阅读下面的文言文，完成1～3题。

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《老》《庄》。嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜已，由是咸共称异。

籍本有济世志，属魏之后，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中。

会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方眠。使者以告，籍更书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。楷吊唁毕便去。

籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不悦而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之

（节选自《晋书·阮籍传》）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
　　A.而喜怒不形于色 形：显露

　　B.临诣府 诣：到

　C.辞甚清壮，为时所重 　 重：重视

D.乃赍酒挟琴造焉 造：拜访

2.下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.阮籍出生于宦门，生性孤傲不羁，又喜好饮酒，善于弹琴，高兴时经常不顾自己的形象，很多人难以理解他，说他是痴呆子。

B.阮籍嗜酒如命，有时喝得酩酊大醉，也因此害苦了自己甚至获罪，不过后来被授予了官职，不久又得以提升。

C.阮籍十分孝顺，当听到母亲噩耗时，几次恸哭吐血，因过于哀痛而瘦骨如柴，以致病得差点丢了命。

D.阮籍是一个不拘礼教的人，对于那些固守礼教者往往给以白眼，而对于朋友则用青眼相看，尽管因此遭到嫉恨，而文帝总是保护他。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸。

_________________________________________________________________

②裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。楷吊唁毕便去。

_________________________________________________________________

1.C（重：推重） 

2.B（“害苦了自己甚至获罪”错。）

3.①阮籍爱好喝酒，常常放歌长啸，善于弹琴。（每每弹到）尽兴时，无拘无束，忘记自己的形体。

②裴楷前往凭吊。阮籍披散着头发，盘腿坐在地上，醉眼直直的瞪着裴楷（不予理睬），裴楷吊唁完毕就离开了

【参考译文】

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人。父亲名叫禹，是魏国丞相的属官，在社会上很有名望。阮籍的相貌杰出不凡，气度豁达豪放，傲然独立，性格旷放，不受拘束。高兴和愤怒的表情不表现在脸上。博览群书，特别喜欢《老子》和《庄子》。爱好喝酒，常常放歌长啸，善于弹琴。（每每弹到）尽兴时，无拘无束，忘乎所以。当时的人都说他是个痴呆子。

阮籍本来怀有投身社会的志向，东汉归魏以后，天下混乱世事多变，当时的名士很少能保全性命的，阮籍因此不再参与世事。于是尽情喝酒成为经常的事。当初，司马昭想为儿子司马炎向阮籍求婚迎娶他的女儿，阮籍大醉六十天没有醒酒，不能说话，只好作罢。钟会多次拿当时的一些事情（故意）询问他，想趁他回答是或不是来（挑毛病，使他）招来罪过。都因为阮籍喝的烂醉被免了机会。等到文帝登位从政，阮籍很从容自若的对文帝说：“我生平曾经游历过东平郡，喜欢那里的风土人情。”文帝非常高兴，当即授予他东平相的官职。阮籍乘车来到郡所，拆除官府房屋里的隔离屏障，使整个房子相通彼此都能看见。清除繁复的法律使之简化，只上十来天的班，（觉得无事可做了）就回来了。文帝又推举他做大将军从事中的官职。

当时（司马炎早有篡魏登帝之心，表面上）推辞退让，各位官员准备上劝进书劝武帝登上皇帝位，让阮籍写劝进书。阮籍喝酒酩酊大醉，把写劝进书的事忘得一干二净。临到上朝时，有官员派人来取，使者看到阮籍正在睡觉。使者把他忘写劝进书的事告诉他，阮籍便写在几案上，让人抄写。阮籍一气呵成，没有改动调整，词句非常清新有力，为当时的人们所看重

