阅读下面的文言文，完成1--4题。

郭荣字长荣，自云太原人也。荣容貌魁岸，外疏内密，与其交者多爱之。周大冢宰宇文护引为亲信。护察荣谨厚，擢为中外府水曹参军。时齐寇屡侵，护令荣于汾州观贼形势。时汾州与姚襄镇相去悬远，荣以为二城孤迥，势不相救，请于州镇之间更筑一城，以相控摄，护从之。俄而齐将段孝先攻陷姚襄、汾州二城，唯荣所立者独能自守。护作浮桥，出兵渡河，与孝先战。孝先于上流纵大筏以击浮桥，护令荣督便水者引取其筏。以功授大都督。护又以稽胡数为寇乱，使荣绥集之。荣于上郡、延安筑周昌等五城，以遏其要路，稽胡由是不能为寇。

荣少与高祖亲狎，情契极欢，尝与高祖夜坐月下，因从容谓荣曰：“吾仰观玄象，俯察人事，周历已尽，我典代之。”荣深自结纳。宣帝崩，高祖总百揆，召荣，抚其背而笑曰：“吾言验未？”高祖受禅，引为内史舍人，以龙潜之旧，进爵蒲城郡公。仁寿初，西南夷、獠多叛，诏荣领八州诸军事行军总管，率兵讨之。岁馀悉平。

炀帝即位，入为武候骠骑将军，以严正闻。后数岁，黔安首领田罗驹阻清江作乱，夷陵诸郡民夷多应者，诏荣击平之。从帝西征吐谷浑。辽东之役，以功进位左光禄大夫。明年，帝复事辽东，荣以为中国疲敝，万乘不宜屡动，乃言于帝曰： “戎狄失礼，臣下之事。臣闻千钧之弩不为鼷鼠发机，岂有亲辱大驾以临小寇？”帝不纳。复从军攻辽东城，荣亲蒙矢石，昼夜不释甲胄百馀日。帝每令人窥诸将所为，知荣如是，帝大悦，每劳勉之。九年，帝至东都，谓荣日：“公年德渐高，不宜久涉行阵，当与公一郡，任所选也。”荣不愿违离，顿首陈让，辞情哀苦，有感帝心。后数日，帝谓百僚日：“诚心纯至如郭荣者，固无比矣。”其见信如此。杨玄感之乱，帝令驰守太原。明年；复从帝至柳城，遇疾，帝令存问动静，中使相望。卒于怀远镇，时年六十八。帝为之废朝，赠兵部尚书，谥曰恭。

（节选自《隋书·卷五十·郭荣传》）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.护令荣督便水者引取其筏 便：熟习

B.高祖受禅，引为内史舍人 引：提拔

C.夷陵诸郡民夷多应者 应：答应

D.帝每令人窥诸将所为 每：常常

2.以下各组句子中，分别表明郭荣有谋略和受皇帝关爱的一组是 （ ）

A.唯荣所立者独能自守 帝令存问动静，中使相望

B.于上流纵大筏以击浮桥 尝与高祖夜坐月下

C.稽胡由是不能为寇 擢为中外府水曹参军

D.戎狄失礼，臣下之事 帝大悦，每劳勉之

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.郭荣是北周至隋时的重要军事将领，不仅率兵讨平西南夷、獠的叛乱和田罗驹领导的少数民族起义；还曾随帝征讨吐谷浑、辽东，为隋王朝的统一立下了卓著战功。

B.郭荣很有军事才能，北周时随大将宇文护与北齐作战时崭露头角，随后在平息稽胡的骚乱时，通过筑城切断了稽胡进攻要道，使稽胡知难而退，兵不血刃即保境安民。

C.郭荣从小就与高祖关系亲密，情契极欢。一次闲谈中高祖告诉郭荣北周气数已尽，自己将取而代之，郭荣对此深信不疑。高祖受禅后，还曾对郭荣说及此事。

D.郭荣一生效命沙场，即使年事已高，也勤于职守。在隋炀帝让他任选一郡安居养老时，他诚恳拒绝，辞情哀苦令隋炀帝感劫。后在随帝出征中，病逝于怀远。

4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）荣以为二城孤迥，势不相救，请于州镇之间更筑一城，以相控摄。

