阅读下面文言文，完成1—5题。

仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。《神农之教》曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”故身亲耕，卖亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭、杀人之士民也。上世之王者众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利，除民之害同。

公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。见荆王曰：“臣，北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”墨子曰： “必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？”王曰：“必不得宋，且有不义，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。”王曰：“公输般，天下之巧工也。已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试攻之，臣请试守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆，免宋之难者，此之谓也。

圣王通士，不出于利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。

选自《吕代春秋·开春论》

1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.非以要利也，以民为务故也 要：谋求

B.王也者，非必坚甲利兵选卒练士也 王：国王或诸侯王

C.闻大王将攻宋，信有之乎 信：确实

D.无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之 灭：淹没

2.下列各组句中加点的词语，意义和用法都相同的一组是（ ）

3.下列各句括号中是补出的文字，补出后句子的意思不符合文意的一项是 （ ）

A.（若）可以便之，无不行也B.故（神农）身亲耕，妻亲绩

C.墨子九却之，（公输般）不能人D.为彭蠡之障，干（于）东土

4.下列句子编为四组，全都直接证明仁者为民谋利的一组是 （ ）

①仁于他物，不仁于人，不得为仁 ②贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝③上世之王者众矣，而事皆不同 ④裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢

⑤必不得宋，且有不义，则曷为攻之 ⑥圣王通士不出于利民者无有

A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑥D.③④⑤

A. 如果成年男女不去从事耕织，就会有人受冻挨饿，所以神农身体力行，以表示要为百姓谋求利益的诚意。

B. 上古帝王的事迹各有千秋，但是在国家遇到急难的时候，他们都能够心系百姓利益，为百姓祛除祸患灾害。

C. 墨子之所以能打消楚王攻宋的欲望，不仅因为他善于利用战术，还因为他有一颗为百姓谋利的仁爱之心。

D.上古时代，龙门山和吕梁山都未曾开发，黄河泛滥成灾，禹不辞辛劳治理水害，拯救了东方许许多多国家。

1. B 王读wàng，“为王天下”或“统治天下”。

2. B副词。相当于“才”。（A转折连词/顺承连词 C介词，凭借/目的连词，来D同介词“于”，比/句尾语气词，表感叹。此为倒装句）

3. D“疏河决江，为彭蠡之障”的手段，“干东土”是目的，两者之间可加表目的地连词“以”。

4.C ①对“仁”的解说；③强调上古帝王事迹不同；⑤楚王反问墨子的话。这三句均非“直接证明仁者为民谋利”。②④句属于贤人和墨子“为民谋利”的事实论据；⑥句“直接证明仁者为民谋利”。

5.B“其当世之急”，应翻译为“他们承担社会的急难”，此项中错解为“在国家遇到急的时候”，关键是“当”的解释，“当”在这里是动词，不是介词。

【参考译文】

对其他物类仁爱，对人却不仁爱，不能算是仁。对其他物类不仁爱，只是对人仁爱，仍然算是仁。所谓仁，就是对自己的同类仁爱。所以仁德的人对于百姓，（如果）能使百姓便利，就没有不去做的。《神农之教》上说：“有壮年却不去种田的男子，天下就会有人因此而挨饿；有壮年却不去织麻的女子，天下就会有人因此而受冻。”所以神农人亲自种田，他的妻子亲自织麻，以此表示要为百姓谋利。贤能的人不顾海内路途遥远，时常往来于君主的朝廷，（他们这样做）不是来谋求私利，而是为百姓谋利的缘故。如果有为民谋利的君主，天下就会归附他了。为王天下，并不一定要靠坚硬的铠甲、锐利的武器、精选的士兵和训练有素的猛士，不一定要毁坏人家的城郭、杀戮人家的臣民。上古统一天下的大王很多，但他们的事迹都不相同。而他们承担社会的急难、关心百姓的利益、消除百姓的祸害是相同的。

公输般制造高大的云梯，想要用它攻打宋国。墨子听说了这件事，从鲁国出发，撕裂了衣服裹住脚，日夜不停（地赶路），（赶了）十天十夜来到楚国的都城郢，拜见楚王说：“我是北方浅陋之人，听说大王要攻打宋国，确实有这回事吗？”大王说：“对。”墨子说：“是一定能夺得宋国才去攻打它吗？或者是没有获胜的把握加之这又不是正义的战争，但还是要去攻打它呢？”大王说：“如果一定拿不下宋国，而且又没有正当的原因，那么为什么要去攻打它呢？”墨子说：“十分对。我认为攻打宋国一定不能成功。”大王说：“公输般，是天下的巧匠，已经制造了攻打宋国的工具。”墨子说：“我想请公输般试着攻打，我请求试着防守。”于是公输般就设置攻打宋国的器械，墨子的设计守卫宋国的防备。公输般进攻了多次，墨子我次将其打退，使他不能进入，所以楚国停止了攻打宋国的计划。墨子能够凭借战术来抵御楚国的进攻，避免了宋国的灾难，说的就是这件事。

不从为民谋利出发的贤明的君主和通达的士人是没有的。上古时代，龙门山还没有开凿，吕梁山还没有开发，黄河之水从孟门山漫过，泛滥横流，无论是丘陵沃野还是平原高山全都淹没了，（人们）把它叫做“鸿水”。于是禹疏通黄河，引导长江，筑起彭蠡泽的堤防，来使东方洪水消退，拯救了许许多多国家，这是禹的功绩。为百姓操劳，没有比禹更辛苦的了。

阅读下面的文言文，完成1—5题。

景公饮酒，陈桓子侍，望见晏子，而复于公曰：“请浮晏子。”公曰：“何故也？”对曰：“晏子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，是隐君之赐也。”公曰：“诺。”

