阅读下面的文言文，完成1－3题。

朱敬则，字少连，亳州永城人。以孝义世被旌显，一门六阙①相望。敬则志尚恢博，好学，重节义然诺，善与人交，振其急难，不责报于人。与左史江融、左仆射魏元忠善。咸亨中，高宗闻其名，召见，异之。为中书令李敬玄所毁，故授洹水尉。久之，除右补阙。

初，武后称制，天下颇流言，遂开告密罗织之路，兴大狱，诛将相大臣。至是，已革命，事益宁。敬则谏曰：“臣闻李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私门，张公室，弃无用之费，损不急之官，惜日爱功，亟战疾耕。既庶而富，遂屠诸侯。此救弊之术也。故曰：刻薄可施于进趋，变诈可陈于攻战。天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。秦乃不然，淫虐滋甚，往而不反，卒至土崩。此不知变之祸也。陆贾、叔孙通事汉祖，当荥阳、成皋间，粮饷穷，智勇困，未尝敢开一说，效一奇，唯进豪猾贪暴之人。及区宇适定，乃陈《诗》、《书》，说礼、乐，开王道。高帝忿然曰：‘吾以马上得之，安事《诗》、《书》？’对曰：‘马上得之，可马上治之乎？’帝默然。於是贾著《新语》，通定礼仪。此知变之善也。向若高帝斥二子，置《诗》、《书》，重攻战，尊首级，则复道争功，拔剑击柱，晷漏之不保，何十二帝二百年乎？故曰：仁义者，圣人之蘧庐；礼者，先王之陈迹。祠祝毕，刍狗②捐；淳精流，糟粕弃。仁义尚尔，况其轻乎？”

后善其言，迁正谏大夫，兼修国史。以老疾还政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。易之等集名儒撰《三教珠英》，又绘武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人像以为图，欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。出为郑州刺史，遂致仕。侍御史冉祖雍诬奏与王同皎善，贬涪州刺史。既明其非罪，改庐州。代还③，无淮南一物，所乘止一马，子曹步从以归。卒年七十五。

（《新唐书》）

【注】①阙：仕宦之家门前所建用以表彰的建筑物。②刍狗：祭祀时用的用草扎成的狗。③代还：朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职。

1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.以孝义世被旌显　　　　　　　被：受到

B.故可易之以宽简　　　　 　　易：代替

C.祠祝毕，刍狗捐　　　　　　　捐：捐献

D.出为郑州刺史，遂致仕　　　　致：交还

2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.朱敬则家世代因孝义而得到表彰。他自己志向远大，品行高洁，并得到唐高宗的赏识，但因有人毁谤他，所以当时只当了个小官。

B.朱敬则认为，李斯为相，严刑峻法，富国强兵，使秦国得以一统天下；但此后秦国没有及时调整国策，施行仁政，最终导致__，因此为政者需要审时度势，善于变通。

C.武后执政之初立足未稳，鼓励告密大施酷刑，身为右补阙的朱敬则当时并没有提出批评。在武后政权稳定之后，朱敬则便提出仁义诗书有时的确可以丢开，但有时却必须把它拿出来。

D.朱敬则为人正直，对张易之等奸佞权臣采取拒不合作的态度，受到世人的称赞。出任地方官，廉洁自律，不贪任何财物，回京时只有一匹马随行，家人甚至步行而从。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①善与人交，振其急难，不责报于人。

译：__________________________________________

②欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。

译：__________________________________________________________

1.C（捐是“抛弃”的意思）

2.C（武后执政之初朱敬则还没担任右补阙的官职）

3.①善于与人交往，救济别人的急难，不向人要求报答。

②（他们）想聘请敬则，敬则坚决拒绝，不肯参与，世人都认为他品行高洁。

【参考译文】

朱敬则，字少连，亳州永城人。凭着孝义世代受到表彰，他一家门外就有六个阙挨在一起。敬则志向宏大，爱好学习，重视节义和承诺，善于与人交往，救济别人的急难，不向人要求报答。与左史江融、左仆射魏元忠有交情。咸亨年间，高宗听说了他的名声，召见他，觉得他很非同一般。但被中书令李敬玄诽谤，所以只授予他洹水县尉的官职。过了很长时间，被授予右补阙的官职