（2）帝谓百僚日：“诚心纯至如郭荣者，固无比矣。”其见信如此。

1.C   2.A   3.C

4.（ 1）郭荣认为两座城是孤城且相距遥远，（战时）力量上不能相互援救，请求在汾州、姚襄镇之间另外修建一座城，（战时）可以相互照应依靠。

 （2）隋炀帝对众官吏说：“像郭荣这样诚心纯至的，一定（确实、实在）没有能与他相比的。”郭荣是如此的被信任。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

吕元膺，字景夫，郓州东平人。质度瑰伟，有公侯之器。贞元初，论惟明节制渭北，延在宾席，自是名达于朝廷。惟明卒，王栖曜代领其镇。德宗俾栖曜留署使职，咨以军政。累转殿中侍御史，征入，真拜本官，转侍御史。丁继母忧，服阕，除右司员外郎。出为蕲州刺史，颇著恩信。尝岁终阅郡狱囚，囚有自告者曰：“某有父母在，明日元正不得相见。”因泣下。元膺悯焉，尽脱其械纵之，与为期。守吏曰：“贼不可纵。”元膺曰：“吾以忠信待之。”及期，无后到者。由是群盗感义，相引而去。

元和初，迁谏议大夫、给事中。规谏驳议，大举其职。及镇州王承宗之叛，宪宗将以吐突丞璀为招讨处置使。元膺与给事中穆质、孟简，兵部侍郎许孟容等八人抗论不可。指谕明切，宪宗纳之，为改使号，然犹专戎柄，无功而还。出为同州刺史，及中谢，上问时政得失，元膺论奏，辞气激切，上嘉之。翌日谓宰相曰：“元膺有谠言直气，宜留在左右，使言得失，卿等以为何如？”李籓、裴垍贺曰：“陛下纳谏，超冠百王，乃宗社无疆之休。臣等不能广求端士，又不能数进忠言，孤负圣心，合当罪戾。请留元膺给事左右。”

度支使潘孟阳与太府卿王遂迭相奏论，孟阳除散骑常侍，遂为邓州刺史，皆假以美词。元膺封还诏书，请明示枉直。江西观察使裴堪奏虔州刺史李将顺赃状，朝廷不覆按，遽贬将顺道州司户。元膺曰：“廉使奏刺史赃罪，不覆检即谪去，纵堪之词足信，亦不可为天下法。”又封诏书，请发御史按问，宰臣不能夺。

代权德舆为都畿防御使。十年七月，郓州李师道留邸伏甲谋乱。师道伏甲百余于邸院，将焚宫室而肆杀掠。已烹牛飨众，明日将出。会小将李再兴告变，元膺追兵伊阙，围之……及穷按之，嘉珍、门察皆称害武元衡者。元膺以闻，送之上都，赏告变人杨进、李再兴锦彩三百匹、宅一区，授之郎将。无膺因请募山河子弟以卫宫城，从之。盗发之日，都城震恐，留守兵寡弱，不可倚，而元膺坐皇城门，指使部分，气意自若，以故居人帖然。