酌者奉觞而进之，曰：“君命浮子。”晏子曰：“何故也？”陈桓子曰：“君赐之卿位，以尊其身，宠之百万，以富其家。群臣之爵莫尊于子，禄莫厚于子。今子衣缁布之衣，麋鹿之裘，栈轸之车，而驾驽马以朝，则是隐君之赐也，故浮子。”晏子避席曰：“请饮而后辞乎？其辞而后饮乎？”公曰：“辞然后饮。”晏子曰：“君赐卿位，以显其身，婴不敢为显受也，为行君令也；宠之百万，以富其家，婴不敢为富受也，为通君赐也。臣闻古之贤君，臣有受厚赐而不顾其国族，则过之；临事守职不胜其任，则过之。君之内隶，臣之父兄，若有离散在于野鄙者，此臣之罪也；君之外隶，臣之所职，若有播亡在于四方者，此臣之罪也；兵革不完，战车不修，此臣之罪也。若夫敝车驽马以朝主者，非臣之罪也。且臣以君之赐，臣父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者，国之简士待臣而后举火者数百家。如此，为隐君之赐乎，彰君之赐乎？”公曰：“善。为我浮桓子也。”

（《说苑·臣术》）

1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.请浮晏子 浮：罚酒

B.是隐君之赐也 隐：隐瞒

C.辞然后饮 辞：推辞

D.若有播亡在于四方者 播：流亡

2.下列各组词语中加点的词，意义、用法都相同的一组是 （ ）

3.下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是 （ ）

A.何故（浮之）也B.君赐之（以）卿位

C.为（之）行君令也D.（卿）为我浮桓子也

4.下列句子编为四组，全都能反映晏子“彰君之赐”的一组是 （ ）

①宠之百万，以富其家，婴不敢为富受也，为通君赐

②受厚赐而不顾其国族

③兵革不完，战车不修

④敝车驽马以朝主

⑤臣父之党无不乘车

⑥国之简士待臣而后举火

A.①②④B.①⑤⑥C.②③⑥D.③④⑤

A.晏子穿缁衣、驾驽马上朝，陈桓子认为他“隐君之赐”，请求景公惩罚他。

B.面对陈桓子的指责，晏子从容不迫，援古证今，有理有节地阐明为臣之道。

C.晏子认为，彰君之赐不在于自己丽服华车，而在于将国君的恩赐传播于天下。

D.陈桓子本想搬弄是非陷害晏子，借机夺其爵位，其结果是弄巧成拙，自取其辱。

1. C （这里的“辞”是“解释”“解说”的意思）

2. A （两个“莫”字都是不定代词，“没有谁”。B项第一个“之”字是代词，在这里指晏子，可译为“你”；后一个是助词，“的”。C项第一个“若”字是连词，表假设，“如果”；后一个是代词，“你”。D项第一个“则”字是连词，“就”；后一个是副词，表示肯定判断）

3. C（这句话中的“为”意思是“为了”，如果后面加上宾语“之”，就变成“给、替”之意）

4. B（①“为通君赐”明确表明是为了传播君主的赏赐；⑤⑥则是传播君主赏赐的具体行为。其他三项：②是古之贤君“过之”的；③后面就有“此臣之罪也”，不是“彰君之赐”；④表现的是晏子的俭朴）

5.D（陈桓子并没有“夺其爵位”之意，且“陷害”、“自取其辱”语义过重）

文言译文

齐景公饮酒，陈桓子陪着，远远看见晏子来了，就告诉景公说：“请罚晏子饮酒。”景公说：“这是什么缘故呢？”陈桓子回答说：“晏子穿着黑布衣服，披着糜鹿皮做的皮衣，乘着简陋的车子，驾着劣马来上朝，这是隐瞒了您的赏赐啊。”景公说：“是啊。”

酌酒的人就捧着酒杯送到晏子面前，说：“君王命令罚你饮酒。”晏子说：“是什么缘故呢？”陈桓子说：“君王赐给你高官来使你的身份尊贵，赏赐你很多钱财来使你的家庭富足，群臣的爵位没有比你高的，俸禄没有比你多的，现在你穿着黑布衣，披着糜鹿皮做的皮衣，乘着简陋的车子，驾着劣马来上朝，你这是隐瞒了君王的赏赐，所以罚你喝酒。”晏子离开座位（向景公请示）说：“您是让我喝了酒然后再解释呢？还是让我先解释然后喝酒呢？”景公说：“先解释再喝酒。”晏子说：“您赐给高官来使我身分显贵，我却不敢为了显贵而接受官职，而是为奉行您的命令；您赏赐很多钱财来使我家富足，我却不敢为了富足而接受这么多钱财，只是为了传布您的赏赐。我听说古代贤明的君王，对待那些接受优厚赏赐却不管国家事情的大臣，就要加罪于他；对待那些遇到事情担任职务，却不能胜任工作的臣子，就要加罪于他。国君的内臣，臣子的父兄，如有离散在山乡野外的，这是臣子的罪过；国君的外臣，臣子的属下，如有流亡在四方的，这是臣子的罪过；兵器不够充足，战车没有修理，这是臣子的罪过。至于乘着不大好的车子驾着劣马来朝见国君，不是臣子的罪过啊！况且，我用您的赏赐，使我父亲的亲族没有不乘车的，使我母亲的亲族没有不丰衣足食的，使我妻子的亲族没有挨冻受饿的，国中那些未做官的读书人等待我的钱然后才能烧饭的有数百家：像这样子，是隐瞒了您的赏赐呢？还是显扬了您的赏赐呢？”景公说：“好！替我罚陈桓子喝酒。”

阅读下面的文言文。完成1—4题。

示季子懋修书

张居正

汝幼而颖异，初学作文，便知门路，吾尝以汝为千里驹。即相知诸公见者，亦皆动色相贺曰：“公之诸郎，此最先鸣者也。”乃自癸酉科举之后，忽染一种狂气，不量力而幕古，好矜己而自足.顿失邯郸之步，遂至匍匐而归。

丙子之春，吾本不欲求试，乃汝诸兄盛来劝我，谓不宜挫汝锐气，不得已黾勉从之，竟致颠蹶。艺本不佳，于人何尤?然吾窃自幸日：“天其或者欲厚积而钜发之也。”又意汝必惩再败之耻，而俯首以就矩镬也。岂知一年之中，愈作愈退，愈激愈颓。以汝为质不敏耶?固未有少而了了，长乃懵懵者；以汝行不力耶?固闻汝终日闭门，手不释卷。乃其所造尔尔，是必志骛于高远，而力疲于兼涉，所谓之楚而北行也!欲图进取，岂不难哉!

