睛望见了苦海的深处,望见了生存莽原上伤痛的背影，同时，他们的眼睛又与长夜远处、星空高处某个神圣的目光对接，于是，一种深达海底又高接星辰的伟大心胸展开于他们体内，发自于人的内心却蕴藏了宇宙般深广思想和爱意的目光，终于降临世间。

⑧于是，我经常问自己：

⑨你的体内该存放怎样的目光？你渴望收藏的那些好的目光是在陆续凋零，还是在陆续生长？你如何在紫外线和有害射线频频伤害的大地上，捕捉并珍藏那些美好的光线？穿过日渐破败的森林，你怎样寻找种子那暗淡的目光，在长久地与它对视之后，你是否播种它，

并祈祷在雨过天晴的早晨，你看见一株嫩芽，噙着泪珠，表达着胆怯的希望？

⑩我又该向生活，向历史，向覆盖着坟墓、陨石和青草的土地，投去怎样的目光？我看见我的不远处安静地站立着的那棵柳树，它的每一根手指都在传递一种古老而单纯的情思。它嫩绿的眼神，那点化过诗经、照拂过唐诗、抚慰过宋词的眼神，又投递到这僵硬的水泥地板上，投递到被电线缠绕被塑料包装了的生活身上，投递到被商业操纵被数字组装被技术复制的文化身上，投递到落满紫外线落满尘埃落满高分贝尖叫声的我的小小的身体上和心上，那么，我该向它投去怎样感恩的目光？

是的，我收藏着来自历史、来自自然、来自生活、来自人群的各种各样的目光。

同时，我投出去的目光，也将被收藏，被某棵树收藏，被某朵花收藏，被某条河收藏，被某盏灯收藏，被夜半的某颗星收藏，被近处或远处的某个灵魂收藏。

就这样，我们的目光，改变着白昼的光线，也改变着夜晚的品质，甚至，或多或少地，改变着宇宙的质量……

1.第④段中说“我们经常于静夜抚摸它们，被它们再次照拂”，这里“抚摸”、“照拂”的意思分别是___________、______________。

2.文章第⑦段说“圣人体内，一定存放着高质量的目光”，请说说你对“高质量的目光” 的理解。

答：___________________________________________________________________

3.作者认为，我们该怎样“收藏”和“投出”目光?（请用自己的语言进行概括）

答：____________________________________________________________________

4.请说说文章以“目光”为题的妙处。

答：____________________________________________________________________

1.回味（回顾），触动。

2.“高质量的目光”中饱含着深邃的思想，广博的爱意。（答对“思想”和“爱意”得分）

3.捕捉、辨析、收藏蕴含希望的美好的“目光”；向生活、历史、自然（土地）投出感恩的目光。

4.“目光”意象独特，既是全文内容的高度概括，也是贯穿全文的线索；以“目光”为题，使文章显得角度新颖、构思巧妙、引人深思。

阅读下面作品，完成1—4题。

在遥远而又陌生的地方

裘山山

①八月，我又去了西藏。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下，走进高原的阳光里，一眼看见那片熟悉的蓝天，呼吸到那缕清冷的、却是无比新鲜的空气时，我就知道自己一直在渴望着与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说：你好，西藏！

②神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面前。这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量，蕴含着我无法了解和进入的神秘。广袤的天空下，人和土地的比例发生了根本的变化。天空和大地永远在目光的最尽头相逢，呈现出一种真正的博大和苍凉。

③但对于常人来说，这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌。在一次去往日喀则的途中，我们停车在路边。左右两侧是漫漫的沙砾地，目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹。我独自远离了汽车和同伴，当我意识到这一点时，突然感到了一种从未有过的恐慌，感到自己很渺小，渺小到只剩下一个念头。在这片土地上，人唯—能做的事情就是让自己活下去。我因此崇敬那些能够活下去的人，崇敬那些从生下来就被搁置在这儿并能够活下去的人，他们是这片土地上最美的风景。

④他们独自行走在路上，从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙。他们也许衣衫褴褛，也许饥肠辘辘，但他们目标明确，步履沉稳，他们的目光越过人类的头顶直视天边。他们用前半生辛勤劳作，后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”，是因为他们往往死在路上。

⑤所以每当我看见他们独自行走，或一走一拜时，心里就会涌起一种敬意和感动，就会问自己：什么是你的朝圣之路? 这个时候就会感到自己的俗处，只能从人的生存本能去考虑，没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界，没有一种能与这自然对应的坚定信仰。

⑥每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上、河上、山顶上的五色经幡，甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我常会觉得自己被放逐了，因此而淡化了生存以外的欲念。人一旦从种种欲望中挣脱出来，从种种俗利的淹没中挣脱出来，就会感觉到一种彻底置身于自然的舒畅。在这种时候，人的心灵往往会抹去岁月的泥沙，以纯净的声音和自然对话。