阮籍虽然不被礼法所拘束，可是平时说出来的话奥妙深远，口中不对当时的人和事进行褒贬评论。他的内心是对母亲非常孝顺的。母亲死了，他正和人下棋，对弈的人请求停止（让他快点回去），阮籍（执意）要他留下下到底一决胜负。之后饮酒二斗，放声大哭，哭得过于悲伤，吐血数升。等到母亲快要下葬时，阮籍吃了一条蒸熟的祭品小猪，又喝了二斗酒，这样以后才与母亲的遗体告别，率性地说了很多话，说完话又放声大哭，于是又吐了好几升鲜血。因哀痛过度而严重伤害了身体，瘦弱不堪的站着，几乎到了危及性命的地步。裴楷前往吊唁。阮籍披散着头发盘腿坐在地上，醉眼直直的瞪着裴楷（不予理睬），裴楷吊唁完毕就离开了。

阮籍又能用青眼和白眼（分别看待客人），看见讲究礼义的庸俗的士人，就用白眼珠对着他。等到嵇喜前来吊唁，阮籍用白眼瞪着他，嵇喜很不高兴地退去了。嵇喜的弟弟嵇康听说了这件事，就带着好酒挟着古琴来到阮籍家里，阮籍非常高兴，就用青眼接待他。因此讲究礼义道德的人士像仇人一样嫉恨他，可是皇帝常常保护他。

阅读文化经典《孟子》选段，按要求答题。

孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《尽心下（二十一）》）

高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”（《尽心下（二十二）》）

1.下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）

A.孟子用“今茅塞子之心矣”来批评高子学仁义之术半途而废，犹茅塞心，终不能明道。

B.在《论语·学而》篇中，孔子说“学而时习之，不亦说乎！”这里的“学而时习之”，也可以理解为是心路的“间介然用之”。

C.高子认为大禹的音乐不如文王的音乐，因为大禹传下来的乐钟，钟纽都快断了

D.孟子指出城门下面的车辙是因为天长日久车马经过造成的，以此来反驳高子的说法。

2.《孟子·尽心下》这两则内容，对你学习上有什么启发呢？

________________________________________________________________

1.C（高子认为大禹的音乐高于文王的音乐。）

2.①学习贵在日积月累、持之以恒，才能真正达到对知识和能力的牢固掌握，才能看到努力的成效。②分析问题要全面，不能针对某一点就片面下结论。

阅读下面的文言文，完成1－3题。

朱敬则，字少连，亳州永城人。以孝义世被旌显，一门六阙①相望。敬则志尚恢博，好学，重节义然诺，善与人交，振其急难，不责报于人。与左史江融、左仆射魏元忠善。咸亨中，高宗闻其名，召见，异之。为中书令李敬玄所毁，故授洹水尉。久之，除右补阙。

初，武后称制，天下颇流言，遂开告密罗织之路，兴大狱，诛将相大臣。至是，已革命，事益宁。敬则谏曰：“臣闻李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私门，张公室，弃无用之费，损不急之官，惜日爱功，亟战疾耕。既庶而富，遂屠诸侯。此救弊之术也。故曰：刻薄可施于进趋，变诈可陈于攻战。天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。秦乃不然，淫虐滋甚，往而不反，卒至土崩。此不知变之祸也。陆贾、叔孙通事汉祖，当荥阳、成皋间，粮饷穷，智勇困，未尝敢开一说，效一奇，唯进豪猾贪暴之人。及区宇适定，乃陈《诗》、《书》，说礼、乐，开王道。高帝忿然曰：‘吾以马上得之，安事《诗》、《书》？’对曰：‘马上得之，可马上治之乎？’帝默然。於是贾著《新语》，通定礼仪。此知变之善也。向若高帝斥二子，置《诗》、《书》，重攻战，尊首级，则复道争功，拔剑击柱，晷漏之不保，何十二帝二百年乎？故曰：仁义者，圣人之蘧庐；礼者，先王之陈迹。祠祝毕，刍狗②捐；淳精流，糟粕弃。仁义尚尔，况其轻乎？”

后善其言，迁正谏大夫，兼修国史。以老疾还政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。易之等集名儒撰《三教珠英》，又绘武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人像以为图，欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。出为郑州刺史，遂致仕。侍御史冉祖雍诬奏与王同皎善，贬涪州刺史。既明其非罪，改庐州。代还③，无淮南一物，所乘止一马，子曹步从以归。卒年七十五。