夫欲求古匠之芳躅，又合当世之轨辙，惟有绝世之才者能之，明兴以来，亦不多见。吾昔童稚登科，冒窃盛名，妄谓屈宋班马，了不异人，区区一第，唾手可得，乃弃其本业，而驰骛古典。比及三年，新功未完，旧业已芜。今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。甲辰下第，然后揣己量力，复寻前辙，昼作夜思，殚精毕力，幸而艺成。然亦仅得一第止耳，犹未能掉鞅文场，夺标艺苑也。今汝之才，未能胜余，乃不俯寻吾之所得，而蹈吾之所失，岂不谬哉!

吾家以诗书发迹，平生苦志励行，所以贻则于后人者，自谓不敢后于古之世謇名德。固望汝等继志绳武，益加光大，与伊巫之俦，并垂史册耳!岂欲但窃一第，以大吾宗哉!吾诚爱汝之深，望汝之切。不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。

今汝既欲我置汝不问，吾自是亦不敢厚责于汝矣!但汝宜加深思，毋甘自弃。假令才质驽下，分不可强；乃才可为而不为，谁之咎与!己则乖谬，而使诿之命耶，惑之甚矣!且如写字一节，吾呶呶谆谆者几年矣，而潦倒差讹，略不少变，斯亦命为之耶?区区小艺，岂磨以岁月乃能工耶?吾言止此矣，汝其思之!

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.又意汝必惩再败之耻 惩：戒止。

B.平生苦志励行 苦：劳苦。

C.所以贻则于后人者 则：家规。

D.固望汝等继志绳武 绳：继承。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

度我至军中，公乃人 欲人之无惑也难矣

尔其无忘乃父之志 夫夷以近，则游者众

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.本文是张居正写给他最小的儿子的一封书信，帮助儿子总结科举考试失利的原因。

B.张居正认为儿子两次科考失利，都是因为好高骛远，贪多务得，用力不专的缘故。

C.张居正以自己走过来的经验教训教育儿子，鼓励儿子努力改正自己学习上的缺点。

D.张居正认为儿子自幼聪颖且自大自狂，慕古不成便自暴自弃，及时劝勉能成大器。

4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今追忆当时所为，适足以发笑而自点耳。

（2）吾诚爱汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘为辕下驹也。

1.B    2.C    3.D

4.（1）现在回忆当时所做的一切，只能招人讥笑，给自己带来羞辱。

（2）我的确是爱你很深，对你有殷切的期望，没有料到你过分地看轻自己。甘心做一个

平庸的人。

阅读下面文言文，完成1—5题。

得道之士，外化而内不化，外化，所以入人^①也，内不化，所以全其身也。故内有一定之操，而外能诎伸、赢缩、卷舒，与物推移，故万举而不陷。所以贵圣人者，以其能龙变也。今捲捲然^②守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者，此察于小好，而塞于大道也。

赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉；荆佽非^③犯河中之难，不失其守，而天下称勇焉。是故见小行则可以论大体矣。

田子方见老马于道，喟然有志焉。以问其御曰：“此何马也?”其御曰：“此故公家畜也。老罢^④而不为用，出而鬻之。”田子方曰：“少而贪其力，老而弃其身，仁者弗为也。”束帛以赎之。罢武闻之，知所归心矣。

齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮，问其御曰：“此何虫也?”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”庄公曰：“此为人而必为天下勇武矣。”回车而避之。勇武闻之，知所尽死矣。

故田子方隐一老马而魏国载之，齐庄公避一螳螂而勇武归之，汤教祝网者，而四十国朝；文王葬死人之骸，而九夷归之；武王荫暍人^⑤于樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德；越王勾践一决狱无辜，援龙渊^⑥而切其股，血流至足，以自罚也，而战武士必其死。故圣人行之于小，则可以覆大矣；审之于近，则可以怀远矣。 （节选自《淮南子·人间训》）

[注释]①入人：与世人和谐。 ②捲捲（quán）然：勤苦貌。

③佽（cì）非：人名。 ④罢（pí）：通“疲”，疲劳，减弱。下同。

⑤暍人（yē）：中暑的人。 ⑥龙渊：宝剑名。

1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.故内有一定之操，而外能诎伸 诎：同“屈”

B.故田子方隐一老马而魏国载之 载：拥戴

C.武王荫暍人于樾下 荫：树阴

D.越王勾践一决狱无辜 狱：案件

2.下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是 （ ）

3.下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是 （ ）

A.不失其守，而天下称（之）勇焉B.罢武间之，知（田子方）所归心矣

C.（齐庄公）回车而避之D.汤教祝网者，而四十国朝（焉）

4.下列句子编为四组，全能具体表现“行小覆大”“审近怀远”的一组是 （ ）

①捲捲然守一节，推一行，虽以毁碎灭沉，犹且弗易者

②赵宣孟活饥人于委桑之下，而天下称仁焉

③是故见小行则可以论大体矣。

④田子方见老马于道，喟然有志焉

⑤齐庄公避一螳螂而勇武归之

⑥武王荫暍人于樾下，……，而天下怀其德

A.①②③B.④⑤⑥C.①③④D.②⑤⑥

A.圣人内有操守，外能与物推移，即使处在千变万化的环境中，也不会陷于失败的境

地。

B.田子方用丝绸赎回了病弱的老马，表现了他的怜悯之心，老弱的军人因此归附于他。

C.作者用螳臂当车的故事，表现了齐庄公对“知进而不知却，不量力而轻敌”行为的否定。

D.文王葬死人之骸、勾践自罚等事例表现了圣人慎重对待身边的事，可以使远方的人归附。

1.C（让（安置）……到树阴下）

2.A（两个“虽”字都是连词，表假设，即使。其他三项，两个“故”字，前一个是连词，所以；第二个是副词，本来，原来。两个“与”字，前一个是介词，“跟”“同”；后一个是动词，相当于“结交”“亲附”。两个“必”字，前一个是副词，“一定”“必定”；后一个是连词，“如果真的”。）

