阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

①告子曰：“性2，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水搏而跃之，可使过颡，激而行之，可使在山，是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”（《孟子。告子上》）

‚子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语。述而》）

【注】颡：额头。

19.告子和孟子都以水为喻，各自意在说明什么道理？请综上所述材料，用自己的话作简要分析。（3分）

20.孟子与孔子在“主客观对人的作用”这一问题上有何不同看法，请简要分析。(3分)

19.①告子以水不分东西而流为喻，说明人性无所谓善，也无所谓不善。（1分）②孟子以水有明确的上下流向为喻，来说明人性向善是确定无疑的（1分）；孟子还以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流为喻，来说明人的本性会因外在环境的影响而改变（1分）。

20.孟子看到客观世界对人的制约，认为人性本善，如果变得不善，那是外力所为。而孔子强调人的主观能动性，他认为达到仁要靠道德的自觉和不懈的努力。

【解析】

 试题分析：

19.先筛选“水”的特点，再由“水”的特点对应归纳“人性”的特点行之，可使在山”对应出“人性会因环境而不善”。

20.孟子是强调客观环境的影响的，而孔子“我欲仁，斯仁至矣”则显然强调主观能动性的重要。

 考点：归纳内容要点，概括中心思想，分析概括作者在文中的观点态度。

 点评：题干的“以水为喻”是答题的重要提示，可以围绕水的特点归纳出“人性”的特点。

答题时，不但要答出结论，而且要根据文本“分析”，即答出结论得出的过程或依据。

阅读下面的诗歌，完成小题。（11分）

桃夭（《诗经》）

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归^①，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡^②其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁^③。之子于归，宜⑷其家人。

[注]①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁（zhēn）：草木茂盛的样子④宜：和顺、亲善。这是一首女子出嫁人们为其祝福的诗歌。

13.本诗在章法结构上采用了什么形式？请结合全诗进行分析。（5分）

14.本诗主要运用了什么艺术表现手法？产生了怎样的艺术效果？（6分）

13.重章叠句。本诗由三章组成，章与章句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字或句子，如第一章“灼灼其华”在第二章换成“有蕡其实”，第三章换成“其叶蓁蓁”，三章的最后一句中只变换了“室家”“家室”“家人”。

14.比兴。以桃设比，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比作新娘的美丽容貌、多子多福、家族兴盛，联想巧妙，形象生动；以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，引出下文，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，不仅丰富了诗歌的内容，而且增强了诗歌的意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

【解析】

13.

试题分析：此题考查诗歌章法结构的分析能力。解答此题，可根据诗歌中重复的章及章句很容易得出“重章叠句”的形式。分析时，可结合着具体诗句分析，例如，可结合着具体的诗句“桃之夭夭”“之子于归，宜其家室”等分析即可。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

14.

试题分析：此题考查表现手法的分析能力。解答此题，可结合着诗歌注释及诗句关键词分析作答。由诗歌注释可知，这是一首女子出嫁人们为其祝福的诗歌，“桃之夭夭”所起兴的诗句，以桃花、桃实、桃叶来比作新娘的美丽容貌，故采用的是比兴手法；三章均以“桃之夭夭”起兴，从而引出下文对新娘的赞美和祝福，起着渲染和铺垫作用，故采用的是起兴手法。答题时，要结合着具体诗句分析组织答案。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

阅读下面的诗歌，完成小题。（11分）

桃夭（《诗经》）

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归^①，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡^②其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁^③。之子于归，宜⑷其家人。

[注]①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。 ③蓁蓁（zhēn）：草木茂盛的样子

④宜：和顺、亲善

这是一首女子出嫁人们为其祝福的诗歌。

13.本诗在章法结构上采用了什么形式？请结合全诗进行分析。（5分）

14.本诗主要运用了什么艺术表现手法？产生了怎样的艺术效果？（6分）

13.重章叠句。本诗由三章组成，章与章句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字或句子，如第一章“灼灼其华”在第二章换成“有蕡其实”，第三章换成“其叶蓁蓁”，三章的最后一句中只变换了“室家”“家室”“家人”。

14.比兴。以桃设比，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比作新娘的美丽容貌、多子多福、家族兴盛，联想巧妙，形象生动；以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，引出下文，热烈真挚地表达了对新娘的赞美和祝福，不仅丰富了诗歌的内容，而且增强了诗歌的意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

【解析】

13.