当初，武后代行皇帝的职权，天下有很多议论，武后就大开告密罗织罪名的渠道，制造大案，诛杀将相大臣。到朱敬则做右补阙时候，武后已经称帝，社会很安定了。敬则进谏说：“我听说李斯做秦国丞相的时候，实行申不害、商鞅的法令，重视法家学说，限制私人势力，扩张公家权势，杜绝没有实效的花费，减少并不急需的官职，珍惜时间讲究功效，积极备战致力农耕。人多财富之后，就开始消灭诸侯割据势力，这才是拯救弊病的办法。所以说：严刑峻法可以用于努力向上时期，机变诡诈可以用在攻城野战方面。天下已经太平，所以可以用宽松代替严酷，用仁厚平和的政策来润泽百姓。秦朝却不是这样，荒淫暴虐更加厉害，实行下去就不再改变，最后到了土崩瓦解的结局。这是不懂得变通的祸患。陆贾、叔孙通侍奉汉高祖，在荥阳、成皋一带打仗的时候，粮饷匮乏，智穷力竭，他们不曾敢提出一种主张，进献一个奇谋，只是推荐一些狡猾残暴的人。等到社会刚安定下来，就摆出《诗》《书》，宣扬礼制，开辟仁政之道。高帝生气地说：‘我是从马上得到天下的，哪里用得上《诗》《书》呢？’他们回答说：‘马上得到天下，可以马上治理天下吗？’高帝默然不语。于是陆贾编著《新语》，叔孙通制定礼仪，这是懂得变通的好处。如果高帝斥退这两个人，抛弃《诗》《书》，一味重视攻城野战，看重杀敌数量，那么满路都是争功的人，为争论功劳闹得剑拔弩张，国家连片刻时间都不能保有，哪来十二个皇帝二百年江山呢？所以说，仁义是圣人暂住的旅馆；礼乐，是先王遗留的旧迹。祭祀祷告结束了，刍狗就应该抛弃；醇酒已经流出来了，糟粕就要丢掉。仁义尚且这样，何况那些没有它重要的东西呢？”武后觉得他的意见很好，提拔他做正谏大夫，同时主持编修国史的工作。后来因为年老有病辞去了职务，不久又改任成均祭酒、冬官侍郎。张易之等人召集有名望的学者编撰《三教珠英》，又绘制武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人的画像作为插图，他们想聘请敬则，敬则坚决拒绝，不肯参与，世人都认为他品行高洁。后来被外派担任郑州刺史，于是辞官退休。侍御史冉祖雍诬告他和王同皎关系很好，他被贬为涪州刺史。等到弄清他没有罪过之后，又改任庐州刺史。再次被召回朝廷时，没有带淮南一件东西，所乘坐的只有一匹马，子女都跟着他步行而回。去世的时候七十五岁

文化经典阅读

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子由问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

1.对以上文段内容理解错误的一项是（ ）

A.孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。

B.父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧

祭也应合义合礼。

C.做为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。

D.不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了

2.选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？（请用自己的话回答）

答：_______________________________________________________________

1.C（尽量减少父母的担忧）

2.偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃，这样的是一般人都能够做到的，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，并且能够始终如一，持之以恒。

【参考译文】

孟懿子向孔于询问什么是孝。孔子说“不要违背。”樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他（这件事）说：“孟孙我什么是孝，我告诉他‘不要违背’。”樊迟说“这话是什么意思呢？”孔子说“父母活着的时候，要以礼侍奉，去世了，要依照礼的规定送终，并且依照礼的要求去祭祀”孟武伯问有关孝的事，孔子说：“父母只为孝子的疾病而担心。”（把这种父母对你忧愁的心情用于对待父母，就是孝。）子由向孔子请问什么是孝。孔子说“今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。但是家中的狗和马一样也有人供养和照顾啊！”子夏向孔子问什么是孝。孔子说：“子女侍奉父母常能和颜悦色是件难事。通到有事晚辈就去做；有好吃的好喝的，让长辈享受；仅仅选样就可以算是孝了吗？”

阅读短文，回答问题

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王.项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

1.下面句中加点的字解释错误的一项是（ ）

A.沛公旦日从百余骑来见项王 从：跟从

B.交戟之卫士欲止不内 内：让------进来

C.则与斗卮酒 与：给

D.沛公起如厕 如：去.到

2.与例句中加点字用法相同的一项是（ ）

例句：头发上指

A.令将军与臣有郤 B.常以身翼蔽沛公

C.范增数目项王D.先破秦入咸阳者王之

3.下面说法正确的一项是（ ）

A.樊哙闯帐看出他是一个有勇无谋的人，对刘邦集团鸿门宴的部署是一个破坏，没办法的情况下，刘邦不得不逃回营中。

B.项羽暴露沛公左司马曹无伤是自己安插的眼线，一方面说明项羽的自大轻敌，另一方面也说明他是一个胸无城府的人。

C.宴会席上的座次安排表现了项羽的有理有节，占据主动。

D.刘邦一开始就坦言谢罪，说明刘邦是一个知错就改的人。

阅读《伶官传序》，完成1—4题。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其勿忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