数年，充河中节度等使。时方镇多事姑息，元膺独以坚正自处，监军使洎往来中贵，无不敬惮。入拜吏部侍郎，因疾固让，改太子宾客。元和十五年二月卒，年七十二，赠吏部尚书。

（选自《旧唐书》，有删改）

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.有公侯之器 器：才能

B.宰臣不能夺 夺：争夺

C.及穷按之 按：查办

D.因疾固让 固：坚决

2.以下句子中，全都表明吕元膺“大举其职”的一组是 （ ）

①尽脱其械纵之 ②元膺与给事中穆质等八人抗论不可

③皆假以美词 ④请明示枉直

⑤纵堪之词足信，亦不可为天下法 ⑥元膺追兵伊阙，围之

A.①③⑤B.①④⑥C.②⑤⑥D.②③④

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.吕元膺任蕲州刺史时体恤囚犯思家之苦，允许他们春节回乡与家人团聚，当地的盗贼因此而感动，主动离开了蕲州。

B.吕元膺反对吐突丞璀为招讨处置使，致使出兵无功而返，险些被贬到同州，后因正气直言受赏识 ，才又留在皇上身边。

C.吕元膺除了能尽心规谏外，还具有军事才能，曾辅助王栖曜管理军中事务，后来平定李师道叛乱时表现出色。

D.吕元膺在任河中节度使等职时，地方掌权的军官处理政务多不守原则，只有他坚持正道，因此监军使及往来办事的宦官都很敬畏他。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）臣等不能广求端十，又不能数进忠言，孤负圣心，合当罪戾。

（2）而元膺坐皇城门，指使部分，气意自若，以故居人帖然。

1.B（夺：强行改变。）

2.C（①放囚犯回家，是他体恤囚犯思亲之苦，以忠信换忠信，但不是“大举其职”：恰有违规之嫌。③是朝廷诏书的内容，不分是非，是元膺反对的做法。）

3.（吐突丞璀兵败，是皇上用人不当，并非元膺致使。）

4.（1）我们这些臣子不能广求正直之士，又不能屡次进谏忠言，辜负了您的圣明之心，应当受到怪罪、责罚。

 （2）然而吕元膺坚守晕城门，指挥军队、部属，神态安闲自若，因此城中人都很安定

阅读下面的文言文，完成1—5题。

道学传序

陈献章

自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。” 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。

今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。

承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。

（《宋史》卷427）

[注]①芦曝：谦词，谓所献微不足道。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.文正不讳言之 讳：忌讳

B.载于此编者，备矣 备：齐备

C.更千五百年 更：更加

D.学者徒诵其言而忘味 徒：只是

2.下列各组句子中，四点词的意义和用法都不相同的一组是 （ ）

A.积数百千年于天下 得不传之学于遗经

B.公复于此留意焉 盖者不得已焉

C.更相讲习而传之 学者苟不但求之书而求诸吾心

D.《六经》，夫了之书也 此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也

3.下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是 （ ）

①记诵而已耳，词章而已耳 ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明

③学者徒诵其言而忘味 ④察于动静有无之机

⑤去耳目支离之用 ⑥乃以书博我，则释卷而茫然

A.①②③　　B.①④⑥C.③④⑤　　D.②④⑥

4.下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是 （ ）

A.作者认为，“焚书”虽然有错误，但也是可取的，因为它对于当时学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B.作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。

C.作者认为，读经书的目的是求人之道，以明本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。

D.所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

5.把阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。

（1）后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？

（2）天之所以与我者，固懵然莫知也。

（3）盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。

1.C（更：经过。）

2.C（A项，两个“于”都是介词，都可解为“在”。B项，两个“焉”都是句末语助词，没有实在意义。C项，两个“而”都是连词，前者表并列，后者表递进。D项，两个“也”都是句末语助词，表判断。）