3.B（这里应是“罢武”）

4.D（①是“察于小好，而塞于大道”的人的表现；③是对第一段内容的总结，包括正反两个方面；④只是表明田子方见到老马表示感慨，还没见到他的行为。）

5.C（“知进而不知却，不量力而轻敌”是御者说的话；齐庄公并没有否定螳螂的做法，反而赞赏它的勇气）

附：文言译文

通晓事理的人，外在的行为会发生变化而内心思想不会变化。外在的行为变化，是为了与世人和谐相处，内在思想不变化是用来保全他的身心。因此内心有了固定的操守，外部就能够曲伸变化，或长或短，或卷曲或舒展，与外物一起变迁，因此即使有一万次举动也不会陷入失败之中。（人们）尊重圣人的原因，是因为他们能像龙一样善于变化。现在的人，苦苦地恪守一种节操，推行一种德行，即使达到粉身碎骨的程度，也还不能改变初衷，是因为他们对小的利益看得很清楚，而在大的道理上却被壅蔽了。赵宣孟在桑树荫下救活了饥饿的人，天下称颂他的仁惠；楚国的佽非面对江中的恶龙果敢地冲了上去，没有失去他的勇气，天下人称赞他的勇敢。因此看一个人具体的行为，就可以评价他的思想了。

田子方在路上看到一匹老马，深有感触地叹息了一声，问他的车夫说：“这是一匹什么马？”车夫回答说；“这原是您家里喂养的一匹马，因为年老体衰，不中用了，所以把它拉出来卖了。”田子方说：“年轻的时候贪图它的力气，老了就抛弃它，这是仁德的人所不愿做的。”于是用五匹丝绸把它赎了回来。老病军人听到这件事，都衷心地归附田子方。

齐庄公出外打猎，看到有一只昆虫举起它的脚要击打庄公的车轮。庄公问他的车夫说：“这是什么虫子？”回答说：“这就是人们所说的螳螂。这种虫子，知道前进而不知道后退，它不自量力并且轻敌。”庄公说：“这要是一个人的话，必定是天下最勇敢的人了。”于是齐庄公便掉转车头躲开了它。那些勇敢的人听到这件事，都知道自己应该为谁效死力了。

因此田子方同情一匹老马，而魏国人拥戴他；齐庄公避开一只螳螂，而天下勇士归附他；商汤王让祷告的捕鸟人把网撤去三面，而四十个国家朝拜他；周文王用礼节安葬死人骨骸，而九夷都来归附；周武王把中暑的人安置在树荫之下，左手抱着他，右手给他搧扇子，而天下的人怀念他的恩德；越王勾践一次断案错杀无罪之人，拿起龙渊之剑切开自己的大腿，血流至脚，用来自我惩罚，而战斗的武士有了必死的决心。因此圣人在小的地方的行为，就可以影响到大众；慎重地对待身边的事情，就可以使远方的人归附了。

阅读下面文言文，回答1—5题。

万石君，名奋，姓石氏。年十五，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“奋独有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，徙其家长安中戚里^①。

其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。及孝景即位，以为九卿；奋长子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为“万石君”。

孝景帝季年，万石君归老于家，以岁时为朝臣，过宫门阙，必下车趋，见路马^②必式焉。子孙为小吏，来归谒，必朝服见之，不名。子孙有过失，不谯让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也。童仆䜣䜣如也，唯谨。万石君以孝谨闻乎郡国，虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也。

长子建为郎中令，少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙。建为郎中令，每五日洗沐，归谒亲，窃问侍者，取亲中裙，身自浣涤，复与侍者，不敢令万石君知，以为常。庆为太仆，御出、上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆子诸子中最为简易矣，犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。

万石君以元朔五年中卒。长子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙咸孝，然建最甚，甚于万石君。

太史公曰：仲尼有言曰，“君子欲讷于言而敏于行”，其万石之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。斯可谓笃行君子矣！