试题分析：解答此题，要先了解重章叠句的有关知识，乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫做重章叠句。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

14.

试题分析：解答此题，可结合着具体语句，从赋比兴的角度分析，诗的三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福、人丁兴旺，表达对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。第二章则是表示对婚后的祝愿。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。

考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

阅读材料，完成小题。（10分）

子产相郑，病将死，谓游吉日：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人鲜灼；水形懦，故人多溺。子必严子之刑，无令溺子之懦。”及子产死游吉不肯严刑郑少年相率为盗处于萑泽将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜，仅能克之。游吉喟然叹日：“吾蚤行夫子之教，必不悔至于此矣!”

（《韩非子·内储说上》）

20.用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）（4分）

21.韩非是战国时期 家思想集大成者，其代表作的诞生，正如《报任安书》中所云：“韩非囚秦， 。”（3分）

22.子产以火水为喻，告诫游吉什么道理?（3分）

20. 及子产死/游吉不肯严刑/郑少年相率为盗/处于萑泽/将遂以为郑祸（每处1分）

21. 法 《说难》 《孤愤》（3分）

22.要法律严明，不能一味宽仁，以致百姓轻易触法。（3分）

【解析】

20.

试题分析：本题考查学生断句能力。断句题需要读懂文段内容，断句时重点做到一看语气（词），二看结构，有了这两点，就可以得到多数分数了。游吉不肯严刑郑少年相率为盗，这是两个人分别做了不同的事，所以分别在游吉前、郑少年前断开；然后说他们所在的位置，所以在萑泽和将之间断开。

考点：能为文言文断句。能力层级E级。

21.

试题分析：这道题主要考查识记文学常识的能力，在平时的学习中一定要识记课下注释，并养成积累整理的好习惯。

考点：识记文学常识。能力层级为识记A。

22.

试题分析：“归纳内容要点，概括中心思想”，指对文中信息进行提炼和综合。根据前后文语境，子产临死之前告诫游吉，一定要任用郑，必以严莅人。但是郑没有听从子产的告诫，引来祸端。所以子产以火水为喻，告诫游吉要法律严明，否则百姓就会触犯法律。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

12.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

①有子曰：“孝弟①也者，其为仁②之本与！”（《论语·学而》）

②孟子曰：“人人亲其亲、长其长，而天下平。”（《孟子·离娄》）

[注]①弟：同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人。②为仁：践行仁德。

（1）请概括上面两个选段的共同主张。（2分）

（2）对同一主张的阐述，上面两个选段侧重点有何不同？请简析。（4分）

（1）都主张要行孝悌。（2分）（意思对即可）

（2）有子侧重于阐述孝悌与仁德的关系，认为行孝悌是践行仁德的根本途径；孟子侧重于强调行孝悌的作用，认为行孝悌有助于社会的安定。（4分）（意思对即可）

【解析】

试题分析：本题考查“概括、分析中国古代文化经典的思想内容”的能力。本题采用孔孟对照阅读的形式，着重考查儒家的“孝悌观”。命题方式延续了往年的做法，要求概括两个选段的共同主张，简析两个选段侧重点的不同之处，体现了孔孟思想一脉相承的特点。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

参考译文：

①有子说：“孝和悌，应该是践行仁德的根本之道吧！”

②孟子说：“只要人人爱父母、敬长辈，天下就会太平。”

22.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）

子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”（《论语 •子路》）

孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”（《孟子• 尽心上》）

【注】莒父：鲁国城邑名。

（1）结合上面选段，分析孔子和孟子各从什么角度对“速”阐发不同的道理。（3分）

（2）结合上面选段，分析“欲速则不达”和“其进锐者，其退速”对我们的学习方法和态度有何启发。（3分）

（1）（2分）“速”即“快”，孔子从为政的角度，告诫子夏如果图快，反而不能达到目的。孟子从为人和学习的角度，告诉人们，进得太快的人，退得也快。

（2）（4分）“欲速，则不达”告诉我们追求快，反而不能达到目的。“其进锐者，其退速”告诉我们进得太快的人，退得也快。这对我们的学习很有启发：学习不要急于求成，而应该循序渐进。