3.A（“察于动静有无之机”意思是“对于现象与本质的关系进行观察”，是正确的读书方法，BCD项都含有④，故不正确。）

4.A（作者并不是赞成“焚书”，是说他能理解许衡“焚书”一说。）

5.（1）后世跟从儒家学习的人就多了，但说像孔子一样忠信，就很少有人具备了。为什么和孔子的话有这样的差别呢？

  （2）上天所予读书人的，本来就是茫然无知的了。

  （3）的以，用我心去读书，随处都可以有收获；只有书来增加我的见识，那么放下书卷就会茫然无知。

文言文参考译文：

自汉朝以来，有文字记录的著作繁多，在世上累积几百上千年，达到汗牛充栋的地步，还没有停止。许文正对人说：“还必须再来一次焚书。”“焚书”这是残暴秦王的行为，文正不忌讳谈它，实际上说的什么意思呢？广东左方伯陈公选取元代编修的《宋史·列传》中的《道学》一编刻版印刷，和对此有共同兴趣的人一起研究。《宋史》有全书在世上通行，而陈公又只专注这一编的研究。唉，我知道他的本意啊。

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”后世跟从儒家学习的人就多了，但说到像孔子一样忠信，就很少有人具备了。为什么和孔子的话有这样的差别呢？孔子所说的学习，不是后世之人所说的学习。后世求学的人，只是记忆背诵罢了，只是讲究词章罢了。这样，上天所给予读书人的，本来就是茫然无知的了。什么原因呢？士人们流连于众多典籍之中，而探求研究不够深入专一，耳目被各家之说所迷乱，自己的智慧因而受到压抑和窒息，君子担忧这些是应该的啊。所以，秦王焚书是有错误的，君子却不忌讳谈它，不是赞成秦王的做法，大概是不得已啊。

孔子死后，他精深的言论也就消失了。经过一千五百年，周敦颐、程颢和程颐等许多学者相继兴起，在遗留下来的典籍中找到没有流传的经学著作，重新宣讲学习并传授它。载于这一编中的，已经很齐备了。既使同天地一起共享也是可以的。但是我却听说：《六经》是孔子的著作；学习的人如果只是诵读它的文字而忘记它的精神实质，那么，《六经》就只是一种糟粕罢了，仍然不免于在读书中丧失自己的本心。

如今《道学》这一编，杂采了众多学者做事的行为和他们著作中的言论，研究学习的人如果不但探求书中的精神，而且在其中探求自己的内心，对于现象与本质的关系进行观察，致力内在自我的修养，而不是用眼见耳听的东西扰乱内心，除去耳目这些表面的繁琐的功用，保全心中圆融奇妙的智慧，那么，一打开书卷就会有所收获了。这不是说从书中的得到了真谛，而是说找到了真实的自我。所以，用我心去读书，随处都可以有收获；只用书来增加我的见识，那么放下书卷就会茫然无知。这是我所想献给陈公和各地同仁的浅薄的见解。

承蒙陈公命我作序，所以写下这些话。陈公名选，字士贤，浙江临海人。他的父亲曾在新城作县宰，对百姓的关爱深厚。陈公自称这是他的家学内容。

阅读下面的文言文，完成1～3题。

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《老》《庄》。嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜已，由是咸共称异。

籍本有济世志，属魏之后，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望。法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中。

会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作，临诣府，使取之，见籍方眠。使者以告，籍更书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。楷吊唁毕便去。

籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不悦而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之

（节选自《晋书·阮籍传》）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
　　A.而喜怒不形于色 形：显露

　　B.临诣府 诣：到

　C.辞甚清壮，为时所重 　 重：重视

D.乃赍酒挟琴造焉 造：拜访

2.下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.阮籍出生于宦门，生性孤傲不羁，又喜好饮酒，善于弹琴，高兴时经常不顾自己的形象，很多人难以理解他，说他是痴呆子。