1.下列句子中加点字的解释有误的一项是：

A.原庄宗之所以得天下 原：推究

B.及凯旋而纳之 纳：接受

C.抑本其成败之迹 抑：或者

D.方其系燕父子以组 组：丝带，这里指绳子

2.下列加点词意思相同的一组是：

A.盛以锦囊；而告以成功

B.至于誓天断发；至于幽暗昏惑而无物以相之

C.泣下沾襟；座中泣下谁最多

D.君臣相顾，不知所归；三顾臣于草庐之中

3.下列对文意的理解不正确的一项是：

A.庄宗得天下时，意气昂扬，威武雄壮；失天下之时，痛哭流涕，衰败凄惨。

B.庄宗得天下在于他忧虑辛劳，失天下在于他安逸享乐。

C.作者认为成败得失，全在于人事。

D.庄宗得到天下后，贪图享乐，不求进取，失败是自然的道理。

4.把选文中划线的句子翻译成现代汉语。

（1）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱

（2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

1.B 

2.C 

3.C

4.答案略。采分点：

（1）用兵、从事，“盛以锦囊”省略、倒装；整体通顺

（2）“忧劳”“逸豫”“兴”“亡”。

阅读下面的文言文，完成1-3题。

与刘大山^[注]书　　

[清]戴名世

　　去年春正月，渡江访足下，留二宿，而足下出所为古文十余篇见示，皆有奇气。足下固不自信，而谬以仆之文有合于古人法度，因从问其波澜意度所以然者。仆回秦淮，将欲检箧中文字，悉致之足下，冀有以教我。会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。今年冬，有金陵门人欲刻仆古文于板。仆古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪，而门人遂以彼所藏抄本百篇雕刻行世。俟其刊成，当致一本于足下。其文皆无绝殊，而波澜意度所以然者，仆亦未能以告人也。惟足下细加择别，摘其瑕疵，使得改定，且作一序以冠其篇首，幸甚！幸甚！

　　当今文章一事，贱如粪壤，而仆无他嗜好，独好此不厌。生平尤留心先朝文献，二十年来，搜求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，滔滔汩汩，欲触喉而出。而仆以为此古今大事，不敢聊且为之，欲将入名山中，洗涤心神，餐吸风露，息虑屏气，乃敢命笔。而不幸死丧相继，家累日增，奔走四方，以求衣食，其为困踬颠倒，良可悼叹。同县方苞以为 “文章者穷人之具，而文章之奇者，其穷亦奇，如戴子是也。”仆文章不敢当方君之所谓奇，而欲著书而不得，此其所以为穷之奇也。

秦淮有余叟者，好琵琶，闻人有工为此者，不远千里谒之，学其术。果大工，号南中第一手。然以是倾其产千金，至不能给衣食。乃操琵琶弹于市，乞钱自活，卒无知者，不能救冻馁，遂抱琵琶而饿死于秦淮之涯。今仆之文章，乃余叟之琵琶也。然而琵琶者，夷部之乐耳，其工拙得丧，可以无论。至若吾辈之所为者，乃先王之遗，将以明圣人之道，穷造化之微，而极人情之态，乃与夷部之乐同其困踬颠倒。将遂碎其琵琶以求免于穷饿，此余之所不为也。呜呼！琵琶成而适以速之死，文章成而适以甚其穷。今足下欲效仆之所为，是又一余叟也。然为余叟者，始能知余叟之音，此仆之所以欲足下之序吾文也。　

（有删改）

　　【注】刘大山：作者挚发。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

　　A.而足下出所为古文十余篇见示 见：通“现”，展示

　　B.摘其瑕疵 摘：指出

　　C.仆文章不敢当方君之所谓奇 当：相称

　　D.穷造化之微 穷：探求

2.下面对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

　　A.作者认为自己的文章人多是愤世嫉俗的作品，害怕因文字而获罪，不想让门生刻印。

　　B.方苞认为写文章是困窘之人的才能，文章奇特，境遇也奇特。对这种说法，作者并不认同。

　　C.在这封信中，作者反复请刘大山为自己的文章写序，主要是为了让他了解自己的心志。

　　D.作者以秦淮余叟学成琵琶却陷于困境来比况自我的遭遇，流露出自己对不平世道的愤恨。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。

　　译：

（2）闻人有工为此者，不远千里谒之，学其术。

　　译：

1.A（见：副词。有称代作用，用在动词前面，表示对自己怎么样。）

2.B（对方苞的说法，作者是认同的。）

3.（1）恰逢您往北去，在燕蓟一带游历，我也向东去了吴越，于是没能如愿。

  （2）（老人）听说有个擅长演奏琵琶的人，就不远千里去拜访他，学习他的技艺。

【参考译文】

　　去年春正月，我渡江拜访您，您留我在家住了两夜，您拿出所写的十几篇文章给我看，这些文章文气都很奇特。您一直不相信自己的文章，却谬赞我的文章符合古人的法度，就向我问起这些文章为什么要这样构思。我回秦淮后，正想挑选箱子里的文章，全部送给您，希望您有所指教。恰逢您往北去，在燕蓟一带游历，我也向东去了吴越，于是没能如愿。今年冬天，有一个金陵门生想把我的文章刻印。我的文章大多是愤世嫉俗的作品，不敢给世人看，害怕因文字而获罪，但是门生最终把他收藏的百篇抄本刻印以流行世间。等到刻印完毕，我就送一本给您。那些文章没有什么独特之处，为什么要这样行文构思，我也没有可以告诉他人的。希望您仔细加以甄别，指出它的缺点，使我能够改正，并且请您写一篇序放在它的篇首，那真是我的荣幸啊！