（《新唐书》）

【注】①阙：仕宦之家门前所建用以表彰的建筑物。②刍狗：祭祀时用的用草扎成的狗。③代还：朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职。

1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.以孝义世被旌显　　　　　　　被：受到

B.故可易之以宽简　　　　 　　易：代替

C.祠祝毕，刍狗捐　　　　　　　捐：捐献

D.出为郑州刺史，遂致仕　　　　致：交还

2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.朱敬则家世代因孝义而得到表彰。他自己志向远大，品行高洁，并得到唐高宗的赏识，但因有人毁谤他，所以当时只当了个小官。

B.朱敬则认为，李斯为相，严刑峻法，富国强兵，使秦国得以一统天下；但此后秦国没有及时调整国策，施行仁政，最终导致__，因此为政者需要审时度势，善于变通。

C.武后执政之初立足未稳，鼓励告密大施酷刑，身为右补阙的朱敬则当时并没有提出批评。在武后政权稳定之后，朱敬则便提出仁义诗书有时的确可以丢开，但有时却必须把它拿出来。

D.朱敬则为人正直，对张易之等奸佞权臣采取拒不合作的态度，受到世人的称赞。出任地方官，廉洁自律，不贪任何财物，回京时只有一匹马随行，家人甚至步行而从。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①善与人交，振其急难，不责报于人。

译：__________________________________________

②欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。

译：__________________________________________________________

1.C（捐是“抛弃”的意思）

2.C（武后执政之初朱敬则还没担任右补阙的官职）

3.①善于与人交往，救济别人的急难，不向人要求报答。

②（他们）想聘请敬则，敬则坚决拒绝，不肯参与，世人都认为他品行高洁。

【参考译文】

朱敬则，字少连，亳州永城人。凭着孝义世代受到表彰，他一家门外就有六个阙挨在一起。敬则志向宏大，爱好学习，重视节义和承诺，善于与人交往，救济别人的急难，不向人要求报答。与左史江融、左仆射魏元忠有交情。咸亨年间，高宗听说了他的名声，召见他，觉得他很非同一般。但被中书令李敬玄诽谤，所以只授予他洹水县尉的官职。过了很长时间，被授予右补阙的官职

当初，武后代行皇帝的职权，天下有很多议论，武后就大开告密罗织罪名的渠道，制造大案，诛杀将相大臣。到朱敬则做右补阙时候，武后已经称帝，社会很安定了。敬则进谏说：“我听说李斯做秦国丞相的时候，实行申不害、商鞅的法令，重视法家学说，限制私人势力，扩张公家权势，杜绝没有实效的花费，减少并不急需的官职，珍惜时间讲究功效，积极备战致力农耕。人多财富之后，就开始消灭诸侯割据势力，这才是拯救弊病的办法。所以说：严刑峻法可以用于努力向上时期，机变诡诈可以用在攻城野战方面。天下已经太平，所以可以用宽松代替严酷，用仁厚平和的政策来润泽百姓。秦朝却不是这样，荒淫暴虐更加厉害，实行下去就不再改变，最后到了土崩瓦解的结局。这是不懂得变通的祸患。陆贾、叔孙通侍奉汉高祖，在荥阳、成皋一带打仗的时候，粮饷匮乏，智穷力竭，他们不曾敢提出一种主张，进献一个奇谋，只是推荐一些狡猾残暴的人。等到社会刚安定下来，就摆出《诗》《书》，宣扬礼制，开辟仁政之道。高帝生气地说：‘我是从马上得到天下的，哪里用得上《诗》《书》呢？’他们回答说：‘马上得到天下，可以马上治理天下吗？’高帝默然不语。于是陆贾编著《新语》，叔孙通制定礼仪，这是懂得变通的好处。如果高帝斥退这两个人，抛弃《诗》《书》，一味重视攻城野战，看重杀敌数量，那么满路都是争功的人，为争论功劳闹得剑拔弩张，国家连片刻时间都不能保有，哪来十二个皇帝二百年江山呢？所以说，仁义是圣人暂住的旅馆；礼乐，是先王遗留的旧迹。祭祀祷告结束了，刍狗就应该抛弃；醇酒已经流出来了，糟粕就要丢掉。仁义尚且这样，何况那些没有它重要的东西呢？”武后觉得他的意见很好，提拔他做正谏大夫，同时主持编修国史的工作。后来因为年老有病辞去了职务，不久又改任成均祭酒、冬官侍郎。张易之等人召集有名望的学者编撰《三教珠英》，又绘制武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人的画像作为插图，他们想聘请敬则，敬则坚决拒绝，不肯参与，世人都认为他品行高洁。后来被外派担任郑州刺史，于是辞官退休。侍御史冉祖雍诬告他和王同皎关系很好，他被贬为涪州刺史。等到弄清他没有罪过之后，又改任庐州刺史。再次被召回朝廷时，没有带淮南一件东西，所乘坐的只有一匹马，子女都跟着他步行而回。去世的时候七十五岁