B.阮籍嗜酒如命，有时喝得酩酊大醉，也因此害苦了自己甚至获罪，不过后来被授予了官职，不久又得以提升。

C.阮籍十分孝顺，当听到母亲噩耗时，几次恸哭吐血，因过于哀痛而瘦骨如柴，以致病得差点丢了命。

D.阮籍是一个不拘礼教的人，对于那些固守礼教者往往给以白眼，而对于朋友则用青眼相看，尽管因此遭到嫉恨，而文帝总是保护他。

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸。

_________________________________________________________________

②裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。楷吊唁毕便去。

_________________________________________________________________

1.C（重：推重） 

2.B（“害苦了自己甚至获罪”错。）

3.①阮籍爱好喝酒，常常放歌长啸，善于弹琴。（每每弹到）尽兴时，无拘无束，忘记自己的形体。

②裴楷前往凭吊。阮籍披散着头发，盘腿坐在地上，醉眼直直的瞪着裴楷（不予理睬），裴楷吊唁完毕就离开了

【参考译文】

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人。父亲名叫禹，是魏国丞相的属官，在社会上很有名望。阮籍的相貌杰出不凡，气度豁达豪放，傲然独立，性格旷放，不受拘束。高兴和愤怒的表情不表现在脸上。博览群书，特别喜欢《老子》和《庄子》。爱好喝酒，常常放歌长啸，善于弹琴。（每每弹到）尽兴时，无拘无束，忘乎所以。当时的人都说他是个痴呆子。

阮籍本来怀有投身社会的志向，东汉归魏以后，天下混乱世事多变，当时的名士很少能保全性命的，阮籍因此不再参与世事。于是尽情喝酒成为经常的事。当初，司马昭想为儿子司马炎向阮籍求婚迎娶他的女儿，阮籍大醉六十天没有醒酒，不能说话，只好作罢。钟会多次拿当时的一些事情（故意）询问他，想趁他回答是或不是来（挑毛病，使他）招来罪过。都因为阮籍喝的烂醉被免了机会。等到文帝登位从政，阮籍很从容自若的对文帝说：“我生平曾经游历过东平郡，喜欢那里的风土人情。”文帝非常高兴，当即授予他东平相的官职。阮籍乘车来到郡所，拆除官府房屋里的隔离屏障，使整个房子相通彼此都能看见。清除繁复的法律使之简化，只上十来天的班，（觉得无事可做了）就回来了。文帝又推举他做大将军从事中的官职。

当时（司马炎早有篡魏登帝之心，表面上）推辞退让，各位官员准备上劝进书劝武帝登上皇帝位，让阮籍写劝进书。阮籍喝酒酩酊大醉，把写劝进书的事忘得一干二净。临到上朝时，有官员派人来取，使者看到阮籍正在睡觉。使者把他忘写劝进书的事告诉他，阮籍便写在几案上，让人抄写。阮籍一气呵成，没有改动调整，词句非常清新有力，为当时的人们所看重

阮籍虽然不被礼法所拘束，可是平时说出来的话奥妙深远，口中不对当时的人和事进行褒贬评论。他的内心是对母亲非常孝顺的。母亲死了，他正和人下棋，对弈的人请求停止（让他快点回去），阮籍（执意）要他留下下到底一决胜负。之后饮酒二斗，放声大哭，哭得过于悲伤，吐血数升。等到母亲快要下葬时，阮籍吃了一条蒸熟的祭品小猪，又喝了二斗酒，这样以后才与母亲的遗体告别，率性地说了很多话，说完话又放声大哭，于是又吐了好几升鲜血。因哀痛过度而严重伤害了身体，瘦弱不堪的站着，几乎到了危及性命的地步。裴楷前往吊唁。阮籍披散着头发盘腿坐在地上，醉眼直直的瞪着裴楷（不予理睬），裴楷吊唁完毕就离开了。

阮籍又能用青眼和白眼（分别看待客人），看见讲究礼义的庸俗的士人，就用白眼珠对着他。等到嵇喜前来吊唁，阮籍用白眼瞪着他，嵇喜很不高兴地退去了。嵇喜的弟弟嵇康听说了这件事，就带着好酒挟着古琴来到阮籍家里，阮籍非常高兴，就用青眼接待他。因此讲究礼义道德的人士像仇人一样嫉恨他，可是皇帝常常保护他。