（取材于《史记 • 万石张叔列传》）

注：①中戚里：京城皇室外戚居住的地方。

②路马：通“辂马”，天子所乘之马，此指天子的车驾。

1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.过宫门阙，必下车趋 趋：趋向，表示追随于后。

B.见路马必式焉 式：同“轼”，手扶车轼表敬。

C.虽燕居必冠 燕：同“宴”，安逸、闲适。

D.君子欲讷于言而敏于行 讷：言语迟钝，寡言。

2.下列各组语句中加点的词，意义和用法相同的一组是 （ ）

①其万石之谓邪

②欲人之无惑也难矣

①因长老肉袒固谢罪

②不如因而善遇之

①高祖曰：若能从我乎

②若入前为寿、寿毕，请以剑舞

①万石君以孝谨闻乎郡国

②万石君以元朔五年中卒

3.下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合原文的一项是 （ ）

A.（子孙）来归谒，（奋）必朝服见之

B.不言而齐国大治，（齐人）为（万石君）立石相祠

C.子孙有过失，（则）不谯让，为便坐

D.庆于诸子中最为简易矣，（然）犹如此

4.下列各组句子中，直接写石奋行事恭谨的一组是 （ ）

①皆以驯行孝谨，官皆至二千石

②过宫门阙，必下车趋，见路马必式焉

③（子孙为小吏，来归谒，）必朝服见之，不名

④归谒亲，窃问侍者，取亲中裙，身自浣涤

⑤子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也

⑥虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也

A.①③④B.②③⑤C.①④⑤D.②③⑥

A.万石君出身低微，十五岁初侍高祖，因为恭敬，虽无才能却颇受汉高祖信任并官至太中大夫。

B.汉景帝称石奋为“万石君”是一种褒扬。这是针对石奋父子五人所受恩宠及官阶俸禄说的。

C.文章表现石奋父子为官治家的恭敬孝谨，客观上也反映了朝臣们谨小慎微而又惶恐的心里。

D.司马迁认为石奋品行忠厚，善于教化而不苛刻，做到了孙子所说的“讷于言而敏于行”。

1.A（“趋”，小步快走，表示恭敬。）

2.C（A.“之”①宾 语前置的标志；②结构助词“取消句子独立性”。B.“因”①通过，经由；②乘，趁机。C.两个“若”都是人称代词“你”。D.“以”①因为；②在。）

3.B（应是齐人为石庆立祠。）

4.B（①写的是石奋四个儿子的事情；④写的是石奋的长子石建对待父亲的作为；⑥写齐鲁诸儒自比不如石奋，是间接写石奋为官行事恭谨。）

5.A（“无才能却颇受高祖信任并官至太中大夫”一句有误：官至“太中大夫”是孝文帝时的事情，与汉高祖无关。）

[文言文参考译文]

       万石君名叫奋，姓石。十五岁时，侍奉高祖。高祖和他谈话，喜爱他恭敬，问他：“你家有些什么人？”回答说：“我只有母亲，不幸失明。家里贫穷。还有一个姐姐，能弹琴。”高祖说：“你能跟随我吗？”他说：“愿竭尽全力效劳。”于是高祖封他的姐姐为嫔妃，让石奋做中涓，把他家迁徙到长安的中戚里。

       他做官到文帝时，靠积累功劳官职升到了太中大夫。虽然没有文才学问，但他恭敬谨严没人能比。到孝景帝即位，让他担任九卿之职。石奋的长子石建，二子甲某，三子乙某，四子石庆，都因为品有善良，孝敬父母，办事谨严，都做到了二千石的官职。于是景帝说：“石君和四个儿子都是二千石官员，作为臣子的尊贵恩宠竟然集中在他一家。”就称石奋为“万石君”。

       景帝末年，万石君回家养老。他作为大臣每年定期参加朝会时，经过皇宫的门楼，一定要下车小步快走（以示恭敬），看见皇帝的车驾，一定俯身手扶着车前横木（表示敬意）。子孙做小官，回家时拜见他，石奋一定要穿上朝服接见，不称呼名字。子孙有错误，不责备，（但是）不上正座，面对食案不吃饭。然后儿子们责备有过错的子孙，由辈分高的带领脱掉上衣袒露上身一再射罪，表示悔改，这才饶过。有已成年的子孙在他身边，妈使闲居在家，他也要穿戴整齐，（显出一副）端庄严肃的样子，仆人也都是一副恭敬谨慎的样子。万石君一家因为教敬谨严而闻名于各郡国，即使是齐、鲁一带那些品行质朴的儒生，都自认为比不上他。

       长子石建任郎中令，小儿子石庆任内史。石建年老时，头发都白了，而万石君却依旧健康没病。石建做郎中令，每五天休假一天，回家探望父亲，暗中询问伺候父亲的人，拿着他父亲的内裤，亲自洗涤，然后再交给仆人，不敢让万石君知道，习以为常。石庆任太仆，为皇帝驾车外出，皇上问驾车的马有几匹，石庆用鞭子一匹一匹地把马数完，举起手说：“六匹马。”石庆的儿子中是最随便不拘礼仪的了，尚且这般谨慎。他任齐国相，整个齐国的人都仰慕石庆的好家风，他不靠政令，齐国就治理得很好，老百姓为他建立“ 石相祠”。

       万石君在汉武帝元朝五年时去世。长子郎中令石建哭 得十分悲伤，扶着拐杖才能行走，一年多后，石建也死了。石奋的子孙都很孝顺，但石建最突出，其孝顺程度超过了万石君。

太史公说：孔子有句话，“君子说话要谨慎，做事要努力”，恐怕就是说的“万石君”这样的人吧？因此他的教化不急峻却能成功，不苛刻却能使局面安定。这可以说是努力按照孔子说的标准去做了！

阅读下面的文言文，完成1—3题。

市隐斋记

元好问

吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故为之。”

予曰：“若知隐乎?夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓、至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保、无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎?今夫乾没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语。曰‘我隐者也’而可乎?敢问娄之所以隐奈何?”

曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高，夫廉与高，固古人所以隐也，子何疑焉?”

予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：‘子韩伯休邪?何乃不二价?’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为小女子所知!’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎?言，身之文也，身将隐，焉用文之?是求显也。奚以此为哉?予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”

贞祐丙子年十二月，河东元某记。

1.下面加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.舍于娄公所 舍：留宿

B.今夫乾没氏之属 属：类

C.请以韩伯休之事终其说 终：结束

D.予意大夫士之爱公者强为之名耳 爱：吝惜

2.下列句子中加点的词用法和意义都相同的一项是 （ ）

A.夫隐，自闭之义也B.今为小女子所知

均之二策 遂为猾胥报充里正役

C.君其以我故为之D.君其以我故为之

其闻道也先乎吾 何可废也?以羊易之

3.下列对原文内容的理解不适当的一项是 （ ）

A.文章从作者的一位姓李的朋友，代娄公求作者为娄公的“市隐斋”写一篇记为开端，

借此引出作者对隐士的看法和对娄公的评价。

B.作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，任何地方任何行业都可以作为隐居之所，不一定要到深山之中，蓬蒿之下，才算是隐居。