文化经典阅读

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子由问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

1.对以上文段内容理解错误的一项是（ ）

A.孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。

B.父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧

祭也应合义合礼。

C.做为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。

D.不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了

2.选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？（请用自己的话回答）

答：_______________________________________________________________

1.C（尽量减少父母的担忧）

2.偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃，这样的是一般人都能够做到的，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，并且能够始终如一，持之以恒。

【参考译文】

孟懿子向孔于询问什么是孝。孔子说“不要违背。”樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他（这件事）说：“孟孙我什么是孝，我告诉他‘不要违背’。”樊迟说“这话是什么意思呢？”孔子说“父母活着的时候，要以礼侍奉，去世了，要依照礼的规定送终，并且依照礼的要求去祭祀”孟武伯问有关孝的事，孔子说：“父母只为孝子的疾病而担心。”（把这种父母对你忧愁的心情用于对待父母，就是孝。）子由向孔子请问什么是孝。孔子说“今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。但是家中的狗和马一样也有人供养和照顾啊！”子夏向孔子问什么是孝。孔子说：“子女侍奉父母常能和颜悦色是件难事。通到有事晚辈就去做；有好吃的好喝的，让长辈享受；仅仅选样就可以算是孝了吗？”

阅读短文，回答问题

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王.项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

1.下面句中加点的字解释错误的一项是（ ）

A.沛公旦日从百余骑来见项王 从：跟从

B.交戟之卫士欲止不内 内：让------进来

C.则与斗卮酒 与：给

D.沛公起如厕 如：去.到

2.与例句中加点字用法相同的一项是（ ）

例句：头发上指

A.令将军与臣有郤 B.常以身翼蔽沛公

C.范增数目项王D.先破秦入咸阳者王之

3.下面说法正确的一项是（ ）

A.樊哙闯帐看出他是一个有勇无谋的人，对刘邦集团鸿门宴的部署是一个破坏，没办法的情况下，刘邦不得不逃回营中。

B.项羽暴露沛公左司马曹无伤是自己安插的眼线，一方面说明项羽的自大轻敌，另一方面也说明他是一个胸无城府的人。

C.宴会席上的座次安排表现了项羽的有理有节，占据主动。

D.刘邦一开始就坦言谢罪，说明刘邦是一个知错就改的人。

阅读《伶官传序》，完成1—4题。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其勿忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