　　当今社会，写文章这种事情，贱如粪土，但是我又没有其他的爱好，唯独喜好写文章而不厌倦。我平生特别留心前朝文献，二十年来，搜寻前人留下的著作，研究各种掌故，胸中感到有百卷书，文思泉涌要一吐为快。然而我认为写文章是古今大事，不敢随便去做，想要到名山中，洗涤心神，餐风饮露，平心静气，才敢动笔。可是不幸的是，丧事接连不断，家庭的拖累一天天增加，我四方奔走，以求温饱，那困厄不顺的境遇很是让人悲叹。同县人方苞认为：“写文章是那些处于习窘失意之人的才能。文章写得奇特，写文章的人的困境也奇特，像戴先生就是这样的。”我的文章不敢与他所说的相称，想写书却不能如愿，这大概是方先生认为我困境奇特的原因。

　　秦淮有个姓余的老人，喜好琵琶，听说有个擅长演奏琵琶的人，就不远千里去拜访他，学习他的技艺。老人的琴技最终十分精妙，号称“南中第一手”。但是他因此耗尽千金家产，以致不能衣食自给。于是拿着琵琶在市井弹奏，乞讨钱财养活自己，（可惜）最终没有了解他的人，不能使他免于饥寒，他就只能抱着琵琶饿死在秦淮河边。现在我的文章就像姓余的老人的琵琶。但是琵琶是西域乐器，那技艺的精妙拙劣得失，自不用说。至于我们这些人所做的，是古代贤王遗留的事业，是用来阐明圣人的道理，探求自然精微的道理，极尽人间百态，这与姓余的老人学成琵琶却遭遇困境是一样的。如果要打碎琵琶来免于困窘饥饿，这是我不愿做的。呜呼，琵琶学成了恰恰因为这样招致了自己的死亡，文章写成了恰恰因为这样加重了自己的困窘。现在，您要效仿我的所作所为，又是一个姓余的老人。然而只有作了姓余的老人，才能听懂他的乐曲，这就是我想要让您为我的文章写序的原因。

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣[注]之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也：国人皆日贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆日不可，勿听：国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆日可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰：国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

（《孟子·梁惠王》）

【注】世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 （ ）

　　A.孟子认为，一个国家要拥有长期为国效力立功的大臣，才能称得上是“故国”，所以国君选拔任用人才很重要。

　　B.齐宣王认为，齐国没有“亲臣”是因为他昔日没能分辨出“不才”之人，所以向孟子询问“识其不才”的方法。

　　C.孟子告诉齐宣王，在人才的任用上，应该以贤能与否为标准，即使超越“尊尊亲亲”的伦常，也不必有所顾忌。

　　D.孟子认为，国君只有运用恰当的方法，正确地选拔贤才和罢黜“不才”之人，才能称得上是人民的父母。

（2）“故曰：国人杀之也。”这体现了孟子的什么思想？请简析。

（1）C（孟子认为选拔人才要以贤能与否为标准伦常，但这样又有可能会超越“尊尊亲亲”的，所以必须格外慎重。）

（2）“国人杀之”体现了孟子尊重民意的思想。（答“民本思想”也对）在孟子看来，判断一个人是否该杀，应该广泛听取民众的意见，要在民众都说该杀和国君审察认定确实该杀的情况下，才能把这个人杀掉。

【参考译文】

孟子见齐宣王，对他说：“人们所说的历史悠久的国家，并非指它有年代久远而高大的树木，而是说它有累世立功的大臣。可是大王（不仅没有这累世立功的大臣，）就连个可亲近的臣子都没有啊。以前被王所进用的人，现在都不知道跑到哪里去了。”齐宣王说：“我要怎么做才能分辨出那些没有才能的人，以便弃而不用呢？”孟子说：“国君进用贤能的人，如果迫不得已，将会使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近的，怎能不慎重呢？假如大王的近臣都说某人贤能，不要马上相信；假如大夫们都说某人贤能，还是不能就此相信。等到民众都说某人贤能，这样就要亲自去考察他；如果发现他确实贤能，这才起用他。假如大王的近臣郝说某人不能任用，您不要轻信；大夫们都说某人不能任用，您还是不要听信他们。等到民众都说某人不能任用，这样就要亲自去考察他；发现他真的不能任用，这才弃置不用。假如国王的近臣都说某人该杀，您不要轻信：大夫们都说某人该杀，您也不要听信他们。等到民众都说某人该杀，这样就要亲自去考察他；发现他的确该杀，这才把他杀掉。所以说，这是国人杀掉他的啊。能做到这样，那才能称作人民的父母。”

