阅读下面的文言文。完成下列各题。

后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，

人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰： “有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰： “今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰： “我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，

复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。

予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰： “赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。 “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，

非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.归而谋诸妇 谋：商量。

B.予乃摄衣而上 摄：披，穿。

C.披蒙茸 披：分开。

D.予亦悄然而悲 悄然：忧伤的样子。

下列句子中加点的词。意义和用法相同的一组是 （ ）

A.将归于临皋 是臣进节于陛下之日长

B.以待子不时之需 以予故，咸以愚辱焉

C.凛乎其不可留也 亦未知其言之悲也

D.掠予舟而西也 追而视之，乃前寄辞者

下列对原文有关内容的分析和概括.不正确的一项是 （ ）

A.本文第二段写在月白风清之夜，与客行歌相答。先有“有客无酒”、“有酒无肴”之

憾，后有“携酒与鱼”游赤壁之乐。行文在平缓舒展中有曲折起伏。

B.文章最后一段写忽然有玄裳缟农的孤鹤振翅横江：掠过瓜舟西丢，这只在暗夜独飞

独鸣的鹤是孤独的，它与处在悠闲愉悦中的苏轼形成对比。

C.文章以浪漫的梦境收束，所谓道士化鹤的故事出于“羽化”的游仙思想，作者有此幻想又觉其虚无，正表现出他在出世和人世问题上的矛盾心情。

D.《赤壁赋》写在初秋，本文时间移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，

也都用了主客问答，一样的赤壁，境界却不相同，然而又都具诗情画意。

【小题1】B

【小题2】D

【小题3】B

【小题1】摄：提起。

【小题2】A.前“于”介词，表处所；后“于”介词，表对象。B.前“以”介词，用；后“以”介词，因为。C.前“其”语气助词，无义；后“其”代词，她。D.两个“而”都是连词，表承接。

【小题3】孤鹤孤独的形象正合同样感受孤独的作者之心。

分别选出下列各题中对文言句子的翻译有误的一项。

A:别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。（告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间。） B:若属皆且为所虏。（你们都将被他所俘虏！） C:不出，火且尽。（如果再不出去，火把就要熄灭了。） D:吾攻赵，旦暮且下。（我攻打赵国，明天傍晚就要攻下。）

下列各项中对“则”的意义和用法不同一项是【 】

A:今则来，沛公恐不得有此。 B:入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 。 C:位卑则足羞，官盛则近谀。 D:向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）

下列各句中“为”的意义和用法解释不当的一项是【 】

A:为赋新词强说愁（替） B:如今人方为刀俎，我为鱼肉（是） C:如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?（呢） D:不者，若属且皆为所虏（为……所，表被动）

下列各句中“若”的意义和用法不同的一项是【 】

A:若使烛之武见秦君 B:若舍郑以为东道主 C:若不阙秦，将焉取之 D:时有军役若水旱，民不困乏

与“师者，所以传道受业解惑也”的“道”意义相同的一项是【 】

A:于是废先王之道，焚百家之言 B:伐无道，诛暴秦 C:臣之所好者，道也 D:道不同，不相为谋

下列各句中句式特点与其他三项不同的一项是（ ）

A:胡为乎惶惶欲何之？ B:童子何知 C:等终军之弱冠 D:彼且奚适也

阅读下面一段文言文，完成小题。

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A. 陈力就列，不能者止 就：担任

B.危而不持，颠而不扶 颠：跌倒

C. 且尔言过矣 过：责备

D. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾：痛恨、讨厌

下列各组加点字的意义和用法不相同的一项是

A. 虎兕出于柙 青取之于蓝而青于蓝

B.龟玉毁于椟中 而谋动干戈于邦内

C. 冉有、季路见于孔子曰 激于义而死焉者也

D. 季氏将有事于颛臾 将请罪于君，君不许

以下几句话，全都体现孔子治国安邦原则的一组是

①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

③不患寡而患不均，不患贫而患不安 ④远人不服，则修文德以来之

⑤均无贫，和无寡，安无倾 ⑥吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也

A. ①②③ B.③④⑤ C.③⑤⑥ D. ④⑤⑥

【小题1】C

【小题2】C

【小题3】B

【小题1】过：犯错

【小题2】A项到，介词；B项在，介词；C项引进对象，不译，被，介词；D项对，向，介词。

【小题3】

阅读下面文字，完成答题。

子贡日：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子日：“何事于仁?必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

(1)孔子在这里把“圣”当做“仁”的至高境界，他指出的推广仁爱的重要方法是什么? 请结合原文，用自己的话作简要概括。

(2)试联系已学内容，说说你对孔子倡导的“仁爱观”的理解。

现代商品经济社会中，大多数人信奉“金钱不是万能，但没钱是万万不能的”，而孔子一味夸赞颜回的安贫乐道，视“富贵如浮云”，实在是迂腐悖时之论。请说说你的看法。

【小题1】(4分)(1)(2分)能近取譬，推己及人，从主观愿望出发，达到博施济众的效果。

  (2)(2分)孔子的仁爱观：是以孝悌为根本的，主张在“亲亲”的基础上推己及人；孔子  仁爱观的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权、安定百姓，孔子更看重大节  大信。(答出其中两点即可)

   【小题1】  (3分)孔子的义利观是见利思义，并不反对正当的求利；即使在现代社会，理想  的价值观是义利的统一：合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之  有道。(两个要点：澄清孔子的观点：明确现代社会正确的观念。答出大意即可)

略

阅读下列文字，回答问题。

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”

子服景伯以告子贡。

子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

（《论语》19.23）

（1）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。

（2）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。

（1）登堂入室（1分）  （2）①子贡认为自己的知识修养比较浅显，容易被外人看到，理解；②同时认为孔子的学问修养就像数仞之高墙，找不到门进去，就看不到宫室的华美；③所以叔孙武叔就是这样孤陋寡闻的人，有这样的想法是很自然的。

略