1.下列句子中加点字的解释有误的一项是：

A.原庄宗之所以得天下 原：推究

B.及凯旋而纳之 纳：接受

C.抑本其成败之迹 抑：或者

D.方其系燕父子以组 组：丝带，这里指绳子

2.下列加点词意思相同的一组是：

A.盛以锦囊；而告以成功

B.至于誓天断发；至于幽暗昏惑而无物以相之

C.泣下沾襟；座中泣下谁最多

D.君臣相顾，不知所归；三顾臣于草庐之中

3.下列对文意的理解不正确的一项是：

A.庄宗得天下时，意气昂扬，威武雄壮；失天下之时，痛哭流涕，衰败凄惨。

B.庄宗得天下在于他忧虑辛劳，失天下在于他安逸享乐。

C.作者认为成败得失，全在于人事。

D.庄宗得到天下后，贪图享乐，不求进取，失败是自然的道理。

4.把选文中划线的句子翻译成现代汉语。

（1）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱

（2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

1.B 

2.C 

3.C

4.答案略。采分点：

（1）用兵、从事，“盛以锦囊”省略、倒装；整体通顺

（2）“忧劳”“逸豫”“兴”“亡”。

阅读下面的文言文，完成1-3题。

与刘大山^[注]书　　

[清]戴名世

　　去年春正月，渡江访足下，留二宿，而足下出所为古文十余篇见示，皆有奇气。足下固不自信，而谬以仆之文有合于古人法度，因从问其波澜意度所以然者。仆回秦淮，将欲检箧中文字，悉致之足下，冀有以教我。会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。今年冬，有金陵门人欲刻仆古文于板。仆古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪，而门人遂以彼所藏抄本百篇雕刻行世。俟其刊成，当致一本于足下。其文皆无绝殊，而波澜意度所以然者，仆亦未能以告人也。惟足下细加择别，摘其瑕疵，使得改定，且作一序以冠其篇首，幸甚！幸甚！

　　当今文章一事，贱如粪壤，而仆无他嗜好，独好此不厌。生平尤留心先朝文献，二十年来，搜求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，滔滔汩汩，欲触喉而出。而仆以为此古今大事，不敢聊且为之，欲将入名山中，洗涤心神，餐吸风露，息虑屏气，乃敢命笔。而不幸死丧相继，家累日增，奔走四方，以求衣食，其为困踬颠倒，良可悼叹。同县方苞以为 “文章者穷人之具，而文章之奇者，其穷亦奇，如戴子是也。”仆文章不敢当方君之所谓奇，而欲著书而不得，此其所以为穷之奇也。

秦淮有余叟者，好琵琶，闻人有工为此者，不远千里谒之，学其术。果大工，号南中第一手。然以是倾其产千金，至不能给衣食。乃操琵琶弹于市，乞钱自活，卒无知者，不能救冻馁，遂抱琵琶而饿死于秦淮之涯。今仆之文章，乃余叟之琵琶也。然而琵琶者，夷部之乐耳，其工拙得丧，可以无论。至若吾辈之所为者，乃先王之遗，将以明圣人之道，穷造化之微，而极人情之态，乃与夷部之乐同其困踬颠倒。将遂碎其琵琶以求免于穷饿，此余之所不为也。呜呼！琵琶成而适以速之死，文章成而适以甚其穷。今足下欲效仆之所为，是又一余叟也。然为余叟者，始能知余叟之音，此仆之所以欲足下之序吾文也。　

（有删改）

　　【注】刘大山：作者挚发。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

　　A.而足下出所为古文十余篇见示 见：通“现”，展示

　　B.摘其瑕疵 摘：指出

　　C.仆文章不敢当方君之所谓奇 当：相称

　　D.穷造化之微 穷：探求

2.下面对文章的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

　　A.作者认为自己的文章人多是愤世嫉俗的作品，害怕因文字而获罪，不想让门生刻印。

　　B.方苞认为写文章是困窘之人的才能，文章奇特，境遇也奇特。对这种说法，作者并不认同。

　　C.在这封信中，作者反复请刘大山为自己的文章写序，主要是为了让他了解自己的心志。

　　D.作者以秦淮余叟学成琵琶却陷于困境来比况自我的遭遇，流露出自己对不平世道的愤恨。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。