⑦记得在去往藏北草原的途中，我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山。山顶很白很硬，山下的草地却很绿很柔和。我久久地注视着，忽然觉得心里有些异样。雪山和草原在那一刻呈现出一种奇异的光亮，仿佛在回应我的心境。我觉得心里一阵阵发热，几乎落下泪来。我知道自己在那一刻与自然融合了，在那一刻与自然有了真诚的对话。这是—种对故乡的情感，它令我倍觉亲切。

⑧赫尔曼•黑塞曾经说过：这世间有一种使我们一再惊奇而且使我们感到幸福的可能性——在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡，并对那些似乎极隐秘和最难接近的东西产生热爱。

⑨在这个地球上，能使人产生故乡感觉的，不止那方渗透着血脉的泥土，还有一片能与你心灵相通的天空。也许在西藏这片神秘的土地上，自然并不只是个客观存在，而是具有神性和灵魂的自然。在这里，与自然的对话，就是与灵魂的对话。

⑩是的，西藏，它是我灵魂的故乡。

从西藏归来，忽然之间就淡漠了许多欲望。临走之前的种种念头和怨艾，仿佛都被那高处的风吹走了，只留下一种单纯的感觉。

重新走在纷纷攘攘的都市，重新见到一张张熟面孔，重新听到一些熟识的和生涩的消息，令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间，这里是多么的热闹而又无聊。我又回到了原来的轨迹上，又夹在了走时看的那本书中间。

西藏给予我的启示，似乎无法带出西藏。它超重，超大，以至使我无法把它作为自己的一份财产带在身边，只能经常攀上去，感受它，然后搁下它。

它如同故乡一样无法携带呵。但它的气息已随我而来，我会在很长一段时间里嗅着它的气息而生活，抵御都市对我的中伤。待到它的气息渐渐弱小时，我会再次踏上与它重逢的旅途，一次又一次。

1.下面对文章内容的理解，不正确的两项是 （ ）

A.文章开篇作者运用了拟人的修辞手法，表达出自己对西藏的思念和热爱之情。

B.“最美的风景”，既指这里的人们是土地上风景的组成部分，也赞美了他们顽强的生命力。

C.文中“神秘”“神性”“喇嘛寺庙”“经幡”等词语，都暗示了zōng jiāo 对作者灵魂的净化作用。

D.作者引用黑塞的话，强调心灵的故乡隐藏在陌生而遥远的地方，它使人们感到惊奇而幸福。

E.“都市对我的中伤”，指纷纷攘攘的都市生活会让人产生许多欲望和怨艾，污染人的心灵。

2.作者为什么会对那些朝圣的人们充满敬意和感动？

3.第⑥段画线部分的景物描写有什么作用？

4.根据全文内容，谈谈作者为什么把西藏比作“灵魂的故乡”。

1.C D

2.①他们有顽强的生命力

    ②他们有坚定的信仰

    ③他们有执著的追求

    ④他们没有俗利和杂念

3.渲染环境的博大苍凉；表现环境的恶劣；衬托出生命力的顽强；为下文议论抒情作铺垫。

4.西藏是一个能与作者心灵相通的地方；西藏让人淡漠生存以外的欲望，使人的心灵变得单纯宁静；西藏成为人抵御城市中伤的精神力量。

阅读下面的文字，完成1—4题。

“淡”是人生最深的滋味

蒋醺（台湾）

苏东坡在落难的时候，才在岸边写下了“大江东去，浪淘尽”这样完美诗句。受到皇帝赏识时，他的书法漂亮、工整、华丽，而且得意。因为他是一个才子，才子总是很得意的。但是他从来没有想过，他让很多人受过伤。他得意的时候，很多人恨得要死，别人没有他的才气，当然要恨他。但是他落难时写的书法，这么笨，这么拙，歪歪倒倒无所谓，却变成中国书法的极品。

此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候，在江边写出最美的诗句。

他原本是朝廷大员，但因为政治，朋友都避得远远的。当时他的朋友马梦得，不怕政治上的受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼始号为东坡。

苏东坡开始在那里种田、写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西？为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感？所以他那时候写出了最好的诗。他有米可吃了，还跟他太太说，让我酿酒喝好不好？他还是要喝酒！“夜饮东坡醉复醒”是说，晚上就在这个坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。“归来仿佛三更”，则是，回来已经很晚。“家童鼻息已雷鸣”是说，当地还有一个小孩帮他管管家务，但是他睡着了，鼻子打呼。“敲门都不应”是指，苏东坡敲门都不应。我们看到他之前的诗，敲门都不应，就要发脾气了，可是现在就长算了，他就走去听江水的声音，“倚杖听江声”^。。

苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时候跑到黄州的夜市喝点洒，碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他__在地上说：“什么东西，你敢碰我！你不知道我在这里混得怎样？”他不知道这个人是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然就笑起来，回家写了封信给马梦得说：“自喜渐不为人知。”这是了不起的生命过程。他过去为什么这么容易得意忘形？他是才子，全天下都要认识他，然后他常常不给人好脸色，可是落难之后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。

所以我觉得，酸、甜、苦、辣、咸百味杂陈之后，最后出来的一个味觉是“淡”，所有的味道都有尝过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。你会发现苏东坡在得意的时候，从来没有感觉到清风徐来，但是从他的诗中看到，因为他不得志，才感觉到清风。

我觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每一次的下放就更好一点。因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。他可以感受到：历史上那些争名争利，最后变成一场虚空。可以“多情应笑我，早生华发”，是因为他回到了自我。

我相信，美是一个自我的循环。美到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。所以这个“淡”是你经历酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道它的可贵。苏东坡写过一首很有名的诗说：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。我回头看我走来的这一生，心很静，也就无所谓了。

段内引语均出自苏轼词《临江仙》

1.文章前两段中，苏轼的“得意”和“落难”分别表现在哪里？作者这样写的用意时什么？

答：

2.解释下列两句话在文中的含义。

（1）苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。

答：

（2）他不断被下放，每一次的下放就更好一点。

答：

3.结合全文，概括出“淡”的含义的特点。

含义：

特点：

4.文章第四段主要用了哪些手法来表现苏轼的变化？这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。

答：

1.得意时，他被皇帝常识，流露得意，被人嫉妒，书法漂亮、工整、华丽；落难时，他卑屈而被疏远，开始知道生命的苦味，书法笨拙却成极品，诗句完美。

通过对比，突出了苏轼落难后的“苦味”，为下文叙写苏轼的感悟和变化作铺垫。

    （此处的对比还说不上“为表现主旨作铺垫”）

2.（1）苏轼落难后，开始欣赏不同的东西，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。或：苏轼落难后，转变了对人生世态的态度（或看法）。

（2）苏轼在不断被贬斥（下放）中越来越脱离目的性的现实，不断感悟，越来越接近回到自我。

3.含义：回到（回归）自我。  特点：美好（精彩）、可贵、能予人平静。

4.引用和对比。连续引用了苏轼词的句子，边引边解；对比了苏轼感悟前后的态度和行为。

借以表现苏轼有了“在历史上建立一段光明磊落的生命感情”的感悟，为后面归结出回归自我才是人生真谛（或“ 淡”是人生最深的味道）的主旨作铺垫。（主旨的内容必须答出）

阅读下面的文字，完成1-3题。

我们的宇宙外面是什么

在宇宙学中，有一个非常重要的常数、叫做宇宙学常数。这个常数在我们的宇宙中起着一种斥力的作用，使得我们的宇宙加速膨胀。20世纪80年代末，诺贝尔奖获得者、美国理论物理学温伯格指出，如果宇宙学常数显著地大于它现在所具有的数值，那么它的排斥作用就会过予巨大，以致万有引力根本不可能把物质吸引到一起形成恒星和星系。

据此，一些科学家提出了所谓“人择原理”。也就是说，我们的宇宙为什么是这个样子，那是因为它必须是这个样子，生命才有可能产生，人类才有可能存大。或者说，一些物理常数的数值为什么必须那么大，那是因为只有当它们的数值等于那么大的时候才会有人类存大。

“人择原理”是当代物理学中争论最激烈的问题之一。大多数物理学家认为，在我们的宇宙中，自然规律之所以是这个样子，应该有着某种跟人类在毫无关系的 层原因。“人择原理”最激烈的反对者说，这个原理是不科学的，它起着帮助“创世论”的作用，意味着有某个类似于上帝的设计者为最后创造出生命和人类，对即将通过大爆炸生成的宇宙作了细致的调节。

但是，另一些物理学家则为“人择原理”另有蹊径。他们认为我们的宇宙只不过是许多可能存在着的宇 宙中的一个。事实上，许多物理学家和宇宙家已经开始相信我们的宇宙不是独一无二的，而是许许多多宇宙中的一个。按照这种“多重宇宙”思想，有无数不同的宇宙和无数可能的自然规律。它们并非都生成恒星和星系。即使恒星和星系能够生成，它们那里的不同的自然规律也不一定会让恒星制造出那些对于生命来说至关重要的元素。

当然，按照多重宇宙观点，我们的宇宙就不是惟一复杂到足以支持有意识的生命存在的宇宙。英国天文学家里斯认为，在多重宇宙中，数量众多的不适合人类居住的宇宙构成了一个巨大的“海洋”，在这个“海洋”中可能散布着一些“岛屿”，这些“岛屿”被称为“可居住宇宙”。在各个可居住宇宙物理常数的数值仅仅略微有些不同，都在允许生命存在的范围之内。我们的宇宙应该是一个普通的可居住宇宙，并无特别之处。