阅读下面的文言文，完成1~4题。

樊叔略，陈留人也。父欢，仕魏为南兖州刺史、阿阳侯。属高氏专权，将谋兴复之计，为高氏所诛。叔略时在髫龀①，遂被腐刑，给使殿省。身长九尺，志气不凡，颇为高氏所忌。内不自安，遂奔关西。

周太祖见而器之，引置左右。寻授都督，袭爵为侯。大冢宰宇文护执政，引为中尉。叔略多计数，晓习时事，护渐委信之，兼督内外。累迁骠骑大将军、开府仪同三司。护诛后，齐王宪引为园苑监。时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。建德五年，从武帝伐齐，叔略部率精锐，每战身先士卒。以功加上开府，进封清乡县公，邑千四百户。拜汴州刺史，号为明决。宣帝时，于洛阳营建东京，以叔略有巧思，拜营构监，宫室制度，皆叔略所定。功未就而帝崩。

尉迥之乱，高祖令叔略镇大梁。迥将宇文威来寇，叔略击走之。以功拜大将军，复为汴州刺史。高祖受禅，加位上大将军，进爵安定郡公。在州数年，甚有声誉。邺都俗薄，号曰难化，朝廷以叔略所在著称，迁相州刺史，政为当时第一。上降玺书褒美之，赐物三百段，粟五百石，班示天下。百姓为之语曰：“智无穷，清乡公。上下正，樊安定。”征拜司农卿，吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政。自为司农，凡种植，叔略别为条制，皆出人意表。朝廷有疑滞，公卿所未能决者，叔略辄为评理。虽无学术，有所依据，然师心独见，暗与理合。甚为上所亲委，高颎、杨素亦礼遇之。性颇豪侈，每食必方丈，备水陆。

十四年，从祠太山，行至洛阳，上令录囚徒。具状将奏，晨起，至狱门，于马上暴卒，时年五十九。上悼惜久之，赠亳州刺史，谥曰襄。 （《隋书·循吏》）

[注]①髫龀（tiáo chèn），儿童时期。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.遂被腐刑，给使殿省 被：遭受

B.以叔略有巧思，拜营构监 拜：授予官职

C.邺都俗薄，号曰难化 化：造化

D.十四年，从祠太山 祠：祭祀

2.以下六句话，分别编为四组，全都说明樊叔略为官政绩出色的一组是 （ ）

①身长九尺，志气不凡 ②叔略部率精悦，每战身先士卒

③拜汴州刺史，号为明决 ④宫室制度，皆叔略所定

⑤迁相州刺史，政为当时第一 ⑥吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政

A.②③⑥ B.③⑤⑥ C.②④⑥ D.①③⑤

3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A.樊叔略在孩童时就因为父亲的案件被牵累，遭受残酷的刑罚，后被派作官府的杂役，就这样还是被疑忌，只好逃走。

B.樊叔略为人多智，经常为上级出谋划策，从而得到他们的信任和赏识；而且他作战勇敢，多次获得军功，被封高官。

C.樊叔略为官清明果决，奉命营建宫殿，规划设计都出于他的精巧构思，百姓称赞他智慧无穷，品行端正。

D.樊叔略虽然不擅长书本学问，不会引经据典，但是因为能够深入思考，所以得出的独到的见解往往与道理相契合。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.

（1）叔略多计数，晓习时事，护渐委信之，兼督内外。

译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。

译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1.C化：教化，通过教育使之改变。

2.B①是外表②是作战勇敢④说明其巧思，并不等同于政绩出色。

3.C“百姓称赞”并不是因为“营建宫殿”的事。

4.（1）樊叔略很有谋略，通晓热悉当时的事务，宇文护慢慢委以重任，很信任他，让他同时督察朝廷内外政务。

（2）那时齐王宪向来就有吞并关东的意图，樊叔略借着别的事多次进献用兵之策，齐王认为他很有奇才。

【参考译文】

樊叔略是陈留人。父亲樊欢，出仕东魏做南兖州刺史、东阳侯。适逢高氏专权，樊欢密谋振兴恢复朝廷纲常，被高氏杀害。樊叔略当时还是个孩子，就遭受了腐刑，发派到宫殿衙门做仆役。叔略身高九尺，精神气度不同一般，很是被高氏疑忌。樊叔略内心惶恐不安，于是就逃到关西（北周）。

