（三）传统文化经典解读（6分）

阅读下面的材料，完成21—22题。

一

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗^【1】，小车无軏^【1】，其何以行之哉?”《论语·为政》

二

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人^【2】，何足算也？”(《论语·子路》)

三

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

注：【1】輗（ní）：牛车车辕与轭相连接的木销子。軏（yuè）：马车车辕与轭相连接的木销子。【2】斗筲（shāo）之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

21.孔子认为士的标准分为三个层次，其后两个层次分别是 、 。（2分）（原创）

22.三则材料对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对儒家“信”的理解。(4分) （原创）

21.有孝悌之行     言必信，行必果（2分）

22.不矛盾（1分）。“信”即守信讲信用，“信”是儒学的核心观念之一，“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性（1分）。但儒家并不是无条件地推崇“信”，儒家认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通，否则就是不问是非固执己见的小人了（2分）！

（三）阅读下面两段文字，完成23-24题。 （原创）

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”（《论语》）

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（《渔父》）

21. 荷蒉者评价“鄙哉！硁硁乎”，体现了孔子 ▲ 的精神。（1分）

22.找出两段文字里表意相同的句子，对孔子、渔父等圣贤之人的处世哲学，你怎么看？（5分）

21.知其不可而为之（1分）

22. 答案示例：深则厉，浅则揭；沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。（1分）孔子认为乱世中，有才能的人应该出仕辅佐国君，改革社会；而渔父等人认为乱世里应洁身自好，隐居修身。（2分）我认为孔子的观点正确，乱世虽滔滔不可改，但只要去做了，总会有一丝改善，每一位有才的在位者，若都有这样的责任感，世界就会渐趋美好。（2分）

【命题意图】本题考查传统文化经典《论语》选读的理解掌握，能力层级为A。要求用术语简洁准确的答题。难度系数0.8。

【命题意图】本题考查传统文化经典（《论语》选读）的理解和评价, 能力层级为C。在理解两段文字的基础上，要指出两类绝然不同的处世哲学，并结合现实社会，对几千年来的仕与隐做出自己的评价。难度系数0.66。

阅读下面的文字，完成 2—3 题。

江淹是南朝著名的文学家，①虚声：虚假的名声。②訾：底毁。③壅于俗：被这种世俗偏见所蒙蔽。

21.以上语录中体现了孔子、韩非子不同的义利观，分别用一句话概括他们的义利观。(2分)

22.你赞同哪一种义利观？结合现实，说说你的理由。（4分）

21.孔子：见利思义或重义不反对正当的求利。（1分）

   韩非子：极端的功利主义或只有利益的算计没有道义。（1分）

22.示例：

赞同孔子的看法。（1分）孔子主张见利思义，反对见利忘义，但不反对正当的求利。在现实生活中，人与人之间如果只有利害关系。而没有道义关系，那么社会就会变得功利而冷漠。所以我们要施行孔子的义利观，追求正当的利益，如果触犯了道义或损害了别人或国家的利益，那就把富贵当做浮云。（3分）

（三）阅读下面的文字，完成21-22题。（6分）

材料一：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语》）

材料二：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(《庄子》)

注解：①巾：覆盖用的丝麻织品。这里名词用作动词，用锦缎包裹。笥：一种盛放物品

的竹器。名词用作动词，用竹匣装。

21.（根据浙江省余姚名校2016届高三期中卷改编）孔子和庄子都是追求快乐的人，结合材料一、二，他们追求的快乐有何不同？（2分）

22.（原创）孔子和庄子的两种不同快乐，你更倾向于哪一种？联系你的人生态度谈谈你的看法。（4分）

21.【参考答案】孔子：坚守仁义，安贫乐道。（1分） 

    庄子：保全生命，享受自由。（1分）

    【考点对应】传统文化经典的理解。归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

    【试题分析】此题考查对传统文化经典中诸子百家思想的理解，在解答时，注意文中的关键的词语，从而分析概括作者在文中的观点态度。

22.【参考答案】示例1：更倾向于孔子式的快乐。（1分）真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实是否高贵。孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以，我不赞同。（3分）

示例2：更倾向于庄子式的快乐。（1分）生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他 是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不赞同。（3分）

    【考点对应】传统文化经典的理解和评价。能力层级为分析综合D。

    【试题分析】这是一道观点评价的题目，首先明确自己的观点，然后结合自己的人生态度围绕观点进行分析，阐明理由，要求有理有据，条理清楚。

（三）传统文化经典解读（6分）

阅读下面的材料，完成21—22题。

故古圣王制为葬埋之法，曰：‘棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。死则既以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。’此圣王之法也。

故子墨子言曰：“今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”《墨子·节葬》

21. 1.墨子对于丧葬的观点是 ，联系所学，说说孔子的丧葬观。 (2分)

22你觉得造成两人丧葬观不同的原因是什么？试作简要分析。（4分）

21.节丧薄葬    久丧厚葬（守丧三年）

22.示例：孔子提倡周礼，久丧厚葬是周礼的重要组成部分，是孝的重要体现，反映了宗法制度下的伦理思想，根本出发点是维护阶级统治。墨子以平民出身，认为久丧厚葬是一种奢侈浪费，不利于社会发展。

参考翻译：所以古代圣王制定埋葬的原则，即是：棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行；衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行。及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺，就够了。死者既已埋葬，生人不当久哭，而应赶快就业，人人各尽所能，用以交相得利。这就是圣王的法则。

所以墨子说：“现在天下的士君子，内心确实想行仁义，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合国家百姓之利，所以就应当对以节葬来行政的道理，不可不加以考察。”就是这个道理。