　　译：

（2）闻人有工为此者，不远千里谒之，学其术。

　　译：

1.A（见：副词。有称代作用，用在动词前面，表示对自己怎么样。）

2.B（对方苞的说法，作者是认同的。）

3.（1）恰逢您往北去，在燕蓟一带游历，我也向东去了吴越，于是没能如愿。

  （2）（老人）听说有个擅长演奏琵琶的人，就不远千里去拜访他，学习他的技艺。

【参考译文】

　　去年春正月，我渡江拜访您，您留我在家住了两夜，您拿出所写的十几篇文章给我看，这些文章文气都很奇特。您一直不相信自己的文章，却谬赞我的文章符合古人的法度，就向我问起这些文章为什么要这样构思。我回秦淮后，正想挑选箱子里的文章，全部送给您，希望您有所指教。恰逢您往北去，在燕蓟一带游历，我也向东去了吴越，于是没能如愿。今年冬天，有一个金陵门生想把我的文章刻印。我的文章大多是愤世嫉俗的作品，不敢给世人看，害怕因文字而获罪，但是门生最终把他收藏的百篇抄本刻印以流行世间。等到刻印完毕，我就送一本给您。那些文章没有什么独特之处，为什么要这样行文构思，我也没有可以告诉他人的。希望您仔细加以甄别，指出它的缺点，使我能够改正，并且请您写一篇序放在它的篇首，那真是我的荣幸啊！

　　当今社会，写文章这种事情，贱如粪土，但是我又没有其他的爱好，唯独喜好写文章而不厌倦。我平生特别留心前朝文献，二十年来，搜寻前人留下的著作，研究各种掌故，胸中感到有百卷书，文思泉涌要一吐为快。然而我认为写文章是古今大事，不敢随便去做，想要到名山中，洗涤心神，餐风饮露，平心静气，才敢动笔。可是不幸的是，丧事接连不断，家庭的拖累一天天增加，我四方奔走，以求温饱，那困厄不顺的境遇很是让人悲叹。同县人方苞认为：“写文章是那些处于习窘失意之人的才能。文章写得奇特，写文章的人的困境也奇特，像戴先生就是这样的。”我的文章不敢与他所说的相称，想写书却不能如愿，这大概是方先生认为我困境奇特的原因。

　　秦淮有个姓余的老人，喜好琵琶，听说有个擅长演奏琵琶的人，就不远千里去拜访他，学习他的技艺。老人的琴技最终十分精妙，号称“南中第一手”。但是他因此耗尽千金家产，以致不能衣食自给。于是拿着琵琶在市井弹奏，乞讨钱财养活自己，（可惜）最终没有了解他的人，不能使他免于饥寒，他就只能抱着琵琶饿死在秦淮河边。现在我的文章就像姓余的老人的琵琶。但是琵琶是西域乐器，那技艺的精妙拙劣得失，自不用说。至于我们这些人所做的，是古代贤王遗留的事业，是用来阐明圣人的道理，探求自然精微的道理，极尽人间百态，这与姓余的老人学成琵琶却遭遇困境是一样的。如果要打碎琵琶来免于困窘饥饿，这是我不愿做的。呜呼，琵琶学成了恰恰因为这样招致了自己的死亡，文章写成了恰恰因为这样加重了自己的困窘。现在，您要效仿我的所作所为，又是一个姓余的老人。然而只有作了姓余的老人，才能听懂他的乐曲，这就是我想要让您为我的文章写序的原因。

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣[注]之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之？”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也：国人皆日贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆日不可，勿听：国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆日可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰：国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

（《孟子·梁惠王》）

【注】世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”（朱熹）。

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是 （ ）

　　A.孟子认为，一个国家要拥有长期为国效力立功的大臣，才能称得上是“故国”，所以国君选拔任用人才很重要。

　　B.齐宣王认为，齐国没有“亲臣”是因为他昔日没能分辨出“不才”之人，所以向孟子询问“识其不才”的方法。

　　C.孟子告诉齐宣王，在人才的任用上，应该以贤能与否为标准，即使超越“尊尊亲亲”的伦常，也不必有所顾忌。

　　D.孟子认为，国君只有运用恰当的方法，正确地选拔贤才和罢黜“不才”之人，才能称得上是人民的父母。

（2）“故曰：国人杀之也。”这体现了孟子的什么思想？请简析。

（1）C（孟子认为选拔人才要以贤能与否为标准伦常，但这样又有可能会超越“尊尊亲亲”的，所以必须格外慎重。）

（2）“国人杀之”体现了孟子尊重民意的思想。（答“民本思想”也对）在孟子看来，判断一个人是否该杀，应该广泛听取民众的意见，要在民众都说该杀和国君审察认定确实该杀的情况下，才能把这个人杀掉。