周太祖一见就认为他有才干，招用他在身边办事。不久之后，就授予他都督的官职，让他袭父爵为侯。大冢宰宇文护执政时，招用他为中尉。叔略很有谋略，通晓熟悉当时的事务，宇文护慢慢委以重任，很信任他，让他同时督察朝廷内外政务。几次升迁至骠骑大将军、开府仪同三司。宇文护被诛杀后，齐王宇文宪用他做园苑监。那时齐王宪向来就有吞并关东的意图，樊叔略借着别的事多次进献用兵之策，齐王认为他很有奇才。建德五年，跟随周武帝讨伐北齐，叔略率领精锐__，每次作战都身先士卒。因为战功被赐加上开府，进而封为清乡县公，食邑一千四百户。朝廷任命他为汴州刺史，为政号称清明果决。周宣帝时，在洛阳营建东京，因为叔略有巧思，被授予营构监，宫室规划，都是他确定的。工程还未完成而宣帝就驾崩了。

    尉迥叛乱时，高祖命令叔略镇守大梁。尉迥的部将宇文威来进犯，樊叔略击退了他。因功被授予大将军，不久又做汴州刺史。高祖接受禅让称帝，叔略位次升迁为上大将军，提升爵位为安定郡公。在汴州多早，为官很有声誉。邺（北齐的都城）都民风不淳，号称是最难教化的，朝廷因为经叔略所治理的地方都很出名，调任他为相州刺史，他的政绩是当时的第一。皇帝颁下诏书嘉奖他，赐给他绸缎三百匹，粟米五百石，并且告示天下。百姓因此称赞说：“智无穷，清乡公。上下正，樊安定。”樊叔略被征召做司农卿，官员们没有不流泪的，一起立碑颂扬他的德政。从开始做司农，举凡农业耕作，叔略另外进行整治规划，都出人意料。朝廷中有犹豫拖延、公卿不能决断的事务，叔略总是为他们评议处理。叔略虽然没有学问，说话做事能有所依照，但是他深思后的独列见解，暗里与事理吻合。樊叔略很被皇帝亲信，高颎、杨素也以礼相待。叔略个性很喜欢铺排奢华，每次施斋供养，一定开方丈，准备水陆法会。

开皇十四年，跟随皇帝到泰山祭祀，走到洛阳，皇帝命令他审查记录罪犯的罪状。他写好奏章要上奏，早上起来，行到狱门口，在马上突然去世，时年五十九岁。皇帝哀痛惋惜了很长时间，追赠他为亳州刺史，谥号为襄。

阅读下面一段文言文，完成1一4题。

颜含，字弘都，琅邪莘人也。含少有操行，以孝闻。兄畿，咸宁中得疾，阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。含乃绝弃人事，躬亲侍养，足不出户者十有三年。石崇重含淳行，赠以甘旨，含谢而不受。或问其故，答曰：“病考绵昧，生理未全，既不能进啖，又未识人惠，若当谬留，岂施者之意也!”

次嫂樊氏因疾失明，含课励家人，尽心奉养，每日自尝省药馔，察问息耗，必簪屦束带。本州辟，不就。东宫初建，含以儒素笃行补太子中庶子。豫讨苏峻功，封西平县侯，拜侍中，除吴郡太守。王导问含曰：“卿今莅名郡，政将何先?”答曰：“王师岁动，编户虚耗，南北权豪竞招游食，国弊家丰，执事之忧。且当征之势门，使反田桑，数年之间，欲令户给人足，如其礼乐，俟之明宰。”含所历简而有恩，明而能断，然以威御下。导叹曰：“颜公在事，吴人敛手矣。”未之官，复为侍中。以年老逊位。成帝美其素行，就加右光禄大夫，门施行马，赐床帐被褥，敕太官四时致膳，固辞不受。

于时论者以王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。太常冯怀以问于含，含曰：“王公虽重，理无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。”既而告人曰：“吾闻伐国不问仁人。向冯祖思问佞于我，我有邪德乎?”

人尝论少正卯、盗跖其恶孰深。或曰：“正卯虽奸，不至剖久弃膳，盗跖为甚。”含曰：“为恶彰露，人思加戮；隐伏之奸，非圣不诛。由此言之，少正为甚。”众成服焉。郭璞尝遇含，欲为之筮。含曰：“年在天，位在人，修己而天不与者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，无劳蓍龟。”

桓温求婚于含，含以其盛满，不许。惟与邓攸深交。或问江左群士优劣，答曰：“周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节，余则吾不知也。”其雅重行实，抑绝浮伪如此。