（原创）（三）阅读下面的材料，完成 21—22 题。（6 分）

一

万章问曰：“敢问友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也。” （《孟子·万章》）

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直友谅友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （《论语·季氏》）

二

凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。 （《吕氏春秋·季春纪》）

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》）

21. 根据上述材料，概括出共同的交友观。（2分）

22.这样的交友观对你有怎样的启示？请联系实际谈谈你的体会。（4分）

21.交友论人应该重其德行；要多观察其行为和交往对象。

22.交友应该友其德。正如孟子所言‚“友也者，友其德也，不可以友挟”。交友时我们应该多看对方的内在，而不是肤浅地认同对方的外在条件。人的外在条件是可以变化的，真正不变的可贵的是内在的优秀品质，那才是真正能与我们自己内心相契合或者说是值得我们去学习的，所以交友应该友其德。（2分）  联系实际（2分）

（三）阅读下面文字，完成21—22题。（6分）

①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”（子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

21.文段①阐述了儒家什么思想？请分别结合《论语》中的某一相关章句，简要谈谈你对这句话的理解。（3分）

_______________________________________________________________________________________

22.请分析文段②中孔子与子贡之“恶”的不同之处。（3分）

21.中庸思想；中庸之道绝不是不讲原则的折中主义，而是一种始终以“义”为准绳的稳健主张。孔子说“乡原，德之贼也”，就体现了中庸的原则是“德”，即“义”。

（答出“中庸”给1分，对文段①的理解给1分，结合其他章节分析给1分）

22.孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。

（对孔子和子贡的言论分析各2分，满分3分）

（三）阅读下面两则文字，完成21-22题（共6分）

材料一：齐人归女乐^①，季桓子^②受之，三日不朝，孔子行。（《论语》）

材料二：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。(《论语》)

注：①女乐，女子歌舞队。

②季桓子，鲁国上卿。

21.材料二中孔子下车想要和接舆说话，接舆为什么“趋而辟之”？（2分）

答：___________________ ____▲________ _______________________

22.孔子主张“知其不可而为之”，而材料一中，孔子选择逃避，即离开鲁国。两者有否矛盾，请结合上面两则材料谈谈自己的看法。（4分）

答：___________________ ____▲________ _______________________

21.示例：接舆唱歌只想点醒孔子，世道混乱，个人无法挽回。（1分）多说无益，更怕孔子劝说。（1分）

22.示例：不矛盾。（1分）材料二体现的“知其不可而为之”的思想，体现了孔子对理想的执着追求，及以天下为己任的担当精神。（1分）材料一中所说的是鲁国的权臣醉心于享乐，孔子无法在鲁国实现自己的理想。所以孔子选择了周游列国，寻找实现理想的地方。（2分）这也符合孔子不走极端的中庸之道思想。（3分）

 示例2：更倾向于庄子式的快乐。（1分）生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他 是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不赞同。（3分）

 

21（命题思路：原创，综合考查学生对中国传统文化经典思想的把握，材料一为课外，材料二为课内。考查“知其不可而为之”与“中庸之道”。）

22

（命题思路：原创，综合考查学生对中国传统文化经典思想的把握，材料一为课外，材料二为课内。考查“知其不可而为之”与“中庸之道”。）

（三）阅读两则材料，完成21-22题。（6分）

（1）子曰：“事父母，几谏①，见志不从，又敬不违，劳而不怨②。” 《论语·里仁》

（2）孟子曰：亲之过大而不怨，是愈疏也：亲之过小而怨，是不可矶③也。愈疏，不孝也：不可矶，亦不孝也。 《 孟子·告子下》

【注】 ①几：:轻微，婉转。 ②劳，操劳。③矶：激怒。

21.概括材料中两人论述的共同的话题。（2分）（原创）

▲ 22.结合材料简要分析两人主张的不同之处。（4分）（原创）

21.如何正确对待父母的过错。（2分，意思相近即可）

22.孔子强调子女不能对父母有怨恨，认为认为父母有过错时，即使劝说无效也不能怨恨。孟子认为子女对父母可以有怨恨，认为有打错时，子女的怨恨就是孝的表现。

【附翻译】

（1） 孔子说：“侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。”

（2）父母过错大而不怨恨，这是更加疏远父母；父母过错小而怨恨，这是一点都不能被激怒。更加疏远父母，这是不孝；不能受(父母)一点激怒，也是不孝。

（三）、阅读下面的材料，完成23—24题。（5分）

材料一： 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。（《论语·里仁》

材料二：正其谊不谋其利，明其道不计其功。（董仲舒）

材料三：“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。此俱出父母之怀妊，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。”（《韩非子·六反》）

23.根据材料一、材料二说明董仲舒与孔子观点的相同和不同之处。（2分）【原创】

24.阅读以上材料，对儒法两家观点做简要评述。（3分）

第23题

(3分)   相同之处：两者都重视、追求义。

不同之处：董仲舒的义利观把义与利对立起来，抑制自身的私欲，使个体私利完全服从于社会道德和社会整体利益，可能造成价值观上的严重偏颇；孔子不完全排斥利，他认为追求正当的利是可以的，但反对见利忘义。

第24题

(2分)   儒家重义轻利，反对见利忘义；法家则认为，父母与子女之间也是一种利害关系，人间的一切社会关系，归根到底都是一种利害关系。以孔子为代表的儒家能把义利统一起来，符合人们理想的追求；而法家完全否定义，是功利主义的表现，这种观点将给社会带来危害，不可取。