【参考译文】

孟子见齐宣王，对他说：“人们所说的历史悠久的国家，并非指它有年代久远而高大的树木，而是说它有累世立功的大臣。可是大王（不仅没有这累世立功的大臣，）就连个可亲近的臣子都没有啊。以前被王所进用的人，现在都不知道跑到哪里去了。”齐宣王说：“我要怎么做才能分辨出那些没有才能的人，以便弃而不用呢？”孟子说：“国君进用贤能的人，如果迫不得已，将会使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近的，怎能不慎重呢？假如大王的近臣都说某人贤能，不要马上相信；假如大夫们都说某人贤能，还是不能就此相信。等到民众都说某人贤能，这样就要亲自去考察他；如果发现他确实贤能，这才起用他。假如大王的近臣郝说某人不能任用，您不要轻信；大夫们都说某人不能任用，您还是不要听信他们。等到民众都说某人不能任用，这样就要亲自去考察他；发现他真的不能任用，这才弃置不用。假如国王的近臣都说某人该杀，您不要轻信：大夫们都说某人该杀，您也不要听信他们。等到民众都说某人该杀，这样就要亲自去考察他；发现他的确该杀，这才把他杀掉。所以说，这是国人杀掉他的啊。能做到这样，那才能称作人民的父母。”

阅读下面的文言文，完成1~4题。

樊叔略，陈留人也。父欢，仕魏为南兖州刺史、阿阳侯。属高氏专权，将谋兴复之计，为高氏所诛。叔略时在髫龀①，遂被腐刑，给使殿省。身长九尺，志气不凡，颇为高氏所忌。内不自安，遂奔关西。

周太祖见而器之，引置左右。寻授都督，袭爵为侯。大冢宰宇文护执政，引为中尉。叔略多计数，晓习时事，护渐委信之，兼督内外。累迁骠骑大将军、开府仪同三司。护诛后，齐王宪引为园苑监。时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。建德五年，从武帝伐齐，叔略部率精锐，每战身先士卒。以功加上开府，进封清乡县公，邑千四百户。拜汴州刺史，号为明决。宣帝时，于洛阳营建东京，以叔略有巧思，拜营构监，宫室制度，皆叔略所定。功未就而帝崩。

尉迥之乱，高祖令叔略镇大梁。迥将宇文威来寇，叔略击走之。以功拜大将军，复为汴州刺史。高祖受禅，加位上大将军，进爵安定郡公。在州数年，甚有声誉。邺都俗薄，号曰难化，朝廷以叔略所在著称，迁相州刺史，政为当时第一。上降玺书褒美之，赐物三百段，粟五百石，班示天下。百姓为之语曰：“智无穷，清乡公。上下正，樊安定。”征拜司农卿，吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政。自为司农，凡种植，叔略别为条制，皆出人意表。朝廷有疑滞，公卿所未能决者，叔略辄为评理。虽无学术，有所依据，然师心独见，暗与理合。甚为上所亲委，高颎、杨素亦礼遇之。性颇豪侈，每食必方丈，备水陆。

十四年，从祠太山，行至洛阳，上令录囚徒。具状将奏，晨起，至狱门，于马上暴卒，时年五十九。上悼惜久之，赠亳州刺史，谥曰襄。 （《隋书·循吏》）

[注]①髫龀（tiáo chèn），儿童时期。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.遂被腐刑，给使殿省 被：遭受

B.以叔略有巧思，拜营构监 拜：授予官职

C.邺都俗薄，号曰难化 化：造化

D.十四年，从祠太山 祠：祭祀

2.以下六句话，分别编为四组，全都说明樊叔略为官政绩出色的一组是 （ ）

①身长九尺，志气不凡 ②叔略部率精悦，每战身先士卒

③拜汴州刺史，号为明决 ④宫室制度，皆叔略所定

⑤迁相州刺史，政为当时第一 ⑥吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政

A.②③⑥ B.③⑤⑥ C.②④⑥ D.①③⑤

3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A.樊叔略在孩童时就因为父亲的案件被牵累，遭受残酷的刑罚，后被派作官府的杂役，就这样还是被疑忌，只好逃走。

B.樊叔略为人多智，经常为上级出谋划策，从而得到他们的信任和赏识；而且他作战勇敢，多次获得军功，被封高官。

C.樊叔略为官清明果决，奉命营建宫殿，规划设计都出于他的精巧构思，百姓称赞他智慧无穷，品行端正。

D.樊叔略虽然不擅长书本学问，不会引经据典，但是因为能够深入思考，所以得出的独到的见解往往与道理相契合。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语.