致仕二十余年，年九十三卒。遗命素棺薄敛。谥日靖。丧在殡而邻家失火，移棺绋断，火将至而灭，佥以为淳诚所感也。

（节选自《晋书》卷六十八）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的是 （ ）

A.躬亲侍养 躬：亲自。

B.含课励家人 课：督促。

C.豫讨苏峻功 豫：预先。

D.为恶彰露 彰：明显，显著。

2.下列各组句子中，全都表现颜含“雅重行实，抑绝浮伪”的一组是 （ ）

①本州辟，不就 ②隐伏之奸，非圣不诛

③简而有恩，明而能断 ④数年之间，欲令户给人足

⑤惟与邓攸深交 ⑥遗命素棺薄敛

A.①②③B.④⑤⑥C.①③⑤D.②④⑥

3.下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.颜含少时以孝悌闻名乡里。其兄颜畿有病，母亲和妻子服侍得有些厌倦，颜含却放弃一切事务，辛勤服侍，十几年如一日。江南富豪石崇听说了，非常敬佩，特赠美味以表敬意。

B.颜含曾被任命为吴郡太守，宰相王导问他上任后先干什么，他回答说：“先把游民从有钱人家征召出来，使他们回到自己的土地上去，不要几年，就会户给人足，礼乐教化得以恢复。”

C.颜含为人正直，不趋炎附势。有人想巴结王导，征求他的意见，他没有附和；强权人物桓温请求和他结为儿女亲家，他因为桓温的权位达到了极点，没有答应。

D.颜含儒雅质朴、品行敦厚，因此深受晋成帝的器重；为他办理丧事期间邻家失火，移动棺材时绳索又断了，火即将烧到棺材时就灭了，人们都认为是他的德行感动了神明。

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）阖家营视，顿废生业，虽在母妻，不能无倦矣。

（2）于时论者以王导帝之师傅，名位隆重，百僚宜为降礼。

1.C.豫：通“与”，参与。

2.B.（①项颜含不接受征召是因为父母在堂，②句评价的是被孔子杀掉的历史人物，③句表明他治理能力强：都不能表明他“注重实际”）

3.B（“礼乐教化得以恢复”错。原文说“如其礼乐，俟之明宰”，意思是“至于那礼乐教化，只能等开明的太守来做了”。）

4.（1）全家照看他，顿时荒废了生产，即使是母亲妻子，也不免有些厌倦了。

（2）当时论事的人认为王导是皇帝的师傅，位高名重，百官应对他行跪拜礼。

文言文参考译文：

颜含，字弘都，是琅邪郡莘县人。颜含少年时就有德行，以孝悌闻名。兄长颜畿，咸宁年间得病，全家照看他，顿时荒废了生产，即使是母亲妻子，也不免有些厌倦了。颜含于是放弃一切俗务，亲自服侍，十三年足不出户。石崇看重颜含的高尚品德，赠给（颜畿）美味佳肴，颜含委婉地谢绝了。有人问他原因，回答说：“病人身体虚弱，神智不清，生理未能恢复，既不能吃饭，又不能理解别人的好意，如果错误地留下，哪里是施惠人的本意!”

二嫂樊氏因病失明，颜含督促鼓励家人尽心奉养，每日亲自品尝汤药察看饭菜，打探病情时一定别上簪子穿好鞋，整饰衣冠系好腰带。

本州征召，没去就职。东宫初建，颜含因儒雅质朴、品行敦厚，补任太子中庶子，参加讨伐苏峻有功，封西平县侯，拜侍中，授予吴郡太守。王导问颜舍说：“您如今任职名郡，治理将从哪方面入手?”回答说：“国家的军队每年都出动，百姓虚耗，南北的豪强竞相招募游民，国家空虚而豪强充盈，这是当权者所忧虑的。我将从权势之门招募游民，让他们回到土地上，经过几年努力，想让家给人足，至于那礼乐教化，只能等开明的太守来做了。”颜含所任各职，为政简易而对百姓有恩，开明而善于断案，但使用威力统御下属。王导慨叹说：“颜公在任，吴郡人该收敛些了。”未到任，又被任命为侍中.因年老离任。晋成帝赞美他的品行，特加封他为右光禄大夫，门前设走马，赐床帐被褥，令太官四季供奉膳食，颜含坚决推辞没有接受。

当时论事的人认为王导是皇帝的师傅，位高名重，百官应对他行跪拜礼。太常冯怀拿这事问颜含，颜含说：“王公虽贵重，但没有为他一个人专设一种礼节的道理，这或许是各位（考虑）的事。鄙人老了，不识时务。”之后对人说：“我听说攻打邻国不去问仁爱的人。刚才冯祖思向我问奸佞的事，我难道有邪恶的德行吗?”

人们曾评论少正卯、盗跖谁的罪恶更深重。有人说：“少正卯虽奸诈，不至于分割人体做饭吃，还是盗跖罪更大。”颜含说：“明目张胆地做坏事，人们想着杀掉他；不为人知的奸佞，除了孔夫子没人能诛杀他。由此看来，少正卯罪更大.”众都佩服他.