【解析】

（1）试题分析：解答此题，应在读懂原文意思的基础上进行。这两段选文的大意是：（1）（《论语》）孔子的弟子子夏在鲁国做了官，有一天回来向孔子请教施政方面的问题，孔子对他说：“做事不要图快，不要只见（贪求）眼前小利，如果只图快，结果反倒达不到目的；只贪图小利，就办不成大事。”（2）（《孟子》）：孟子说：“对于不应该停止的却停止了，那就没有什么不可以停止了。对于应该厚待的人却给予薄待，那就没有谁不可以薄待了。前进太快的人，后退也会快。”在《论语》中，子夏问的是施政的问题；在《孟子》中，孟子是从学习和为人的角度谈的。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

（2）试题分析：回答本题，最好先分析“欲速则不达”和“其进锐者，其退速”的意思，再结合自己实际，谈对学习方法和学习态度的作用。

考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。

16.阅读下列《孟子》选段，回答问题。

滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。

世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸①谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明仪②曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳。’”（《孟子·滕文公上·一》/5.1）

【注释】①成覸：齐国勇士。②公明仪：曾参弟子。

（1）下列各项中，对上面选段内容的理解不正确的一项是（ ）（3分）

A.在这一章的内容中，滕文公与孟子见面两次，有两次次交谈：第一次是滕文公要去楚国的路上，第二次是回来的时候。

B.孟子认为，像滕国这样五十里见方的国家，如果可以推广善心，实行仁政，就一定能够成为一个好国家。

C.孟子自知说理已很难说服滕文公，于是改而举了三个例子来力劝滕文公。

D.引用《尚书》的话，孟子是要告诫滕文公，要下猛药，用猛力，方可成就一番事业。

（2）孟子再见滕文公时说“道一而已矣”，意思是道理就这一个而已。简要谈谈孟子所说的“道”所指的具体内容。（3分）

（1）C。

（2）孟子所说的“道”，包含了“道性善”与“称尧舜”两个方面。首先他认为人性本善，具备仁义是人天生的禀赋，即“不忍人之心”。同时推广善心就能行“不忍人之政”，即实行仁政，以尧舜的“王道”治国。这样就能治理好一个国家，成就一番事业。所以，孟子“道性善”要“言必称尧舜”。

【解析】

（1）试题分析：本题考查对语段内容的理解能力。可根据对语段内容的理解，将选项代入进行比较，C项，举例论证是孟子常用的论证方法，也是一种说理方法，并非说理难以劝服人。故选C。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

（2）试题分析：本题考查归纳概括的能力。答题时，可先根据对文段句意的疏通，然后从中找到孟子的观点，根据对这一观点的意思的疏通与理解，用自己的话概括即可。“孟子道性善，言必称尧舜”，可从“性善”“尧舜”两个角度来概括。“性善”即人性本善，应实行仁政治国；“尧舜”在此是指孟子建议应采用尧舜的王道治国。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

参考译文：滕文公做太子时，（有一次）到楚国去，路过宋国时会见了孟子。孟子给他讲人性天生善良的道理，句句都要提到尧、舜。

太子从楚国返回，又来见孟子。孟子说：“太子怀疑我的话吗？道理就这么一个罢了。成覸对齐景公说：‘他，是个大丈夫；我，也是个大丈夫，我怕他什么呢？’颜渊说：‘舜是什么样的人？我是什么样的人？（但是）有作为的人也能像他这样。’公明仪说：‘文王，是我的老师；（说这话的）周公难道会欺骗我吗？’现在滕国的土地，截长补短，将近五十里见方，仍然可以治理成一个好国家。《尚书》上说：‘如果药力不能使病人头晕目眩，那病是治不好的。’”

19.阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

孟子曰：“君之欲见之也，何为也哉？”