阅读文化经典《孟子》选段，按要求答题。

孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《尽心下（二十一）》）

高子曰：“禹之声尚文王之声。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”（《尽心下（二十二）》）

1.下列各项中，对选段理解不正确的一项是（ ）

A.孟子用“今茅塞子之心矣”来批评高子学仁义之术半途而废，犹茅塞心，终不能明道。

B.在《论语·学而》篇中，孔子说“学而时习之，不亦说乎！”这里的“学而时习之”，也可以理解为是心路的“间介然用之”。

C.高子认为大禹的音乐不如文王的音乐，因为大禹传下来的乐钟，钟纽都快断了

D.孟子指出城门下面的车辙是因为天长日久车马经过造成的，以此来反驳高子的说法。

2.《孟子·尽心下》这两则内容，对你学习上有什么启发呢？

________________________________________________________________

1.C（高子认为大禹的音乐高于文王的音乐。）

2.①学习贵在日积月累、持之以恒，才能真正达到对知识和能力的牢固掌握，才能看到努力的成效。②分析问题要全面，不能针对某一点就片面下结论。

阅读下面的文言文，完成1－3题。

朱敬则，字少连，亳州永城人。以孝义世被旌显，一门六阙①相望。敬则志尚恢博，好学，重节义然诺，善与人交，振其急难，不责报于人。与左史江融、左仆射魏元忠善。咸亨中，高宗闻其名，召见，异之。为中书令李敬玄所毁，故授洹水尉。久之，除右补阙。

初，武后称制，天下颇流言，遂开告密罗织之路，兴大狱，诛将相大臣。至是，已革命，事益宁。敬则谏曰：“臣闻李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私门，张公室，弃无用之费，损不急之官，惜日爱功，亟战疾耕。既庶而富，遂屠诸侯。此救弊之术也。故曰：刻薄可施于进趋，变诈可陈于攻战。天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。秦乃不然，淫虐滋甚，往而不反，卒至土崩。此不知变之祸也。陆贾、叔孙通事汉祖，当荥阳、成皋间，粮饷穷，智勇困，未尝敢开一说，效一奇，唯进豪猾贪暴之人。及区宇适定，乃陈《诗》、《书》，说礼、乐，开王道。高帝忿然曰：‘吾以马上得之，安事《诗》、《书》？’对曰：‘马上得之，可马上治之乎？’帝默然。於是贾著《新语》，通定礼仪。此知变之善也。向若高帝斥二子，置《诗》、《书》，重攻战，尊首级，则复道争功，拔剑击柱，晷漏之不保，何十二帝二百年乎？故曰：仁义者，圣人之蘧庐；礼者，先王之陈迹。祠祝毕，刍狗②捐；淳精流，糟粕弃。仁义尚尔，况其轻乎？”

后善其言，迁正谏大夫，兼修国史。以老疾还政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。易之等集名儒撰《三教珠英》，又绘武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人像以为图，欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。出为郑州刺史，遂致仕。侍御史冉祖雍诬奏与王同皎善，贬涪州刺史。既明其非罪，改庐州。代还③，无淮南一物，所乘止一马，子曹步从以归。卒年七十五。

（《新唐书》）

【注】①阙：仕宦之家门前所建用以表彰的建筑物。②刍狗：祭祀时用的用草扎成的狗。③代还：朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职。

1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.以孝义世被旌显　　　　　　　被：受到

B.故可易之以宽简　　　　 　　易：代替

C.祠祝毕，刍狗捐　　　　　　　捐：捐献

D.出为郑州刺史，遂致仕　　　　致：交还

2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.朱敬则家世代因孝义而得到表彰。他自己志向远大，品行高洁，并得到唐高宗的赏识，但因有人毁谤他，所以当时只当了个小官。