C.作者认为能初步懂得大道，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以以隐居山林为

小隐；而能做到把握操守，不被外物__，喧寂两忘，所以以隐居朝市为大隐。作者进而强调隐居在朝市的人一定是大隐。

D.文章最后引用的韩伯休的故事旨在说明真正的隐士就不需要文饰，不需要求得显贵。

言下之意，娄公的“隐”，不是真正的隐士；而士大夫喜欢娄公，是硬要为他写诗文而扬自己的名。

1.D（爱：喜欢）

2.B（A的／这C还是／他D因为／用）

3.C（前几句话是作者引述前人的观点，依作者看来，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在朝市隐居的人，未必都能称得上大隐。）    

[参考译文]

我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做‘市隐斋’。来往的官员大多都为它写过赋、传，我想请你也为娄先生写一篇，您还是因为我的面子缘故写一篇吧。”

我说：“你知道什么是隐吗?隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农、隐于工、隐于商、隐于医生、算命、隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中。，茅屋之下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。以我来看，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自隐居的人索要自己作品高价之后，欺骗松桂、云壑的人（治假隐士）多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢?如今侥幸取利的人，缩敛肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚来控制行市，利嘴、长爪，争相买卖，和奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷（商周时期的贤人）的话去干盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，说‘我是隐士’，能行吗?敢问娄先生为什么隐居，你知道吗?”

朋友说：“卖字换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢?”    

我说：“我明白了，我替你写篇记。就算如此，我依然有点不相信，请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事情来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说：‘你难道是韩伯休啊，竟然不让还价?’韩康于是叹息说：‘我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字!’扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，不是和韩康不同了吗?言辞是人们用来修饰外表行动举止的文饰之物，身将隐居，而求文以显耀自身，这种相抵牾的作法又是为了什么呢?我认为官人们喜欢和娄先生交往，是强加给了他名声，并不是他的本意。你回去后，试着替我问问娄先生。”

贞佑丙子（金宣宗贞佑四年）十二月某日，河东（指山西境内黄河以东地区。作者故乡忻州在河东，故自称河东元某）元某题写此篇。

阅读下面文言文，完成1—4题。

王子龙

今上_­­­^①丁亥、戊子间，江西虔州南县王子龙者，以妖贼起，寻为官军所擒磔死。报功将士及虔抚秦中丞舜峰等，俱蒙叙赉，阅三岁矣。

继而广东惠州府有少年亦名王子龙，幼奉寡母居家。一日樵于深山，遇异人谓曰：“吾怜汝孝，且有道骨，授汝一法，立变百物为黄白。然仅许养母，他日度汝登仙籍，慎勿妄用，且滥传一人。苟违吾戒，收入泥犁^②矣。”王拜受。归试之，信然，因日以烧炼为事。事渐传播 ，有豪有力者胁之不与，以至道流百端诱之不从，上官亦有艳之者，但不敢宣。

时刘节斋以督府总两广，独心慕之，潜遣材官^①说之曰：吾能一旦富贵汝，亦能奴戮汝，二端惟所自择。”王曰：“吾守仙师戒，戮即戮耳，断不敢轻泄。”再三譬晓不从。督府大怒，示意部吏使人告之，云此即虔州叛贼王子龙，向日膏斧者伪也。遣兵卒捕系之，至则一弱冠牧竖耳。尚冀其可威制，问曰：“且未治汝叛逆大罪，闻汝能为黄金，吾面验始信。”以阶前瓦砾之，一呵成紫磨^④矣。刘益心动，姑系之外舍，传语云：“得方立赦汝，不尔，旦夕诛死矣。”王坚守师约不听。刘愈恚，下之惠州郡守孙区吴，令如律按辟。孙久悉其诬，具回檄，悉言其地里不相蒙，年貌不相对，万万不可行。刘念事状重大，当奏请于朝。时秦中丞已改抚楚雄，亦移檄诘前事甚晰。刘既见人情不协，而业已轻举，悔形于色，密以手书谕太守：“君言亦不缪，今事已尔，姑毙之杖下可也。”孙心知不可，遂谢病，不待报竟归。惠州通判署和平县事蒋杞者，独欣然承其旨，潜缢之狱，因得荐擢去。

夫谓仙者，以点化授人，且许以升举，弟子能誓死守戒，当以神术脱之，奈何任其非命不顾也！此皆不可晓。

（节选自明·沈德符《万历野获缟》）

①上：明神宗朱翊钧。 ②泥犁：梵语，地狱

③材官：官名，管理工匠土之事 ④紫磨；上等的黄金。

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.上官亦有艳之者 艳：羡慕。

B.潜遣材官说之曰 潜：秘密地。

C.亦移檄诘前事甚晰 晰：明确。

D.悔形于色 形：脸色。

2.以下各组句子中，全都表明 广东惠州王子龙“坚守师约“的一组是 （ ）

①王拜受 ②有豪有力者胁之不与 ③因日以烧炼为事

④再三譬晓不从 ⑤戮即戮耳，断不敢轻泄 ⑥一呵成紫磨矣

A.②③④B.②④⑤C.①⑤⑥D.①③⑥

A.江西虔州的王子龙因__而受磔刑后，有功将士全都受到了按功劳大小给予奖励的

赏赐，其中包括后来调任楚雄巡抚的中丞秦舜峰。

B.贪婪和狠毒的刘节斋为了得到能变百物为金银的方法，指使下属派人诬告广东惠州

王子龙就是三年前__的江西虔州龙南县王子龙。

C.秦舜峰来信追问和孙区吴的反对，并没有便刘节斋因深感后悔而痛改前非，反而私

下写信给孙区吴的属官蒋杞，指使他杀人灭口。

D.虽然《万历野获编》属于私家著的“野史”，但其作者敢于大胆揭露官吏滥杀无辜的

罪恶，大胆表明对“仙者”行为的“皆不可晓”，很耐人导味。

4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾能一旦富贵汝，亦能奴戮汝，二端惟所自择。

译文：

（2）弟子能誓死守戒，当以神术脱之，奈何任其非命不顾也！

译文：

1.D。形：表现，流露。

2.B。①是说少年王子龙学习“变百物为黄白”的行为。

③是说少年王子龙正常从事道家活动的行为。

⑥是说少年王子龙被迫表演“能为黄金”之法的行为。

3.C。“私下写信给孙区吴的属官蒋杞，指使他杀人灭口”与原文不符。

4.（1）我能一下子让你富贵，也能使你成为奴隶或杀掉你，两方面只你自己选择。（明确“一旦”的意思、译出“富贵”的使动、译出“奴”的使动、补出“奴戮”之间省略的“你”和语意顺畅）