多重宇宙使得“人择原理”成为一种概率原理，从而具有了科学依据。有一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的新理论，叫做弦论。这种理论主张一切物质都由极其细小的弦组成，这些弦具有一定的能量，在十维的时空中进行振动。弦论所描述的宇宙远不止一个，可达10⁵⁰⁰个。这是一个我们无法想像的巨大的数字。在这么多的宇宙之中，每个宇宙都有不同的物理特性，可居住宇宙的出现即使只有极其微小的频率，它的绝对数量也必定是一个非常大的数字。

诚然，弦论是一种尚未被实验和观测证实的理论。可是，且不说弦论，实际上里斯走得比这更远。他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上，确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大差别。例如，它们或许有更重的电子，或许由一次较冷的大爆炸演化而来，或许光会以较低的速度传播，或许万有引力会更强大。如果真是这样，那可居住宇宙出现的概率就大多了，但它们相互之间的差别也就十分巨大。

（节选自王家骥《别样宇宙花亦红》，略有改动。）

1.从原文看，下列对“人择原理”有关内容的解说，不正确的一项是

A.“人择原理”是一种以物理学为依据试图解释我们的宇宙生命诞生原因的理论。

B.“人择原理”认为我们的宇宙的自然规律与生命产生、人类存在之间有必然关系。

C.“人择原理”符合多重宇宙理论观点，是用以解释可居住宇宙的普遍适用的原理。

D.“人择原理”受到指责的一个重要原因，是它很容易被持“创世论”观点的人利用。

2.从原文看，下列对“实际上里斯走得比这更远”这句话的理解，正确的一项是

A.里斯发展了一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的弦论。

B.里斯接受了多重宇宙观点并通过实验和观测创建了新的理论体系。

C.里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常数的证据。

D.里斯认为物理常数与生命产生之间的关系未必局限于已有的认识。

3.依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.虽然科学家都以我们的宇宙为参照来推求其他可居住宇宙的存在，但结论不尽相同。

B.尽管“人择原理”受到了普遍的质疑，但是它对促进弦论的发展却起到了较大的作用。

C.即使真正弄清了生命产生与物理常数的关系，也未必能准确描述可居住宇宙的数量。

D.虽然科学家对多重宇宙和可居住宇宙的认识不尽相同，但他们的认识正在逐步深入。

CDB

阅读下面的文字，完成1～4题。

我与地坛①（节选）

史铁生

要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧相册，看见一张十几年前我在这园子里照的照片——那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子里碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪？”她问我：“你母亲还好吗？”“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子？……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不中以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未末，回旋飘转豆古不敢。

必有一天，我会听见喊我回去。

那时您可以想像一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想像是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想像一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间毕竟是不早了。

我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闲着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情来人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回云的路上。当牵牛花初开的时节，莽礼的号角就已吹响。

但是太阳，他每时每刻都是旭日。他熄灭着走下山去救尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上上巅布数烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。

当然， 那不是我。

但是，那不是我吗？

宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。

（注）①《我与地坛》是史铁生的散文名篇，文章描述了“我”瘫痪以后的心路历程，包括对生命的感悟，对母亲的杯，对地坛中人事景物的深沉思考等。全文共七个部分，这里选的是第七部分，略有删改。

1.文章第二段从哪三个方面表现“觉得我一个人跑出来已经玩得太久了”？请简要说明。

（1）

（2）

（3）

2.文章四、五两段中，“孩子”“老人”“热恋中的情人”分别体现了什么样的人生态度？

（1）孩子：

（2）老人：

（3）热恋中的情人：

3.从语言表达的角度赏析下面的句子。

他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着上巅布散烈烈朝晖

4.综观全文，作者对生命的感悟是什么？请简要概括。

1.（1）旧照片上的那样老柏树现在已经死了。（自然现象）

（2）多年前到园子里找“我”的母亲已经去世。（生活变故）

（3）祭坛里的唢呐声使“我”产生了沧桑之感。（心理感受）

2.（1）孩子：对生活感到新奇，对未来充满渴望。

（2）老人：对死亡从容坦然，对人生无怨无悔。

（3）热恋中的情人：对生活满怀激情，对世界充满眷恋。

3.① 运用拟人的修辞方法，通过“走下”“爬上”等词语将太阳人格化，生动形象。

② 运用对比的表现手法，使日出与日落情景形成鲜明对照，给人以深刻的印象。

③ 运用前后对称的语言形式写景，给人以整体的美感。

4.做为个体，生命是有限的；但从人类和宇宙的整体看，生命是生生不息的，是永恒的。