郭璞曾遇到颜含，想替他卜筮。颜含说：“寿命取决于上天，地位取决于世人，修养自己若上天不帮助的，那是命；遵守正道若世人不了解的，那是性.我自有性命。不用劳烦卜筮。”

桓温向颜含请求结为儿女亲家，颜含因为他权位达到了极点，没有答应，只和邓攸交往很深。有人问江东士人的优劣，回答说：“周伯仁的正直，邓（攸）伯道的清廉，卞望之的节操，其余的我就不知道了。”他一向务实，拒绝做虚浮的事都像这样。

告老还乡二十多年，九十三岁去世。留下遗嘱让家人薄葬，谥号“靖”，办理丧事期间邻家失火，移棺时绳索又断了，火将烧到棺材时（可巧）就灭了，人们都认为是他的美德感动了神明。

读下面的文言文，回答1—4题。

初，景让母郑氏，性严明，早寡，家贫，居于东都。诸子皆幼，母自教之。宅后古墙因雨溃陷，得钱盈船，奴婢喜，走告母；母往，焚香祝之曰：“吾闻无劳而获，身之灾也。天必以先君余庆，矜其贫而赐之，则愿诸孤他日学问有成，乃其志也。此不敢取！”遽命掩而筑之。

景让在浙西，有左都押牙忤景让意，景让杖之而毙之。军中愤怒，将为变。母闻之，景让方视事，母出坐听事，立景让于庭而责之曰："天子附汝以方面，国家刑法，岂得以为汝喜怒之资，妄杀无罪之人乎！万一致一方不宁，岂惟上负朝廷，使垂年之母衔羞入地，何以见汝先人乎！"命左右褫其衣坐之。将挞其背。将佐皆为之请，拜且泣，久而乃释之。军中由是遂安。

1.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.景让母郑氏，性严明 严明：严厉而聪慧

B.矜其贫而赐之 矜：夸耀

C.母出坐听事 听事：厅堂

D.天子付汝以方面 方面：古指一个地方的军政要职或其长官

2.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是 （ ）

A.①居于东都 ②瓦缝参差，多于周身之帛缕

B.①吾闻无劳而获 ②故不战而强弱胜负已判矣

C.①天必以先君余庆 ②能顺木之天以致其性焉尔

D.①久而乃释之 ②合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会

3.以下句子分别编为四组，能够表现郑氏政治才能的一组是 （ ）

①诸子皆幼，母自教之 ②遽命掩而筑之

③母往，焚香祝之 ④立景让于庭而责之

⑤命左右褫其衣坐之。将挞其背。

A.②④⑤B.①②③C.④⑤D.②④

4.下列叙述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.郑氏早年丧夫，独自承担起教育孩子的责任。她善于言传身教，当家人从墙下挖出钱来时，她以不取不义之财来教育和激励孩子。

B.郑氏的家人从古墙下挖出大批钱财，郑氏认为这是上天的恩赐，让她用这些钱来帮孩子们学业有成；但又考虑"无劳而获，身之灾也"，所以又没有接受。

C.景让苛责部下，致人死命，引起军心浮动，形势危急，依靠母亲郑氏的帮助，才得以解围。

D.郑氏听说景让打死部下，害怕引起众怒，于是当机立断，采用当众教子的方法感动了景让的部下，从而使军心安定下来。

1、B   2、B   3、C   4、D           

译文：

当初，景让的母亲郑氏，为人性格严厉公正，早年守寡，家里很贫穷，居住在东都。家中孩子都还年幼，郑氏就亲自教他们。她家的宅子后面有段古墙因雨水冲刷而塌陷，从古墙下面找到了许多钱，足可装满一船，家中的奴仆非常高兴，跑着报告郑氏；郑氏前往找到钱的地方，设案焚香祷告说：“我听说如果不劳而获，这是自身的灾难。上天必然是因为我死去的丈夫积留的恩德，上天怜惜他家里贫穷而赐给我们的，希望这些钱能帮助他所有的孩子今后能学有所成，这是他的愿望。但这些钱我不能拿！”于是就命家人将钱掩埋并在上面重新筑墙。

景让在浙西为官，有个左都押牙触怒了景让，景让对他使用杖刑并打死了他。引起军中将士的愤怒，将要发生哗变。景让的母亲郑氏知道了这件事，景让正要议事，母亲出来坐在景让办公的地方，让景让站在厅堂之上并斥责说：“天子把一方之地的事务交给你管理，国家的刑法，怎么能作为供你喜怒时滥用的东西，随意的杀掉没有罪的人呢！万一导致一方不安宁，岂不是对上辜负了朝廷，让你年老的母亲带着羞愧死去，（对下）凭什么去见你死去的父亲啊！”（于是）命令身边的人脱去景让的衣服治他的罪。准备（当众）鞭打他的背，（景让手下的）将士都替他求情，（向郑氏）跪拜并（感动得）流下了眼泪，过了好久才放了景让。军队中也因此才安定下来。