（万章）曰：“为其多闻也，为其贤也。”

（孟子）曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言，曰事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也，我，臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？”……

“欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”（《万章下.7》）

（1）用原文词句填空。（3分，每空1分）

国君如果真心要与有才德的贤者交往，就不能以平等的关系□之，更不能以高高在上的姿态□之，而应以恭敬的态度□之。

（2）结合上面选段，谈谈孟子待人接物的准则是什么？（3分）

（1）友、召、师

（2）孟子认为待人接物都必须按照“义”和“礼”的原则。合乎“礼义”的事情就过去做，不合乎“礼义”的，即使是国君召见都可以不见，不论是位居上位者，还是平民，一切都要严格按“礼义”行事。

【解析】

（1）试题分析：出处分别为“千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？”和“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

（2）试题分析：可由“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也”一句概括出孟子的观点。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面的《论语》选段，完成后面题目。（6分）

①子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁》4·21）

②曾子有疾，召门弟子曰：“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”（《泰伯》8·3）

③曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”（《泰伯》8·5）

④子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已!”（《泰伯》8·11）

22.请简要概括：选段①②共同表现了儒家的________________________思想；选段③④共同表现了________________________观点。（2分）

⑤子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》9·19）

⑥子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”（《子罕》9·22）

23.请简要概括：选段⑤⑥共同阐明了什么道理？（2分）

答：________________________________________________________

⑦朋友死，无所归，曰：“于我殡。”（《乡党》10·22）

24.请说说选段⑦的意思（可直译，可意译，意思对即可）（2分）：

答：________________________________________________________

22.（2分）选段①②共同表现了儒家的孝道（克尽孝道）思想；选段③④共同表现了要谦虚的思想。

23.（2分）做事要坚持不懈。（或持之以恒、有始有终、不可半途而废）均可。（意思对即可）

22.（2分）（孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”（可直译，可意译，意思对即可）

【解析】

23.

试题分析：本题选段①②，意思是：孔子说：“父母的生日，不可不记住，父母的年龄，不可忘记。一方面因他们长寿而高兴，一方面为他们年高而担心。”言下之意很明白，就是及时行孝，珍惜现在和父母一起的日子，常思养育之恩，常怀感激之德。据此回答即可；选段③④，意思是：有能力的人却向无能力的人请教，知识丰富的却向知识缺少的请教；有学问就像没学问一样，满腹知识却像一无所知一样，别人冒犯我却不计较，就是要多问、多容、多接受意见。本题据此回答。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

24.

试题分析：好比堆土成山，只差最后一筐土却停了下来，那是我自己停下的。又好比平地上堆山，虽然只倒上一筐土，如果决心干下去，也是我自己要干的。孔子说：“有的苗不吐穗，有的吐穗了也不结果。“这个是孔子用庄稼来比喻一个人的学习过程。本题可据此回答即可。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【小题3】

试题分析：这段话是说当朋友去世而没有人处理后事的时候，孔子会主动站出来表由自己来进行安葬。本题据此回答即可。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

阅读下面的材料，完成后面题。（5分）

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子·告子上》）

人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。《荀子·礼论》

18.根据材料，孟子和荀子两人中， 主张“性本善”观点。（1分）

19.孟子和荀子认为道德分别起源于什么？（4分）

18.孟子（1分）

19.孟子认为道德起源于内在的人性，是人性之善的自然发展（孟子认为道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子认为道德源于社会制度对人欲望的约束协调，是人们在社会生活中形成和发展起来的一种规范（是人们为在一起生活被动接受的一种规范）。（2分）（大意相同亦可给分）

【解析】

试题分析：此题考查文化经典的阅读能力。解答此题，可先疏通语段大意，然后根据对语段的感知与理解，筛选出孟子和荀子的观点，用自己的话概括出来即可。从孟子的几个“人皆有之”“仁义礼智，非由外铄（授予）我也，我固有之也”可很容易得出，“性本善”是孟子的观点。由“我固有之也”可知，孟子认为道德起源于人心，道德是人固有的本性。由“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”大意可概括为荀子对道德起源的观点。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。