（2）弟子能够誓死坚守告诫，仙人应该用神术解救他，为什么听任弟子死于非命而不关心呢？（“戒”通“诫”、补出“当以神术脱之”的主语、明确固定结构“奈何”、明确“非命” 的意思和语意顺畅）

附：参考译文。

当今圣上的丁亥、戊子年间，江西虔州龙南县的王子龙，凭借邪恶为害的坏人起事，不久被官军擒获并用磔刑（一种分裂肢体的刑法）处死。（朝廷）酬报有功的将士和虔州巡抚秦舜中丞等，（他们）全都受到了按功劳大小给予奖励的赏赐，（事情）过了三年了。

随后，广东惠州府有个少年也名叫王子龙，年幼时就奉养寡母在家。一天在深山里砍柴，遇到一位不同寻常的人对他说：“我同情你年幼）孝敬（母亲），而且你有道士的气度，教给你一个方法，马上能把各种东西变成黄金白银。但是只允许你（用这种方法）奉养你的母亲，以后会引导你脱离尘世登入仙人的名籍，你千万不要胡乱使用，或者多传给一个人。如果违反了我的告诫，（你就会被）收进地狱了。”王子龙跪拜领受。回家试用这个方法，确实如异人说的那样，于是每天把炼丹当成工作。事情渐渐传播开去，强横勇力的人威胁他，他不同意，以至于道家一类人百般__他他也不听从，大官里也有羡慕他的，只是不敢公开。

当时刘节斋凭借将帅幕府的身份统管广东广西，暗自心里羡慕王子龙，偷偷地派材官劝说他道：“我能一下子让你富贵，也能使你成为奴隶或杀掉你，两方面只由你自己选择。”王子龙回答：“我坚守仙师的告诫，杀不杀吧，我绝对不敢轻易泄漏。”材官再三明白开导他他也不服从。刘节斋更加生气，向属下表明了指使人千告发王子龙的想法，说这个人就是虔州的叛贼王子龙，以前被处死的王子龙是假的（膏：gào，滋润，润滑；“膏斧”应意译）。刘节斋派遣兵卒逮捕了少年王子龙，到了面前后却是一个弱冠之年的牧童一样的孩子而已。刘节斋还是希望他能被自己的威风慑服，问道：“姑且不处理你的叛逆大罪，听说你能变物为黄金，我要当面验证才相信。”把台阶前的瓦砾交给他，王子龙（对着瓦砾）吹了一口气瓦砾就变成纯金了。刘节斋更加心动，暂且把王子龙押在了城外的宅院中，传话说：“得到了方法马上赦免你，否则，一会儿就杀你了。”王子龙坚守与仙师的约定不服从。刘节斋更加生气，把事情下达给惠州郡守孙区昊，命令依照法律审查和处死王子龙。孙区吴早就全都知道刘节斋在捏造罪状陷害人，就详细回了文书，详尽说明两个王子龙的籍贯不相吻合，年龄和相貌也不相匹配，万万不可行。刘节斋考虑事情重大，应当向朝廷上奏请示。当时秦中丞已经改任楚雄府巡抚，也发来公文很明确地追问以前的事情。刘节斋看到别人内心不想跟自己合作（的情况），可自己已经轻率行动了，后悔就流露在了脸上，秘密地用亲笔写的信告知太守孙区吴：“你的说法也没错，现在事情已经这样了，姑且把他打死在杖下算了。”孙区吴心里知道这样做不行，于是借口自己有病推辞，不等答复就竟然回了家。惠州通判、代理和平县事的蒋杞，独自欣然地接受了刘节斋的命令，秘密地把王子龙缢死在了监牢里，因此得到举荐被提升离开了。

所谓的仙人，把点石成金、化凡为仙的方法教给人，而且用升仙许诺，弟子能够誓死坚守告诫，仙人应该用神术解救他，为什么听任弟子死于非命而不关心呢？这些都（让人）不明白。

阅读下面的文言文，完成1～4题。

韩林，京兆长安人。工文辞，举贤良。玄宗在东宫，令条对国政，与校书郎赵冬曦并中乙科，擢左补阙，判主爵员外郎。进至礼部侍郎，知制诰。出为號州刺史。號于东、西京为近州，乘舆所至，常税厩刍^①，休请均赋它郡。中书令张说曰：“免號而与它州，此守臣为私惠耳。”休复执论，吏白恐尾宰相意，休曰：“刺史幸知民之敞而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。”诡如休请。以母丧解，服除，为工都侍郎，知制诰。迁尚书右丞。侍中裴光庭卒，帝敕萧嵩举所以代者，嵩称休志行，遂拜黄门侍郎、同中书门下平章事。