B.朱敬则认为，李斯为相，严刑峻法，富国强兵，使秦国得以一统天下；但此后秦国没有及时调整国策，施行仁政，最终导致__，因此为政者需要审时度势，善于变通。

C.武后执政之初立足未稳，鼓励告密大施酷刑，身为右补阙的朱敬则当时并没有提出批评。在武后政权稳定之后，朱敬则便提出仁义诗书有时的确可以丢开，但有时却必须把它拿出来。

D.朱敬则为人正直，对张易之等奸佞权臣采取拒不合作的态度，受到世人的称赞。出任地方官，廉洁自律，不贪任何财物，回京时只有一匹马随行，家人甚至步行而从。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①善与人交，振其急难，不责报于人。

译：__________________________________________

②欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。

译：__________________________________________________________

1.C（捐是“抛弃”的意思）

2.C（武后执政之初朱敬则还没担任右补阙的官职）

3.①善于与人交往，救济别人的急难，不向人要求报答。

②（他们）想聘请敬则，敬则坚决拒绝，不肯参与，世人都认为他品行高洁。

【参考译文】

朱敬则，字少连，亳州永城人。凭着孝义世代受到表彰，他一家门外就有六个阙挨在一起。敬则志向宏大，爱好学习，重视节义和承诺，善于与人交往，救济别人的急难，不向人要求报答。与左史江融、左仆射魏元忠有交情。咸亨年间，高宗听说了他的名声，召见他，觉得他很非同一般。但被中书令李敬玄诽谤，所以只授予他洹水县尉的官职。过了很长时间，被授予右补阙的官职

当初，武后代行皇帝的职权，天下有很多议论，武后就大开告密罗织罪名的渠道，制造大案，诛杀将相大臣。到朱敬则做右补阙时候，武后已经称帝，社会很安定了。敬则进谏说：“我听说李斯做秦国丞相的时候，实行申不害、商鞅的法令，重视法家学说，限制私人势力，扩张公家权势，杜绝没有实效的花费，减少并不急需的官职，珍惜时间讲究功效，积极备战致力农耕。人多财富之后，就开始消灭诸侯割据势力，这才是拯救弊病的办法。所以说：严刑峻法可以用于努力向上时期，机变诡诈可以用在攻城野战方面。天下已经太平，所以可以用宽松代替严酷，用仁厚平和的政策来润泽百姓。秦朝却不是这样，荒淫暴虐更加厉害，实行下去就不再改变，最后到了土崩瓦解的结局。这是不懂得变通的祸患。陆贾、叔孙通侍奉汉高祖，在荥阳、成皋一带打仗的时候，粮饷匮乏，智穷力竭，他们不曾敢提出一种主张，进献一个奇谋，只是推荐一些狡猾残暴的人。等到社会刚安定下来，就摆出《诗》《书》，宣扬礼制，开辟仁政之道。高帝生气地说：‘我是从马上得到天下的，哪里用得上《诗》《书》呢？’他们回答说：‘马上得到天下，可以马上治理天下吗？’高帝默然不语。于是陆贾编著《新语》，叔孙通制定礼仪，这是懂得变通的好处。如果高帝斥退这两个人，抛弃《诗》《书》，一味重视攻城野战，看重杀敌数量，那么满路都是争功的人，为争论功劳闹得剑拔弩张，国家连片刻时间都不能保有，哪来十二个皇帝二百年江山呢？所以说，仁义是圣人暂住的旅馆；礼乐，是先王遗留的旧迹。祭祀祷告结束了，刍狗就应该抛弃；醇酒已经流出来了，糟粕就要丢掉。仁义尚且这样，何况那些没有它重要的东西呢？”武后觉得他的意见很好，提拔他做正谏大夫，同时主持编修国史的工作。后来因为年老有病辞去了职务，不久又改任成均祭酒、冬官侍郎。张易之等人召集有名望的学者编撰《三教珠英》，又绘制武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人的画像作为插图，他们想聘请敬则，敬则坚决拒绝，不肯参与，世人都认为他品行高洁。后来被外派担任郑州刺史，于是辞官退休。侍御史冉祖雍诬告他和王同皎关系很好，他被贬为涪州刺史。等到弄清他没有罪过之后，又改任庐州刺史。再次被召回朝廷时，没有带淮南一件东西，所乘坐的只有一匹马，子女都跟着他步行而回。去世的时候七十五岁