（1）叔略多计数，晓习时事，护渐委信之，兼督内外。

译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。

译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1.C化：教化，通过教育使之改变。

2.B①是外表②是作战勇敢④说明其巧思，并不等同于政绩出色。

3.C“百姓称赞”并不是因为“营建宫殿”的事。

4.（1）樊叔略很有谋略，通晓热悉当时的事务，宇文护慢慢委以重任，很信任他，让他同时督察朝廷内外政务。

（2）那时齐王宪向来就有吞并关东的意图，樊叔略借着别的事多次进献用兵之策，齐王认为他很有奇才。

【参考译文】

樊叔略是陈留人。父亲樊欢，出仕东魏做南兖州刺史、东阳侯。适逢高氏专权，樊欢密谋振兴恢复朝廷纲常，被高氏杀害。樊叔略当时还是个孩子，就遭受了腐刑，发派到宫殿衙门做仆役。叔略身高九尺，精神气度不同一般，很是被高氏疑忌。樊叔略内心惶恐不安，于是就逃到关西（北周）。

周太祖一见就认为他有才干，招用他在身边办事。不久之后，就授予他都督的官职，让他袭父爵为侯。大冢宰宇文护执政时，招用他为中尉。叔略很有谋略，通晓熟悉当时的事务，宇文护慢慢委以重任，很信任他，让他同时督察朝廷内外政务。几次升迁至骠骑大将军、开府仪同三司。宇文护被诛杀后，齐王宇文宪用他做园苑监。那时齐王宪向来就有吞并关东的意图，樊叔略借着别的事多次进献用兵之策，齐王认为他很有奇才。建德五年，跟随周武帝讨伐北齐，叔略率领精锐__，每次作战都身先士卒。因为战功被赐加上开府，进而封为清乡县公，食邑一千四百户。朝廷任命他为汴州刺史，为政号称清明果决。周宣帝时，在洛阳营建东京，因为叔略有巧思，被授予营构监，宫室规划，都是他确定的。工程还未完成而宣帝就驾崩了。

    尉迥叛乱时，高祖命令叔略镇守大梁。尉迥的部将宇文威来进犯，樊叔略击退了他。因功被授予大将军，不久又做汴州刺史。高祖接受禅让称帝，叔略位次升迁为上大将军，提升爵位为安定郡公。在汴州多早，为官很有声誉。邺（北齐的都城）都民风不淳，号称是最难教化的，朝廷因为经叔略所治理的地方都很出名，调任他为相州刺史，他的政绩是当时的第一。皇帝颁下诏书嘉奖他，赐给他绸缎三百匹，粟米五百石，并且告示天下。百姓因此称赞说：“智无穷，清乡公。上下正，樊安定。”樊叔略被征召做司农卿，官员们没有不流泪的，一起立碑颂扬他的德政。从开始做司农，举凡农业耕作，叔略另外进行整治规划，都出人意料。朝廷中有犹豫拖延、公卿不能决断的事务，叔略总是为他们评议处理。叔略虽然没有学问，说话做事能有所依照，但是他深思后的独列见解，暗里与事理吻合。樊叔略很被皇帝亲信，高颎、杨素也以礼相待。叔略个性很喜欢铺排奢华，每次施斋供养，一定开方丈，准备水陆法会。

开皇十四年，跟随皇帝到泰山祭祀，走到洛阳，皇帝命令他审查记录罪犯的罪状。他写好奏章要上奏，早上起来，行到狱门口，在马上突然去世，时年五十九岁。皇帝哀痛惋惜了很长时间，追赠他为亳州刺史，谥号为襄。