休直方不务进趋，既为相，天下翕然宜之。万年尉李美玉有罪，帝将放岭南。休曰：“尉小官，犯非大恶。今朝廷有大奸，请得先治。金吾大将军程伯献恃思而贪，室宅舆马僭法度，臣请先伯献，后美玉。”帝不许，休固争曰：“罪加且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。”帝不能夺。大率坚正类此。初，嵩以休柔易，故荐之。休临事或折正嵩，嵩不能平。宋璟闻之曰：“不意休能尔，仁者之勇也。”嵩宽博多可，休峭鲠，时政所得失，言之未尝不尽。帝尝猎苑中，或大张乐，稍过差，必视左右曰：“韩休知否？”已而疏辄至。尝引鉴，默不乐。左右曰：“自韩休入朝，陛下无一日欢，何自戚戚，不逐去之？”帝曰：“吾虽瘠，天下肥矣。且萧嵩每启事，必顺旨，我退而思天下，不安寝。韩休敷陈治道，多讦直，我退而思天下，寝必安。吾用休，社稷计耳。”后以工部尚书罢。迁太子少师，封宜阳县子。卒，年六十八，赠扬州大都督，谥曰文忠，宝应元年，赠太子太师。

（节选自《新唐书·韩休传》）

[注]①厩刍：草料。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.休复执论　　　　　 执：坚持。

B.休直方不务进趋　　 务：致力于。

C.帝不能夺　　　　　 夺：使……改变。

D.吾用休，社稷计耳　 计：计策。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.

B.

C.

D.

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.韩休擅长写文章，被举荐为贤良，在玄宗为太子时，受命逐条回答有关国政问题，此后担任过一系列重要的官职。

B.韩休任號州刺史期间，体察民情，请求为號州百姓减免赋税，经过努力终获成功，表现出他为民请命的仁爱之心。

C.韩休因萧嵩举荐而任宰相，他的耿介刚直与萧嵩的宽容随和形成互补，二人关系也很和谐，因而得到宋璟的赞许。

D.韩休秉公直谏给了玄宗很大压力，但面对谗言，玄宗非常清醒，将韩休与萧嵩进行比较，说明了任用韩休的理由。

4.材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）刺史幸知民之敝而不救，岂为政哉？虽得罪，所甘心焉。

译文： 　　

（2）罪细且不容，巨猾乃置不问，陛下不出伯献，臣不敢奉诏。

译文：

1-3 DAC

4.（1）刺史倘若了解到百姓困苦却不救助，怎么能执政呢？即使获罪，也是心甘情愿的。（句“岂为政战”译成“难道是执政之道吗”, “所甘心情愿的事”,也算对。）

（2）罪轻的人尚且不被宽容，罪重的人竟然放过而不问罪，如果陛下不放遂程伯献，我就不能接受诏令。（句中“巨猾”译成“大奸”也算对。）

阅读下面的文言文，完成1-3题。

晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠^①之，因载而与之俱归。

至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日赌而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴也。”

越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知已，而申乎知已，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣：向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”

晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒^②改席，尊醮^③而札之。

越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊礼不受摈^④。夫子之礼，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。

君了曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”

（选自《晏子春秋》）

［注］①赠：自作“赎”。②粪洒：扫除清洗。③骖：古代嘉礼中的一种仅节。④摈：道“傧”，傧相。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A.子何绝我之暴也 暴：暴躁

B.士者诎乎不知已 诎：屈从

C.请鬻于世 鬻：卖

D.免人于厄 厄：困境

2.下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是

3.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A.晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。

B.越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心脑狭窄。

C.晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。

D.君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自散，这样就可以保全功德了。

ABB

阅读下面的文言文，完成1-4题。

龙渊义塾记

[明]　宋　濂

　　龙渊即龙泉，避诏讳更以令名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可哉？”遂节儿费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三一亩有奇来为之助。章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴，创燕居以奉先圣，而先师为之配，春与秋行舍莱之礼。后敝正义堂，月旦、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，甓其修途，以达于东西。灌木嘉篁，前后蔽荫，盖都然云。

　　岁聘经行修明之士以为讲师。诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者，资之使成；其不帅教者。罚及之。田赋之出入，主塾事齐司焉。日用有籍，月考盈亏，岁二会其数，有余则他贮，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长，乃赴龙渊受业。此其大凡也。

　　江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之，檄本群免其科徭，俾无有所与。章君既列条教；序而刻诸石，复惧来者不能保其终也，使者来，请濂记之。

　　惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。章君有见于斯，不效于时俗封殖吝固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？章君之子若孙，当夙夜以继志为事，毋丰已以自私，毋需蕖其间以启争端，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。果如是，章君之塾可相传于无穷。

（选自《文宪集》，有删改）

1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

　 A.乃卜地官山之阴 地：选择地点

　 B.俟其长，乃赴龙渊受业 　　　　受业：传授学业

　 C.俾无有所与 俾：使

　 D.毋植朋党而互相低昂 植：培植

2.下列各组语句中，全都是表述章君办学之义举的一组是

　①谋创桂山、仙岩两书院

②无田是无塾也，其奚可哉

③遂节凡费，而用其余斥田至一百五十亩

④才颖家单不能裹粮者，资之使成

⑤有余则他贮，益斥田以广其业

⑥乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷

A.①③⑥　　　　　　B.②③⑤　　　　　C.②④⑥　　　　　D.③④⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

　 A.章君秉承先辈遗志，设法筹资，在陈京兄弟的帮助下创办了龙渊义塾。

　 B.章君订立了义塾的规章制度和管理措施，并有传人负责财务，一年结算两次。

　 C.章君担心来义塾读书的人不能坚持到底，因此派使者请宋濂作这篇记。

D.章君的办学举动得到了官府的支持，本文作者也希望义塾能一直办下去。

4.把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

（1）与通都大邑相去远，或二三百里，虽至近亦且半之。

（2）石华、象溪所复设别塾，以教陈氏族子之幼者。

（3）章君之子若孙，当夜以继志为事，毋丰己以自私。

1-3BDC

4.（1）与交通便利的大城市相距甚远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程。

（2）在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家庭中年幼的孩子。

（3）章君的子孙们应当时时刻刻把维承（章君的）志向（办好义塾）作为自己的事业，不要只使自己富足而自私自利。