文化经典阅读

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子由问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

1.对以上文段内容理解错误的一项是（ ）

A.孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。

B.父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧

祭也应合义合礼。

C.做为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。

D.不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了

2.选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？（请用自己的话回答）

答：_______________________________________________________________

1.C（尽量减少父母的担忧）

2.偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃，这样的是一般人都能够做到的，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，并且能够始终如一，持之以恒。

【参考译文】

孟懿子向孔于询问什么是孝。孔子说“不要违背。”樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他（这件事）说：“孟孙我什么是孝，我告诉他‘不要违背’。”樊迟说“这话是什么意思呢？”孔子说“父母活着的时候，要以礼侍奉，去世了，要依照礼的规定送终，并且依照礼的要求去祭祀”孟武伯问有关孝的事，孔子说：“父母只为孝子的疾病而担心。”（把这种父母对你忧愁的心情用于对待父母，就是孝。）子由向孔子请问什么是孝。孔子说“今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。但是家中的狗和马一样也有人供养和照顾啊！”子夏向孔子问什么是孝。孔子说：“子女侍奉父母常能和颜悦色是件难事。通到有事晚辈就去做；有好吃的好喝的，让长辈享受；仅仅选样就可以算是孝了吗？”

阅读短文，回答问题

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王.项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来，故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

1.下面句中加点的字解释错误的一项是（ ）

A.沛公旦日从百余骑来见项王 从：跟从

B.交戟之卫士欲止不内 内：让------进来

C.则与斗卮酒 与：给

D.沛公起如厕 如：去.到

2.与例句中加点字用法相同的一项是（ ）

例句：头发上指

A.令将军与臣有郤 B.常以身翼蔽沛公

C.范增数目项王D.先破秦入咸阳者王之

3.下面说法正确的一项是（ ）

A.樊哙闯帐看出他是一个有勇无谋的人，对刘邦集团鸿门宴的部署是一个破坏，没办法的情况下，刘邦不得不逃回营中。

B.项羽暴露沛公左司马曹无伤是自己安插的眼线，一方面说明项羽的自大轻敌，另一方面也说明他是一个胸无城府的人。

C.宴会席上的座次安排表现了项羽的有理有节，占据主动。

D.刘邦一开始就坦言谢罪，说明刘邦是一个知错就改的人。

阅读《伶官传序》，完成1—4题。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其勿忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

1.下列句子中加点字的解释有误的一项是：

A.原庄宗之所以得天下 原：推究

B.及凯旋而纳之 纳：接受

C.抑本其成败之迹 抑：或者

D.方其系燕父子以组 组：丝带，这里指绳子

2.下列加点词意思相同的一组是：

A.盛以锦囊；而告以成功

B.至于誓天断发；至于幽暗昏惑而无物以相之

C.泣下沾襟；座中泣下谁最多

D.君臣相顾，不知所归；三顾臣于草庐之中

3.下列对文意的理解不正确的一项是：

A.庄宗得天下时，意气昂扬，威武雄壮；失天下之时，痛哭流涕，衰败凄惨。

B.庄宗得天下在于他忧虑辛劳，失天下在于他安逸享乐。

C.作者认为成败得失，全在于人事。

D.庄宗得到天下后，贪图享乐，不求进取，失败是自然的道理。

4.把选文中划线的句子翻译成现代汉语。

（1）其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱

（2）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

1.B 

2.C 

3.C

4.答案略。采分点：

（1）用兵、从事，“盛以锦囊”省略、倒装；整体通顺

（2）“忧劳”“逸豫”“兴”“亡”。